Historia de los derechos humanos

1. Universidad Autónoma
de Nuevo León
Historia de los derechos humanos

2. Índice
• Glosario
• Desarrollo
• Conclusión
• Bibliografía

3. Glosario
• Aforismo (del griego ἀφορίζειν, ‘definir’) es una
declaración u oración concisa que pretende expresar
un principio de una manera sucinta, coherente y en
apariencia cerrada
• Ambivalencia es un estado de tener simultáneamente,
en conflicto sentimientos hacia una persona u objeto.
• Antiquísimas es el grado superlativo irregular del
adjetivo antiguo.
• Adalides es un adjetivo calificativo para acciones que
se realizan primero o encabezan una cadena de
sucesos

4. Historia de los derechos humanos
Introducción
La historia de los derechos humanos
representa o cronoliza algunos de
los sucesos mas relevantes dentro
de los acontecimientos
filosóficos, éticos, sociales y
políticos mas importantes dentro
de la historia de la humanidad.
Desde sus inicios con la abolición de
los privilegios feudales en 1789
pasando que se remonta hasta las
culturas greco-
romanas, humanismo renacentista
hasta llegar a la humanidad.

5. Visión eurocentrica
de los derechos humanos
Existen 3 conceptos básicos
que identifican esta
visión de los derechos
humanos que son:
1. “El único demonio del
hombre es su propio
carácter” de Heráclito
2. “El hombre es la medida
de todas las cosas” de
Protágoras
3. “conócete a ti mismo”
De Sócrates

6. Exaltación de la
persona como ser humano
Las ideas o teorías que deseaban encontrar estos
filósofos giran en torno a la naturaleza del ser y se
resumen en la afirmación de la libertad,
autonomía y ética diferentes a la de los dioses.
Basados en el clamor de la humanidad por
obtener su propio derecho sobre su destino, la
capacidad humana de guardar, procesar y
aprender nueva información sobre su entorno y
por ultimo ver a la raza humana como una raza
pilar en la construcción de una ética ciudadana.

7. La democracia
“El Hombre es un animal
político porque es el
actor fundamental de
la vida de la polis; es de
su esencia pertenecer a
la polis, vivir en ella y
tomar parte en la toma
de decisiones
relacionadas con la
organización social y
política del grupo”

8. La democracia nace en Grecia
como un sistema basado en
la pertenencia del hombre
a la polis y en el esclavismo
como forma de
organización económica y
de estatus social.
En la polis Vivian los
ciudadanos libres y los
esclavos quienes estaban
negados a todo atributo o
derecho de riqueza
económica o poder
político.

9. Los estudios realizados en las ciudades-estado
sobre la visión de la libertad y autonomía del
hombre fueron los que dieron inicio a una
idea primaria de “derechos humanos”

10. La filosofía moderna recupera
los viejos postulados griegos
para dar un concepto de
individuo fundado en la
autonomía de la razón y en
la naturaleza social del
hombre.
Esto se refleja en una teoría
moderna cortesía de
Inmanuel Kant que cuenta
en su obra “Por la paz
perpetua” la cual habla de 3
principios fundamentales
en los derechos humanos

11. • Principio de “Libertad” de los miembros de
una sociedad
• Principio de “Dependencia” de una ley o
legislación donde todos seamos súbditos
• Principio de “Igualdad” de todos los seres
humanos como ciudadanos

12. Ley Natural y Derecho Natural
En estos conceptos también se
mezclan teorías griegas clásicas
con ideas mas modernas. La
filosofía considera que la
primera ley natural es la razón y
en virtud de esta ley, el
individuo es sujeto de estos
preceptos, que por venir de la
naturaleza son anteriores al
Estado.
“La ley natural es el fundamento
de la ética y del derecho y del
sentido de las funciones del
Estado moderno”

13. El mayor auge del concepto de ley
natural y derecho natural se
dio en los siglos XVII y XVIII con
Samuel Pufendorf, quien dice
“–El derecho nace en primer
lugar, del amor propio que
induce al hombre a la
búsqueda de su bienestar y a
la conservación de la vida; en
segundo lugar, del estado de
indigencia en el que el hombre
se encuentra en relación con la
naturaleza –”

14. Otro filosofo moderno llamado
John Locke afirma que -“el
estado de naturaleza tiene una
ley natural por la que se
gobierna y esa ley obliga a
todos. La razón, que coincide
con esa ley enseña a cuantos
seres humanos quieran
consultarla que, siendo iguales
e independientes, nadie debe
dañar a otro en su vida, salud,
libertad o posesiones”-

15. Desarrollo de las instituciones jurídicas
Otro antecedente de los derechos
humanos se da en el Derecho
Romano con el desarrollo de
instituciones jurídicas del
Estado.
Algunas de las instituciones que
aplico el derecho romano
respecto a derechos humanos
fue el jus gentium o derecho de
gentes que se denomino como
el derecho de todas las
personas, tanto ciudadanos
romanos como extranjeros.

16. Antecedentes inmediatos
de los derechos humanos
Según la consagración de dio el derecho
romano a los derechos humanos se
analizo su enfoque el cual va enfocado
al individuo y a su poderío sobre los
derechos naturales antes al Estado,
pero no lo concibe como una parte de
una sociedad y del Estado Mismo.
Afirma Montesquieu en “El espíritu de las
leyes” que “El principio de la
democracia se corrompe, no solo
cuando se pierde el sentido de la
igualdad, sino también cuando se
adquiere el principio de igualdad
extremada y cuando cada uno quiere
ser igual a aquellos a quienes escogió
para gobernar”

17. Antecedentes Políticos
En Inglaterra se encuentran antecedentes políticos
muy significativos de la carta internacional de los
derechos humanos como:
• La carta Magna (1215) consagra los derechos que
la nobleza feudal le impone a Juan Sin Tierra.
• Habeas Corpus Act. (1679) protegía la libertad
individual contra arrestos y detenciones
arbitrarias
• The Bill Of Rights (1689) que contiene postilados
como el derecho de petición al rey y la libertad de
expresión.

18. La independencia norteamericana
fue un suceso vital dentro del
desarrollo de los derechos
humanos, ya que no solo se
proclamaron con un sistema
legal y político solido, sino que
dentro de su declaración se
enmarcaba una parte vital de
los derechos humanos y fue la
carta de Filadelfia la cual habla
de los derechos
fundamentales, inalienables e
inherentes a los seres humanos
y fundados en la ley natural.

19. La revolución francesa
y los derechos humanos
Este fue el hecho político que dio
finalización al proceso de
gestación del concepto de
derechos humanos en un
marco legal a nivel mundial. El
decreto del 1° de Agosto de la
Asamblea Nacional habla de 2
puntos principales y que dan
pie a un proceso de debates
durante el proceso
revolucionario francés.
1- La abolición de los privilegios
feudales
2- La proclamación de los
derechos del hombre

20. La expansión de los
postilados de “La Declaración”
La Declaración de los derechos del hombre y del
ciudadano fue el punto de referencia para el
desarrollo de muchos movimientos. Algunos
de los mas importantes son:
• Abolición de muchos regímenes monárquicos
en Europa occidental
• Movimientos independentistas en las colonias
hispanoamericanas
• Revolución industrial

21. Al iniciar la revolución socialista en
el siglo XX se caracteriza por la
ambivalencia del desarrollo
político y social de los estados
industrializados provocando un
desequilibrio político y las
potencias presentaron muchas
confrontaciones lo cual llevo a
las 2 grandes guerras. Esto
provoco una inestabilidad en
los principios que heredamos
de la revolución francesa

22. Después de la segunda guerra
mundial, los Estados se dan
cuenta de la atrocidad y daño a
la humanidad que se causo en
esta guerra y por eso se dio
inicio a la fundación de la
Organización de las Naciones
Unidas con la aprobación de su
Carta Fundamental o Carta De
Las Naciones Unidas en San
Francisco, California. En ella se
marcaron los puntos para la
consolidación de la
paz, respecto a la dignidad
humana y vigencia de los
derechos humanos.

23. Vigencia de los derechos humanos
en Europa
Desde la perspectiva de la vigencia de los
derechos humanos, la historia europea marca
un continuo proceso de discusión de las
desigualdades en la vida cotidiana y el
ascenso filosófico y doctrinario de la
autonomía de la razón y de la idea de la
libertad y la igualdad como atributos
esenciales del ser humano.

24. Los sistemas anteriores
fueron aproximaciones
basadas todas en algun
principio de desigualdad.
La polis griega, que es el
modelo mas original de la
consideracion del
individuo como origen y
centro del poder,
coexistio con la
esclavitud como su
modelo economico y
social.

25. La Edad Media pierde la
trayectoria de la democracia
clasica. Es el periodo de la
historia en el cual florecen
otros privilegios y se conserva
buena parte de los heredados
de la cultura greco-romana.
Aquí empiezan a verse las
desigualdades en todos sus
ámbitos, desde politicas hasta
religiosas basandose en el
poder que tenian los señores
feudales de impartir justicia a
sus anchas dentro de su feudo.

26. Dentro de las instituciones que
regula el Estado existían
muchísimas
desigualdades, especialmen
te en el derecho al sufragio
para el sexo femenino.
La mujer empezó a tener
participación en la
organización del Estado
hasta el siglo XX, antes no
tenia derecho a
renta, educación básica etc.
Estos derechos fueron
otorgándose con el tiempo.

27. Otro aspecto de la desigualdad se puede ver en
el sistema colonial que tenían los países
europeos en territorio americano y africano.
Cuando a finales del siglo XIX y principios del
XX se expandió el sistema colonial en África
Central, donde los derechos humanos jamás
fueron respetados, además de que se llevaron
a cabo las 2 guerras mundiales.

28. La historia de los derechos humanos
en el resto del mundo
La dinámica histórica del resto
del mundo fue muy
diferente, ya que los
pueblos tienen una
tendencia de negación a la
cultura europea por miedo
a perder sus costumbres y
civilizaciones.
Las culturas originarias se
hacen actoras de los
derechos humanos como
seres incorporados contra
su voluntad al modelo
occidental.

29. Africa vio desaparecer el
valor de su raza y sufrio
la mas terrible de las
tragedias que puede
experimentar un ser
humano, que es perder
la dignidad como
pueblo organizado
como monarquia, el
cual termino siendo
victima de la esclavitud

30. Las ancestrales culturas asiaticas
tambien se vieron afectadas
por las potencias europeas y su
dominio tanto economico,
como militar a finales del siglo
XIX. Obligando a los asiaticos a
adoptar costumbres, religion e
idiomas europeos. Pero esto no
alcanzo a erradicar
antiquisimas costumbres y
tradiciones fundadas e un
concepto integral de razon y
sensibilidad.

31. América Latina vivió la
incorporación al patrón
occidental a través de 2
referentes culturales en
adalides de la acción
colonizadora española y
portuguesa: La fe católica
y las lenguas castellanas y
portuguesas.
Esta erradicación cultural
obligo a los nativos a
mantener sus tradiciones
en secreto.

32. Conclusiones

33. Bibliografia