O documento discute as diferentes perspectivas filosóficas e científicas sobre a natureza do corpo físico ao longo da história. Aborda as visões de Platão, Aristóteles, Descartes, cientistas e a posição da Doutrina Espírita de que o corpo físico é um instrumento moldado pelo Espírito para sua evolução.
1. ROTEIRO 15: CORPO FÍSICOROTEIRO 15: CORPO FÍSICO
ESTUDO APROFUNDADO DA DOUTRINA ESPÍRITAESTUDO APROFUNDADO DA DOUTRINA ESPÍRITA
PROGRAMA FILOSOFIA E CIÊNCIA ESPÍRITASPROGRAMA FILOSOFIA E CIÊNCIA ESPÍRITAS
1
3. A concepção
filosófica antiga
mais difundida
considera o corpo
físico como o
instrumento da
alma.
3
CORPOFÍSICOCORPOFÍSICO
Platão e Aristóteles na
Escola de Atenas (1509-
1510), fresco de Rafael
Sanzio, na Stanza della
Segnatura, nos Museus
Vaticanos
4. • Platão (428 ou 427-348
ou347 a.C.) pregava que o
corpo físico é uma prisão
ou túmulo da alma, pois a
existência física mantém
a alma prisioneira,
limitando a sua ampla
capacidade de
manifestação.
• Aplicado literalmente às
pessoas que se deixam
subjugar pela vida na
matéria.
4
CORPOFÍSICOCORPOFÍSICO
Para AristótelesPara Aristóteles
(384-322 a.C.) o(384-322 a.C.) o
corpo é ocorpo é o
instrumentoinstrumento
natural da alma.natural da alma.
5. • Os filósofos
medievais
ensinavam que o
corpo físico é a
instrumentalidade
da alma, conceito
firmemente
defendido por
Santo Agostinho
(354-430).
5
CORPOFÍSICOCORPOFÍSICO
Ter fé é assinar uma
folha em branco e
deixar que Deus nela
escreva o que quiser.
Santo Agostinho
6. 6
CORPOFÍSICOCORPOFÍSICO • Com René Descartes
(1596-1650), o corpo físico
passa a não ser mais
considerado instrumento
da alma, considerando-a
independente do corpo.
• Com essa dualidade corpo
- espírito fez surgir o
conceito de corpo como
uma máquina orgânica,
que não guardaria
qualquer relação com a
alma. (Cartesianismo)
8. • As proposições de
Descartes serviram
de base para o
desenvolvimento das
ideias científicas que,
sobretudo a partir do
século XIX, passam a
não considerar a
alma, focalizando os
seus estudos na
máquina orgânica.
8
CORPOFÍSICOCORPOFÍSICO
9. • Para os filósofos
materialistas, que não
aceitam a existência e
sobrevivência da alma, o
corpo é sempre exaltado,
como o fazia o filósofo
alemão Friedrich Wilhelm
Nietzsche (1844-1900), crítico
severo das religiões,
inclusive do cristianismo:
“Quem estiver desperto e
consciente diz: sou todo
corpo e nada fora dele”.
9
CORPOFÍSICOCORPOFÍSICO
10. • A Ciência considera
o corpo humano
como um produto
bem sucedido da
evolução biológica,
sobretudo a partir
dos mamíferos,
animais
vertebrados mais
evoluídos.
10
CORPOFÍSICO
11. 11
CORPOFÍSICOCORPOFÍSICO
• Entende que oEntende que o
surgimento dosurgimento do
homem decorre dehomem decorre de
processo evolutivo,processo evolutivo,
tendo como base atendo como base a
Teoria dasTeoria das
Espécies, elaboradaEspécies, elaborada
pelo cientista inglêspelo cientista inglês
Charles DarwinCharles Darwin
(1809-1882)(1809-1882)
12. • Para a Codificação
Espírita, o corpo físico
[...] não passa de um
envoltório destinado
a receber o Espírito,
pouco importando a
sua origem e os
materiais que entram
na sua construção. Allan
Kardec: A gênese. Cap. XI, item 14.
12
CORPOFÍSICOCORPOFÍSICO
13. Ainda segundo o Espiritismo,
o [...] corpo espiritual que
modela o corpo físico e o
corpo físico que representa o
corpo espiritual constituem a
obra de séculos numerosos,
pacientemente elaborada em
duas esferas diferentes da
vida, a se retomarem no
berço e no túmulo com a
orientação dos Instrutores
Divinos que supervisionam a
evolução terrestre. André Luiz:
Evolução em dois Mundos. Parte primeira, cap. 4.
Módulo
13
CORPOFÍSICOCORPOFÍSICO
14. • Para a Doutrina
Espírita o corpo físico e
o Espírito são
entidades distintas,
ainda que um atue
sobre o outro.
• O corpo físico foi
criado pelo Espírito,
utilizando como molde
o perispírito.
14
CORPOFÍSICOCORPOFÍSICO
15. 15
CORPOFÍSICOCORPOFÍSICO • O homem corpóreo
constrói uma
personalidade em cada
existência física, limitada
ao planejamento
reencarnatório.
• É importante assinalar que
o corpo físico não é,
segundo o Espiritismo, um
mero conjunto de células,
tecidos, órgãos etc., ainda
que harmonioso, e que
reflete a sabedoria divina.
16. • O Espírito molda o seu corpo
físico de acordo com os
aprendizados pelos quais
necessita passar em cada
existência física, como
esclarece o ministro Clarêncio,
da colônia espiritual Nosso
Lar:
• “No círculo da matéria densa,
sofre a alma encarnada os
efeitos da herança recolhida
dos pais, entretanto, na
essência, a lei da herança
funciona invariavelmente do
individuo para ele mesmo
[...].”
16
CORPOFÍSICOCORPOFÍSICO
17. • O organismo
dos nascituros,
em sua
expressão mais
densa, provém
do corpo dos
pais, que lhes
entretém a vida
[...];
17
CORPOFÍSICOCORPOFÍSICO
18. 18
CORPOFÍSICOCORPOFÍSICO [...], todavia, em
semelhante imperativo
das leis divinas para o
serviço de reprodução das
formas, não devemos ver a
subversão dos princípios
de liberdade espiritual,
imanente na ordem da
Criação Infinita. Por isso
mesmo, a criatura terrena
herda tendências e não
qualidades.
20. SOBRE CREMAÇÃO
• Saúde pública, planejamento urbano
e respeito ao meio ambiente.
• Mudança de paradigma, novos conceitos
sobre os temas Vida e Morte.
• Educação Espírita: preparo para a morte.
• Quanto mais moralizado e moralmente preparado para o
desenlace, menos sofrimento ou perturbação experimentará.
• Kardec: em regra, a “perturbação que se segue à morte nada tem
de penosa para o homem de bem, ela é calma e em tudo
semelhante à que acompanha um despertar tranquilo" (O. L. E,
questão 165) e “O homem não tem medo da morte, mas da
transição” (O Céu e o Inferno).
• Apropriada a recomendação do decurso de 72 horas.
• Tendência dos novos tempos e de uma nova consciência com os
quais o espiritismo está comprometido.
22. SOBRE DOAÇÃO DE
ÓRGÃOS
• Prática legalmente adotada no Brasil, a
exemplo da maior parte das nações do
mundo.
• Ato de doar: voluntário, pessoal e intransferível. Documento ou
informação a parentes.
• Morte cerebral, na entrega de órgãos ou tecidos, mas pode dar-se
em vida, nos casos permitidos pela legislação (que não
inviabilizem a sequência da vida do doador).
• Social e espiritualmente: ato de extremada caridade e
solidariedade.
• Semelhanças da condição espiritual do doador (cerebralmente
morto) ao corpo a ser cremado: ausência de atividade dos órgãos
sensoriais de transmissão das sensações.
