Exercicios Antropologia

1. Sabrina Bitencourt Ribeiro – Direito 2B
1ª Questão
O que é aculturação? O fato de os imigrantes italianos terem introduzido
no Brasil o consumo de massas nas refeições regulares, um importante
aspecto da sua cultura original, indica que houve aculturação do povo
brasileiro? Justifique sua resposta.
R: Se dá quando duas culturas diferentes a partir da sua convivência, de
forma que a cultura de um sofre ou exerce influência sobre a construção
cultural do outro. Sim, o convívio do povo brasileiro com os italianos
ocasionou a adoção da cultura italiana de se consumir massa.
2ª Questão
Explique o significado da sentença “a Antropologia é a ciência da
alteridade”.
R: Alteridade é o estudo das diferenças, é o conhecimento do outro.
Antropologia é a ciência que estuda o homem por inteiro. A Antropologia
busca a possibilidade de uma visão mais ampla do mundo e a alteridade
vem a contribuir
3ª Questão
A reportagem a seguir, publicada no jornal Folha de São Paulo, enfoca a
influência da cultura até mesmo sobre aspectos físicos do ser humano.
Analise a notícia e procure explicar a relação entre natureza e cultura.
Como surgiu o costume
“A admiração chinesa por pés pequenos, ou atrofiados, nasceu em 920,
segundo pesquisas históricas. O imperador Li Yu se deixou seduzir por uma
concubina que dançava com os pés enfaixados para que se parecessem
com uma lua crescente.
O costume atravessou dinastias chinesas e se sofisticou em 76 formas
diferentes de se enfaixar os pés.
Depois da queda da dinastia Qing, em 1911, criou-se a figura do “inspetor
de pés”. Cabia a ele verificar se estava sendo respeitada a proibição dessa
prática.
O poder republicano, no entanto, não conseguia impor sua vontade nas
regiões mais remotas da China.
Enfaixar os pés sobreviveu alguns anos, até diminuir no início dos anos 30.
Em 1931, a invasão japonesa desferiu um forte golpe contra o costume
imperial. As mulheres com os pés atrofiados não conseguiam se
Exercício
de
Antropolo
gia,
Sociologia
e
Sociologia
Jurídica
Prof. Márcio José Pella

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movimentar com a velocidade necessária para fugir do invasor e muitas
acabavam sendo violentadas.
Os camponeses então começaram a abrir mão do costume. Foi apenas o
regime comunista que conseguiu livrar definitivamente a China da prática
de enfaixar o pé.
Algumas mulheres na casa dos 80 anos ainda mantêm faixas, por que com
elas sentem menos dores. Os panos protegem os pés.
R: Natureza é tudo o que á em nós por hereditariedade biológica; a cultura
é, ao contrário, tudo do que possuímos da tradição externa (Cloude Lévi-
Strauss). A admiração por pés pequenos é a natureza que originou o
costume de se enfaixar os pés, passando a ser cultura.
4ª Questão
Em seu livro Le Regardeloigné (O olhar distante), Cloude Lévi- Strauss
afirma “quando queremos estudar os homens, é preciso olhar à nossa
volta, mas quando queremos conhecer o homem é preciso aprender a
olhar mais longe.
Podemos afirmar que com essa frase, o antropólogo está defendendo o
uso do estruturalismo? Explique!
R: sim. Para Cloude Lévi-Strauss o estruturalismo relaciona o estudo de
todos os elementos observáveis, os grupos e as instituições. É através da
análise dos dados empíricos e do entendimento dos seus significados. Isso
está além do que está a nossa volta.
5ª Questão
O etnocentrismo pode ser definido como uma “atitude emocionalmente
condicionada que leva a considerar e julgar sociedades culturalmente
diversas com critérios fornecidos pela própria cultura. Assim,
compreende-se a tendência para menosprezar ou odiar culturas cujos
padrões se afastam ou divergem dos da cultura do observador que
exterioriza a atitude etnocêntrica. (...) Preconceito racial, nacionalismo,
preconceito de classe ou de profissão, intolerância religiosa são algumas
formas de etnocentrismo”. (WILLEMS, E. Dicionário de Sociologia. Porto
Alegre: Editora Globo, 1970. p. 125.)
Com base no texto e nos conhecimentos de sociologia, assinale a
alternativa cujo discurso revela uma atitude etnocêntrica:
a) A existência de culturas subdesenvolvidas relaciona-se à presença, em
sua formação, de etnias de tipo incivilizado.

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b) Os povos indígenas possuem um acúmulo de saberes que podem
influenciar as formas de conhecimentos ocidentais.
c) Os critérios de julgamento das culturas diferentes devem primar pela
tolerância e pela compreensão dos valores, da lógica e da dinâmica
própria a cada uma delas.
d) As culturas podem conviver de forma democrática, dada a inexistência
de relações de superioridade e inferioridade entre as mesmas.
e) O encontro entre diferentes culturas propicia a humanização das
relações sociais, a partir do aprendizado sobre as diferentes visões de
mundo.
6ª Questão
(UFUB) Assinale a opção que indica o emprego correto do conceito de
cultura na perspectiva da antropologia:
a) A cultura diz respeito aos atributos a - históricos que singularizam um
povo;
b) A cultura de um povo é determinada pelo meio natural;
c) A cultura é herdada biologicamente e condiciona o comportamento dos
povos;
d) A cultura é uma forma de linguagem que tem origem simbólica;
7ª Questão (Enen – 2012)
Na regulamentação de matérias culturalmente delicadas, como, por
exemplo, a linguagem oficial, os currículos da educação pública, o status
das Igrejas e das comunidades religiosas, as normas do direito penal (por
exemplo, quanto ao aborto), mas também em assuntos menos
chamativos, como, por exemplo, a posição da família e dos consórcios
semelhantes ao matrimônio, à aceitação de normas de segurança ou a
delimitação das esferas pública e privada — em tudo isso reflete-se
amiúde apenas o autoentendimento ético-político de uma cultura
majoritária, dominante por motivos históricos. Por causa de tais regras,
implicitamente repressivas, mesmo dentro de uma comunidade
republicana que garanta formalmente a igualdade de direitos para todos,
pode eclodir um conflito cultural movido pelas minorias desprezadas
contra a cultura da maioria.
HABERMAS, J. A inclusão do outro: estudos de teoria política.São Paulo:Loyola,2002
A reivindicação dos direitos culturais das minorias, como exposto por
Habermas, encontra amparo nas democracias contemporâneas, na
medida em que se alcança.

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a) a secessão, pela qual a minoria discriminada obteria a igualdade de
direitos na condição da sua concentração espacial, num tipo de
independência nacional.
b) a reunificação da sociedade que se encontra fragmentada em grupos de
diferentes comunidades étnicas, confissões religiosas e formas de vida,
em torno da coesão de uma cultura política nacional.
c) a coexistência das diferenças, considerando a possibilidade de os
discursos de auto entendimento se submeterem ao debate público,
cientes de que estarão vinculados à coerção do melhor argumento.
d) a autonomia dos indivíduos que, ao chegarem à vida adulta, tenham
condições de se libertar das tradições de suas origens em nome da
harmonia da política nacional.
e) o desaparecimento de quaisquer limitações, tais como linguagem
política ou distintas convenções de comportamento, para compor a arena
política a ser compartilhada.