1. ‫الخاص والعام في االنتفاضة الشعبية السورية ال اىنة*‬
‫ر‬
‫52/40/1102‬
‫ي الحرية والك امة، ويتوق إلى المواطنة وحقوق المواطن، حالو في ذلك حال الشعوب العربية كافة. غم وجود فوارق بين دوليا‬
‫ور‬ ‫ر‬ ‫ينشد الشعب العربي السور‬
‫ىا،‬
‫عمى مستوى بنية األنظمة، فإنيا ليست الفوارق الرئيسة، بل يكمن الفرق الرئيس في تبمور ىوية وطنية تسمح بفصل المجتمع عن الدولة أو عدم تبمور‬
‫وغياب أو وجود جماعات أىمية ما الت تجمع بينيما وتخترقيما عموديا. إن ما يصعب الفصل بين الدولة والمجتمع ىو ال ابط نفسو الذي يصعب فصل‬
‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ز‬
‫ىما مجتمعين موحدين ـ لممطالبة بإسقاط النظام، وىو ما‬
‫ّ‬ ‫ي والتونسي ـ باعتبار‬‫الدولة عن النظام [**]، وىو الفصل الذي مكن من ج المجتمعين المصر‬
‫َْ‬ ‫خرو‬ ‫ّ‬
‫مكن الجيش من االمتناع عن الوقوف إلى جانب النظام في حرب ضد الشعب.‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫دخمت سوريا مرحمة االنتفاضة الشعبية، وبات ليا أيضا مسمى تاريخي، ثو ة 51 آذار/ مارس، إسوة بتمك التي سبقتيا في تونس ومصر بداية العام، ومن‬
‫ر‬
‫بعدىا في اليمن وليبيا. وعمى غم من أنيا أظيرت قد ة عمى االنتشار والتوسع كما حصل في يوم الجمعة 51 نيسان/ أبريل، ويوم الجمعة 22 نيسان/‬
‫ر‬ ‫الر‬
‫أبريل، فإنيا ال ت ال في بدايتيا، وما الت تثير أسئمة كثي ة حول المسا ات التي ستتّخذىا. وترتبط اإلجابة عن ىذه األسئمة بالخصوصية السورية، ومستوى‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ز‬ ‫ز‬
‫ي تجاىيا، فضال عن المواقف الدولية واإلقميمية، وأمور ى متعمقة.‬
‫أخر‬ ‫وعي الحركة االجتماعية، وطريقة فعل أو رد فعل النظام السور‬
‫ة الشعبية التي اتّخذت شكل احتجاجات شعبية سممية متواصمة؟ وىل‬
‫فيل ستسير سوريا مثال عمى طريقة مصر في إصالحات تقوم تحت ضغط الثور‬
‫يضاف إلييا ىان عمى أن أس السمطة في سوريا قادر عمى القيام بيا؟ أم أنيا ستر ح مكانيا مدةً أطول بين توازنات مجتمعية مختمفة كحال اليمن؟ وىل‬
‫او‬ ‫ّ ر‬ ‫ر‬
‫ستقدم سوريا نموذجا آخر يغمب فيو منطق القوة عمى منطق المساومة؟ أم أن االنتقال إلى الديمق اطية في سوريا ال بد أن يتخطى النظام كما ىو قائم؟‬
‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫فأحداث يومي الجمعة 51 و22 نيسان/ أبريل أظيرت أن طريق المساومة ىو مجرد احتمال يشجعو المحيطان اإلقميمي والدولي، وأن النظام الحاكم ظل‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬
‫مصر عمى الخيار األمني في قمع أعمال احتجاج شعبية سممية. ال ت ال التسا الت مطروحة وتستدعي النظر إلى الخصوصية السورية المحمية واإلقميمية.‬
‫ؤ‬ ‫و ز‬ ‫ُ ا‬
‫ويدور الحوار عما ي في سوريا حول سؤالين يطرحيما النظام واعالمو بطريقتو الخاصة؛ أوليما: حول أىمية العامل الطائفي عمى ساحة الفعل السورية،‬
‫ّ يجر‬
‫وامكانية استغاللو في مواجية مضامين االحتجاجات الشعبية من أجل الحرية والك امة، وذلك في وضع قائم في المشرق العربي قد تفَعل فيو الثو ةُ‬
‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ر‬
‫ا‬ ‫ٍ‬
‫الديموق اطية التي تجتاح الوطن العربي تباينات مجتمعيةً كامنة، عشائرية أو طائفية، لعبت األنظمة العربية بعد االستعمار دور في تكريسيا وفي استخداميا‬
‫ر‬
‫أحيانا. وثانييما: حول ما إذا كان الستدعاء نظريات المؤام ة ما يبر ه في وضع تتمايز فيو سوريا ضمن معادالت القوى اإلقميمية، من خالل دعميا خيار‬
‫ّر‬ ‫ر‬
‫المقاومة في لبنان وفمسطين، ومناىضتيا مشاريع إمبريالية واس ائيمية، وبتحالفيا مع إي ان أيضا. أما التساؤل الثالث الذي حو ىذه الورقة، فيخص‬
‫ّ‬ ‫تطر‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫مستقبل التغيير في سوريا واحتماالتو، عمى ضوء طبيعة السياسات المنتظ ة من أصحاب الق ار، وضمن حالة التح الت اإلد اكية لدى الجميور الفاعل بعد‬
‫ر‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫غياب مزمن لمتفاعالت السياسية البناءة في الحيز العام.‬
‫ّ‬
‫حركة احتجاجية سممية‬
‫ي تميز بقسوة المواجية‬ ‫ّ‬ ‫الر‬ ‫ِ‬
‫لم تشذ سوريا عن قاعدة سممية الحركات االحتجاجية، وىي سمة االنتفاضات العربية بشكل عام، عمى غم من أن الوضع السور ّ‬
‫ّ‬
‫ىا، وما الت تستخدم الرصاص الحي في قمع المظاى ات وتفريق التجمعات‬
‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ز‬ ‫القمعية التي ى اتّباعيا في بداية األحداث، وساىمت في تأجيجيا وانتشار‬
‫جر‬
‫ات، وتجمى‬‫والحشود. لقد كان الطابع السممي الشعبي ماثالً لمعيان تماما مع بداية انتفاضة عا شعبية الطابع، ثم عاد ىذا الطابع السممي والناضج لممظاىر‬
‫در‬
‫ـ من دون التباس ـ حين خ ّفت السمطات من دموية قمعيا لممحتجين يوم "جمعة اإلص ار" في 51 نيسان/ أبريل.‬
‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ف‬

2. ‫ي العمني من ثورتي مصر وتونس أن موقف النظام من المقاومة يمي ه عن النظامين في تونس ومصر ويجعمو أقرب إلى‬
‫ز‬ ‫كان استنتاج النظام السور‬
‫ي الرئيس ىو أن النظامين اآلفمين لم يستخدما ما يكفي من‬‫الجماىير وال أي العام. ويبدو أنو بعد اندالع االنتفاضة في عا تبين أن استنتاج النظام السور‬
‫در‬ ‫ر‬
‫القوة في بداية األحداث لوأدىا.‬
‫بدأت حركة االحتجاج بسوريا في 51 آذار/ مارس مع كسر نشطاء معارضين حاجز الخوف في أول باد ة لمظاى ات سياسية مباش ة في العاصمة ومدن‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ى لممطالبة بإطالق س اح السجناء السياسيين، ولم يكن ما سبقيا من مظاىر احتجاج ذا طابع سياسي مباشر غم أىميتو؛ فتظاى ة 71 شباط/ فب اير‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫أخر‬
‫جاءت رد فعل تضامنيا محميا عمى حادث اعتداء شرطي عمى بائع عربة في منطقة الحريقة بدمشق، وردد المتظاىرون ألول م ة شعار احتجاجيا تمثّل في‬
‫ا‬ ‫ر‬ ‫ّ‬
‫ي ما بينذل"، أو االعتصام الشبابي في 22 شباط/ فب اير أمام السفا ة الميبية في دمشق تضامنا مع الشعب الميبي، حيث عبرت شعا اتو‬
‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫"الشعب السور‬
‫المنادية بالحرية عن واقع غياب الحريات والممارسات الديمق اطية في سوريا، وليس في ليبيا وحدىا.‬
‫ر‬
‫عة فائقة بعد االنتفاضة الشعبية في مدينة عا بالطريقة العصبية والقمعية التي جوبيت بيا التظاى ات من رجال‬
‫ر‬ ‫ُ‬ ‫در‬ ‫لكن الحركة االحتجاجية تطورت وبسر‬
‫ّ‬
‫ىم تتجاوز 41 عاما؛‬
‫األمن. إذ انطمقت أحداث عا عمى خمفية اعتقال قوات األمن السورية 51 صبيا بمدينة عا في 6 آذار/ مارس ، ولم تكن أعمار‬
‫در‬ ‫در‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫رٍ‬
‫ألنيم كتبوا شعا ات عمى الجد ان كتمك التي رفعتيا الثو ة المصرية بعد 52 كانون الثاني/ يناير الماضي، مثل: "الشعب يريد إسقاط النظام". وجاءت‬
‫االحتجاجات رد فعل لتعامل رئيس ع األمن السياسي في عا عاطف نجيب والمحافظ فيصل كمثوم الميين مع وفد العشائر واألعيان الذي حاول التوسط‬
‫ّ‬ ‫در‬ ‫فر‬ ‫ّ‬
‫إلطالق س اح الصبية. أمام ىذا الواقع اكتسبت قضية اعتقال الصبية وطرد أعيان المدينة قيمة رمزية وعينية، كونيا شكمت حالة من الظمم واإلىانة. لقد‬
‫ّ‬ ‫ر‬
‫اتبعت السمطات األمنية والمحمية اإلذالل مع مجتمع ال ت ال البنى التقميدية القديمة تمعب فيو دور ميما.‬
‫اً‬ ‫ز‬
‫لم يقتصر رد الفعل األمني عمى ذلك، بل استخدمت قوات األمن الرصاص الحي في تفريق المتظاىرين الذين تجمعوا أمام مقر المحافظة في 81 آذار/‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫مارس؛ ما أدى إلى استشياد عدد من المواطنين، ووّد ذلك حالة من االحتقان الشعبي، وشكل المدخل إلنتاج حركة احتجاجية شعبية، وحافظ عمى ىذه‬
‫ل‬ ‫ّ‬
‫الحركة ذلك المركب من نشطاء سياسيين ونشطاء حقوق اإلنسان ممن لدييم ثقافة وتصو ات سياسية وتاريخ نضالي وبنى تقميدية أىمية تحمي أبناءىا في‬
‫ر‬
‫المممات.‬
‫ّ‬
‫سمكت الحركة االحتجاجية في سوريا المسار نفسو الذي سمكتو الثو ة التونسية تقريبا، فقد بدأت رد فعل جيويا شعبيا عمى حالة الظمم السياسي‬
‫ر‬
‫واالجتماعي، ونتيجة لتعاطي السمطات السمبي في امتصاص األزمة، وامتدت إلى مناطق عديدة في ريف دمشق وحمص والالذقية وحماه؛ من ثم تبمورت‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫بوصفيا انتفاضة شعبية رفعت شعا ات الحرية واإلصالح، دون أن تستيدف النظام ككل. ولكن االنتفاضة الشعبية توقفت عند أبواب دمشق وحمب، ولم‬
‫ر‬
‫ى، يبدو أن بعض الفئات،‬
‫ّ‬ ‫تخترقيا بقوة حتى اآلن. غم أن الموقف السمبي من نظام الحكم في سوريا منتشر في ىذه المدن بقوة ال تقل عن النواحي األخر‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫فر ّ‬
‫ومنيا الطبقة الوسطى، ما الت مترددة ألنيا غير مطمئنة لممستقبل.‬
‫ز‬
‫ويمكن لمباحث أن يرصد تشابيا بين الحالة التونسية والسورية في بداية االحتجاج، وتشابيا في التفاوت البنيوي التنموي بين المحافظات وال اليات بالدولتين،‬
‫و‬
‫وكذلك ضيق نفوس المواطنين بالفساد، وبوليسية الدولة، وانسداد األفق أمام الجيل الشاب في الحالتين ، ويتجمى التشابو ـ بشكل واضح ـ في األشكال التي‬
‫ى أن ليذه الفروق تأثير يفوق تأثير التشابو‬
‫ا‬ ‫تم اتخاذىا في بداية االحتجاج. لكن التشابو سيتوّف عند فروق كبي ة بين طبيعة النظامين والمجتمعين، وسنر‬
‫ر‬ ‫ق‬ ‫ّ‬
‫في تحديد مجريات األحداث.‬
‫تطور المشيد السياسي مع المظاى ات الحاشدة التي عرفتيا "جمعة اإلص ار" في 51 نيسان/ أبريل عمى مستويين؛ أوليما: االتساع الواضح لالحتجاجات،‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫ي‬‫ىا، ووصوليا إلى مدن لم تصميا سابقا في المناطق الكردية والجزي ة، كرس الطابع الجماىير‬
‫ر ّ‬ ‫وشموليا النسبي في د عا والالذقية وبانياس وحماه وغير‬
‫ر‬
‫ي، مبينا‬
‫ّ‬ ‫لممظاى ات. وثانييما: كان لنأْي السمطات عن استخدام العنف المباشر لمواجيتيا في أكثر من مكان تأثير أحدث تغيير في المشيد السياسي السور‬
‫ا‬ ‫ر‬
‫وجود احتمال لطريق آخر يمكن أن تسمكو السمطات "ثوب مختمف ارتدتو سوريا "، حسب جريدة األخبار، وىو "ثوب تظاى ات ارتدتو استجابة لدعوات‬
‫ر‬ ‫ٌ‬
‫«جمعة اإلص ار» التي خمت من أعمال العنف، باستثناء مدينتي حمص وشمال دمشق، حيث غابت صور القتمى والجرحى وسيا ات اإلسعاف، وغمب‬
‫ّر‬ ‫ْ‬ ‫ر‬

3. ‫ّعا، ويغمب عميو خطاب األماني عند من يريد مصمحة سوريا، إذ يسقط‬
‫ُ‬ ‫ي".[1] وقد تبين الحقا أن ىذا التقييم كان متسر‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫عمى التظاى ات ذاك البعد الحضار‬
‫ر‬
‫عمى النظام في سوريا ما غب في أن يكون عميو.‬
‫ير‬
‫لكن مظاى ات يوم 51 نيسان/ أبريل السممية الواسعة قدمت دالئل عمى عدم صحة الروايات التي أطمقتيا الدوائر الرسمية سابقا حول إطالق نار متعمد‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ر‬
‫من المتظاىرين (في مقابل حديث المحتجين عن تورط ميميشيات سمطوية في أعمال القتل)، وذلك بعد سقوط عدد كبير من القتمى، حسب بعض التقدي ات‬
‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫غير الرسمية أكثر من 002 قتيل نتيجة المواجية األمنية الدموية لالحتجاجات حتى أوائل نيسان/ أبريل[2]، وقد ازداد عدد الضحايا بشكل ممحوظ في‬
‫أحداث يوم الجمعة التي تمت.‬
‫في حالة سوريا، كما ىي الحال في انتفاضات ى في مصر واليمن، كان المسجد المكان الرئيس (ولكنو ليس الوحيد) لمتجمع وانطالق المظاى ات. وعمى‬
‫ر‬ ‫أخر‬
‫ع لمنقاش لدى النخب السياسية والثقافية في سوريا، وحول محركات‬‫اعتبار أن سوريا دولة متعددة الطوائف والمذاىب، فقد تحولت ىذه الحقيقة إلى موضو‬
‫ّ‬
‫التظاىر ودوافعو والجميور الذي تستيدفو. وظير لموىمة األولى أن الحركة االحتجاجية في سوريا ىي ح اك ع معين وطائفة معينة ضد النظام. ومع‬
‫ّ‬ ‫ر شار ّ‬ ‫ّ‬
‫تصاعد التطو ات، وامتداد المظاى ات إلى مناطق جديدة، ووصوليا إلى مناطق تقطنيا تركيبات طائفية متعددة، ازدادت المخاوف من ع عنف طائفي.‬
‫وقو‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ّر‬
‫وقد لمح النظام إلى ذلك عبر استخدام تعابير مثل "الفتنة الطائفية". وقوبل استخدام النظام ىذه التعابير وتحذي اتو من الفوضى، بادعاء أن النظام معني‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬
‫بالتخويف من فتنة طائفية إلى درجة االستف از في بعض الحاالت لكي يثبت أن الدولة السمطوية وحدىا تحافظ عمى وحدة المجتمع والدولة في سوريا، وأن‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ز‬
‫الديمق اطية سوف تؤدي إلى الفتنة. فما محاذير الوضع الطائفي وتأثي ه في سياق الحركة الجماىيرية الصاعدة؟‬
‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ر‬
‫الطائفية في سوريا.. أسباب بعيدة وقريبة‬
‫ي ورث ظاى ة الطائفية من التاريخ غير البعيد ومن أزمنة احتكار‬
‫ر‬ ‫ليس ىذا السياق مناسبا لم اجعة ظاى ة الطائفية في بالد الشام، لكن المجتمع السور‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ّ‬
‫ىا الدينية، أي إخفاء ىويتيا المذىبية؛ وما أورثو ذلك من ح المظمومية‬
‫رو‬ ‫ّ‬ ‫عية الدينية، واتيام األقميات المذىبية في دينيا، واضطر ىا إلى إخفاء شعائر ّ‬
‫ار‬ ‫الشر‬
‫ي داخل الدولة العثمانية بحجة حماية األقميات.‬
‫ّ‬ ‫لدى بعض الطوائف، يضاف إلى ذلك الفعل االستعمار‬
‫ى عمى الحكم العثماني في بالد الشام المقدمة لتبمور سوريا الطبيعية‬
‫ّ‬ ‫ومع تخ ّي ىذا الموروث، في إطار بناء الدولة الحديثة، كانت الثو ة العربية الكبر‬
‫ر‬ ‫ط‬
‫ككيان سياسي، حاممو األيديولوجي ىو القومية العربية، التي شارك في حمميا وبمورتيا مث ّفون ومفكرون من أبناء الطوائف والمذاىب كافة، واستمدت‬
‫ّ‬ ‫ق‬
‫ىا من ح اك الجمعيات العربية التي نشطت إلنتاج واقع مخالف وقطيعة تاريخية مع الدولة العثمانية، وبناء الدولة العربية المستقمة. وانتصر المجتمع‬
‫ر‬ ‫أفكار‬
‫ي الفرنسي، الذي سعى إلى إنتاج كانتونات جغ افية سياسية ببعد طائفي لتقسيم سوريا إلى دويالت،‬
‫ر‬ ‫ي لنفسو م ة ى في مواجية االنتداب االستعمار‬
‫ر أخر‬ ‫السور‬
‫ي بعدىا مباد ات إلنتاج ىوية جامعة في ظل سياسات‬
‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ى رد فعل شعبيا من ّما ضد محاولة التقسيم ىذه. وتبنى المجتمع السور‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ظ‬ ‫وجاءت الثو ة السورية الكبر‬
‫ر‬
‫التقسيم الفرنسية، التي حاولت عزل المنطقة الساحمية عن سوريا السياسية؛ بذريعة أنيا مأىولة من أقمية عموية متماي ة دينياً. وتمت مواجية ىذا الواقع في‬
‫ز‬
‫ىا أحد‬
‫المؤتمر الذي عقد بقرية القرداحة عام 6391 ضم عمماء الدين السوريين من مختمف الطوائف، وأصدروا وثيقة اعترفت بالطائفة العموية، باعتبار‬
‫ّ‬
‫المذاىب الرئيسة لمدين اإلسالمي في سوريا وليست دينا متمايز.‬
‫ا‬
‫ي، وما ال يحتفي برموز وطنية سورية قومية عربية من كافة الطوائف برزت في تمك المرحمة بوصفيا قيادة وطنية وقومية لمشعب في‬
‫ز‬ ‫واحتفى الشعب السور‬
‫ي واب اىيم ىنانو والشيخ صالح العمي ويوسف العظمة ىم‬
‫سوريا حتى قبل ظيور القومية العربية حزباً وأيديولوجية. فسمطان باشا األطرش وفارس الخور ر‬
‫ي بطوائفو كافة.‬‫رموز وطنية عند الشعب السور‬
‫ي، ومارس دور في تكوين اليوية الوطنية، لكنو لم ينتج تكامال وطنيا جامعا نتيجة‬
‫ّ‬ ‫ا‬ ‫كان العداء لالستعمار عامال موحدا وجامعا لمختمف فئات الشعب السور‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫االحتالل، والظروف المعيشة الصعبة، وضعف الواقع التنموي، وانع ال المدينة في سوريا عن الريف. وبعد االستقالل ظيرت من جديد قضية بناء الدولة‬
‫ز‬ ‫ّ‬
‫ىا قضية تشكل تكامال وطنيا، انعكست آثا ه عمى مجاالت عديدة؛ منيا التنموية، كتقميص الفروقات المجتمعية والتعميمية،‬
‫ر‬ ‫ّ‬ ‫عمى أسس مدنية، باعتبار‬

4. ‫والسياسية، كظيور تنظيمات وطنية جامعة سمحت بتمثيل جميع فئات الشعب وتمثيل المواطنين المنتمين ألقميات دينية ضمن لوائح األح اب القومية‬
‫ز‬
‫ي، والحزب الشيوعي، إضافة إلى كتمة المستقّين والعشائر. ولم تظير ىاصات فتنة طائفية إ ّ في‬
‫ّ ال‬ ‫إر‬ ‫م‬ ‫كحزب البعث العربي االشت اكي، والحزب القومي السور‬
‫ر‬
‫زمن العقيد الشيشكمي[3].‬
‫غير أن التفرد في الحكم، وغياب الحريات والممارسة الديمقرطية في العقود األخي ة، ساىم في تكريس اليويات عية واضعاف مفيوم المواطنة. فقد بدا‬
‫الفر‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬
‫النظام كأنو الضامن األساسي لألقميات والوحدة الوطنية، وتأزم الوضع بشكل رئيس بعد مواجية النظام لمتمرد المسّح الذي بادرت إليو حركة اإلخوان‬
‫م‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫المسممين في سوريا بداية الثّمانينات، وكانت ىذه المرحمة ىي األخطر في تاريخ سوريا الحديث فيما يتعّق بالتعايش واالندماج الوطني.‬
‫م‬
‫وعمى غم من استحضار الخطاب الطائفي وتبمو ه من قبل اإلخوان الذين مروا بتحول قطبي (نسبة إلى سيد قطب) في تمك المرحمة لم تنشأ حالة اشتباك‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫الر‬
‫شعبي عمى أساس طائفي. غم محاولة العديد من التحميالت صبغ النظام القائم في سوريا عمى أنو نظام أقمية معينة، فإن بنية النظام المؤسساتية‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ور‬
‫والدستورية في سوريا ليست كذلك، بل ىي تعبر عن واقع سمطوي يقمع أي ح اك ضده من أي طرف كان. ال شك أن ال الءات العشائرية و المناطقية في‬
‫و ّ ّ و‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ر‬ ‫ّ‬
‫ى منطقة الساحل تمعب دور في تشكيل قاعدة الء لمنظام، خاصة في الجيش واألجي ة األمنية، لكن ىذا ال يعني أنو نظام طائفي أو مذىبي؛ فالطوائف‬
‫ز‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫قر‬
‫كافة تعاني من االستبداد، كما تعاني المناطق النائية من التفاوت التنموي والتيميش بغض النظر عن تركيبيا اإلثني أو الطائفي. وظل النظام يعيش عمى‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ى، وما ال ىذا التحالف "البونابرتي" بين االستبداد األمني والسياسي و أس المال‬
‫ر‬ ‫ز‬ ‫تحالف مع البرجوازية الخدماتية والعقارية وطبقة التجار في المدن الكبر‬
‫ء المتحرر سياسيا من‬
‫ّ‬ ‫ي ىو التحالف الذي يحكم سوريا بناء عمى صفقات داخمية، وقد ىمشت ىذه الصفقات ـ التي يعاد تشكيميا بعد كل أزمة ـ الجز‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫التجار‬
‫ى، والذين يرفعون اية "النيوليب الية" االقتصادية‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫الطبقة الوسطى ومث ّفييا، كما أنيا تمثمت مؤخر في ازدياد نفوذ رجال األعمال الجدد في المدن الكبر‬
‫ّا‬ ‫ق‬
‫واالستبداد السياسي عمى النموذج التونسي، ويدفعون باتجاه "سوريا ّال" واحياء عممية السالم مع إس ائيل.‬
‫ر‬ ‫أو‬
‫وأضيفت، في الفت ة األخي ة، عوامل جديدة خارجية عززت المخاوف الطائفية؛ كالتطور السياسي في الع اق بعد االحتالل األمريكي، والتمحور المذىبي‬
‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫الذي نتج عنو، إضافة إلى ما تمخضت عنو النقاشات عمى الساحة المبنانية، خاصة في فت ة التوظيف اإلقميمي لمخطاب الطائفي من قبل ما سمي بـ"محور‬
‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫االعتدال" الستيداف المقاومة في لبنان.‬
‫وتشير التقدي ات الحالية ّع االنتماءات الدينية في سوريا، غم أنيا غير رسمية، إلى نسبة لألغمبية السنية تتر ح بين 06 و07% من عدد السكان، منيم‬
‫ّ‬ ‫او‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫لتوز‬ ‫ر‬
‫ى كالتالي: 01 إلى 51% عمويون وأقميات من الشيعة، 8 إلى 01% مسيحيون، إضافة إلى‬‫ّع النسب األخر‬
‫ما نسبتو 01 إلى 51% من األك اد، وتتوز‬
‫ر‬
‫الدروز واإلسماعيميين الذين يشكمون ما يقارب 5% من عدد السكان.[4] لكن ىذا التقسيم ليست لو أىمية قانونية؛ فاالنتماء المذىبي أو الطائفي في سوريا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ال يشكل منزلة قانونية أو سياسية حاليا، وان أي تحول ديمق اطي في ىذا البمد يفترض أن يفصل المذىب والطائفة عن السياسة، وبيذا المعنى ال بد أن‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫يفصل الدين عن الدولة في دولة حديثة متعددة المذاىب والطوائف، ومن ثم فإن التعامل جديا مع ىذا اإلشكال يمثّل التحدي الرئيس الذي يواجو أية حركة‬
‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬
‫ديمق اطية ثورية في سوريا.‬
‫ر‬
‫الحركة االحتجاجية ومقولة "الفتنة"‬
‫يأخذ البعض عمى الحركة االحتجاجية في سوريا أن ىويتيا السياسية غير واضحة، وأن "المسجد" يشكل بؤ ة التجمع ونقطة انطالق المظاى ات عادة، وأن‬
‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ّ ر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ي السني ىو من يقوم بيا، وأن المشاركة فييا ال تشمل مختمف ش ائح المجتمع.‬
‫ر‬ ‫ع السور‬
‫الشار‬
‫وبغض النظر عن د ّة ىذه المق الت ـ وبالنظر إلى خصوصية سوريا التي افتقرت إلى أي ت اث احتجاجي سممي عمني عمى مدى العقود الثالثة الماضية،‬
‫ّ ر‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫ّ‬
‫نتيجة التغول األمني وحظر النشاط السياسي ـ فمن الطبيعي النظر إلى المسجد بوصفو مكان تجمع عي في ظل النظم التي تمنع التجمعات. والحقيقة أن‬
‫ّ ّ‬ ‫ّ شر‬ ‫ّ‬
‫التظاى ات انطمقت أيضا من الميادين، غم الثمن الباىظ الذي دفع بالدم عند مجرد محاولة التجمع فييا. وفيما يتعّق بمشاركة المواطنين السوريين المنتمين‬
‫ّ‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ألقميات دينية، فإن ند ة المشاركة في البداية طبيعية ألن البداية ال تشمل دائما مؤش ات عن المستقبل؛ فيل تخبئ الثو ة ضمانات لبقائيم عنصر فاعال في‬
‫ا‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ّ ر‬

5. ‫مجتمعيم؟ لكن ىذا ال يعني أن ى الء المواطنين اضون عن النظام، بل إنيم يريدون وضوحا أكثر بشأن طابع التغيير الذي تحممو الثو ة، خاصة أنو ال‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ؤ‬
‫توجد قيادات واضحة ليا، وقد تكون القيادات القادمة التي سوف ىا ىذه االنتفاضة أكثر ديمق اطية ومدنية من اإلخوان المسممين أو من ظواىر تشدد‬
‫ر‬ ‫تبرز‬
‫ديني ّج ليا حاليا مثل السمفيين. أما األسماء المنتش ة ـ والتي تُربط بالمعارضة ـ فيي منف ة لعموم السوريين، سواء كانت أسماء خدام أو رفعت األسد أو‬
‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫يرو‬
‫حتى بعض رموز اإلخوان الذين اىنوا عمى الطائفية والتحالف مع خدام في مرحمة سابقة. ويتبنى ىذا الموقف المتردد الطبقات الوسطى القمقة من‬
‫ّ‬ ‫ر‬
‫المستقبل.‬
‫ويظل التردد في ىذه الحالة أقل منو في مصر؛ فخالل الثو ة المصرية وجدنا المؤسسة الكنسية رفضت المشاركة في مظاى ات يوم الغضب، إ ّ أن ذلك لم‬
‫ال ّ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ي القبطي من المشاركة، ثم لعب دور متقدما خالل الثو ة في التصدي لمحاولة بث الفتنة الطائفية التي ّج ليا النظام خاصة بعد‬
‫رو‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫يمنع الشباب المصر‬
‫ظيور معطيات تفجير كنيسة القديسين.‬
‫ّ‬
‫أما فيما يتعّق ح شعا ات طائفية في بعض المظاى ات األولى، كالتي تناولت حزب اهلل واي ان، فيي وان أوضحت ءا من االختالل في تعريف اليوية‬
‫جزً‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫م بطر‬ ‫ّ‬
‫ي، كان‬‫الوطنية والموقف من النظام كأنو عموي والنظر إلى تحالفاتو كأنيا طائفية، فإن استخدام ىذه الشعا ات الطائفية ،المسيئة ل افعييا ولمشعب السور‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ّ‬
‫ع آنذاك بمعطيات إعالمية تم إرساؤىا لتبرير التدخل الخميجي لقمع المتظاىرين السمميين في البحرين،‬
‫ّ‬ ‫طارئا وفي مناطق معينة بذاتيا. لقد تأثّر الشار‬
‫َ ّ‬
‫ع البحرين وتجاىل التعاطي مع االحتجاجات في سوريا. إضافةً إلى مجموعة من الشائعات الكاذبة‬‫وبتركيز الجيات اإلعالمية لحزب اهلل عمى تناول موضو‬
‫ع المحتج مفادىا أن عناصر من حزب اهلل تشارك في قمع التظاى ات التي جرت في عا، في حين كان بعض المتشددين‬
‫در‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫المغرضة التي ظيرت في الشار‬
‫يحاولون الركوب عمى موجة االحتجاجات في مناطق معينة بريف دمشق.‬
‫َ ّ‬
‫ع االحتجاجي ـ الذي بدأ كانتفاضة شعبية‬
‫ع ومرحمة إنضاج الشعا ات االحتجاجية، ومن ثم فإن الشار‬
‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ويمكن تفسير ىذه الحالة أيضا في ضوء تشتّت الشار‬
‫في عا، ولم يطور قيادة سياسية قُطرية بعد ال يمكن أن يكون منضبطا في مثل ىذا ع من االحتجاجات؛، لذلك فإنو قد ينتج أحيانا شعا ات طارئة‬
‫ر‬ ‫ُ‬ ‫النو‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫در‬
‫ي.‬‫عان ما تتالشى. وىذا ىو شأن الش ع السور‬
‫ّ ار‬ ‫سر‬
‫ىا األىالي، وما‬
‫كما أن التحريض الطائفي وصل إلى مرحمة متقدمة جدا في مناطق تقطنيا ش ائح متعددة، لكنو غم ذلك لم ينتج بوادر فتنة طائفية مصدر‬
‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ىم فرقا نصف جنائية‬
‫ال النقاش دائر حول ما ى في الالذقية وبانياس في أيام االحتجاج األولى. ولكن ال خالف حول ىوية ما يسمى بـ"الشبيحة" باعتبار‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫جر‬ ‫ا‬ ‫ز‬
‫من ّع ان المقربين من رجاالت النظام، والذين يعيثون فسادا في المناطق العموية عادةً حتى امتد نشاطيم إلى بعض المدن الساحمية.‬
‫ّ‬ ‫الز ر‬
‫ىنالك ذاك ة تاريخية وطنية سورية وقومية عربية ومدنية يمكن استدعاؤىا دائما ضد الفتنة الطائفية تماما مثمما يمكن استدعاء فك ة الفتنة نفسيا. ويبقى‬
‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫ٍ‬
‫التساؤل: ما اليدف السياسي لمنظام؟ وما اليدف السياسي لمنظمي االحتجاج؟ فمن لو مصمحة في الطائفية يؤكد عمى بعد قائم في الذاك ة السورية، أما من‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ّ َ‬
‫يتوق إلى نظام مدني ديمق اطي فمن مصمحتو أن يحيي التقاليد العربية السورية المناىضة ألية طائفية.‬
‫ر‬
‫المواقف اإلقميمية والدولية وموقع سوريا االست اتيجي‬
‫ر‬
‫تقع سوريا عمى الجبية األمامية لمص اع العربي اإلس ائيمي، وعمى تقاطع محاور إقميمية/ عالمية، وىي جا ة لخمس دول؛ ما يجعميا محط اىتمام عالمي.‬
‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫عموما، ظير المشيد الرسمي العربي مؤيداً لمحكومة السورية حيال االحتجاجات التي عرفتيا سوريا منذ منتصف آذار/ مارس، إ ّ أن جة االىتمام‬
‫ال ّ در‬ ‫ّ‬
‫ي بشار األسد في وقت مبكر اتصاالت من قادة الدول الخميجية والع اق (72آذار/ مارس)[5]،‬
‫ر‬ ‫اختمفت باختالف البعد الجغ افي. حيث تم ّى الرئيس السور‬
‫ق‬ ‫ر‬
‫وأبدوا فييا دعميم لمحكومة السورية ضد ما سمي بالمؤام ات التي تستيدف ضرب أمن سوريا واستقر ىا، وأكد الممك السعودي عبداهلل بن عبد العزيز، في‬
‫ّ‬ ‫ار‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ي بشار األسد (82آذار/ مارس)، وقوف السعودية إلى جانب سوريا في "وجو ما يستيدفيا"[6] ، عمى غم مما عرفتو العالقات‬
‫الر ّ‬ ‫اتصالو بالرئيس السور‬
‫السعودية السورية من تشنج وتقمبات في الفت ة السابقة، عمى خمفية حدث اغتيال رئيس الوز اء المبناني السابق رفيق الحر ي في العام 5002.[7] وتجاوز‬
‫ير‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫الدعم السعودي لسوريا مجرد إعالن الموقف إلى تقديم دعم مادي مباشر في خضم األحداث الدائ ة، حيث أعمن محافظ مؤسسة النقد السعودي محمد‬
‫ر‬ ‫ّ‬
‫الجاسر في منتصف شير آذار/ مارس تقديم السعودية قروضا لسوريا بقيمة 041 مميون د الر، باإلضافة إلى درس أمر تقديم قروض ى.[8]. ىذا في‬
‫أخر‬ ‫و‬

6. ‫ي مقولة: "مؤام ة يقودىا بندر بن سمطان"، ويتجنب في الوقت ذاتو مياجمة السعودية. ومن الواضح أن السعودية لم‬
‫ر‬ ‫وقت ينشر فيو اإلعالم الرسمي السور‬
‫تدعم أية ثو ة. فيي تخشى موجة الثو ات والتغيير في العالم العربي إلى درجة تفضيل طاعة ولي األمر عمى أية خالفات سياسية وأيديولوجية.‬
‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ي عن تضامنو مع سوريا في "وجو المؤام ة التي تتعرض ليا"، كما تسمم‬
‫ر‬ ‫كما أعرب رئيس جميورية الع اق جالل طالباني في اتصال مع الرئيس السور‬
‫ر‬
‫ي دعم مؤخر ي‬
‫اً نور‬ ‫ي رسالة من رئيس الوز اء الع اقي ي المالكي تحوي المضمون نفسو (3نيسان/ أبريل). ومن المعموم أن النظام السور‬
‫ر نور‬ ‫ر‬ ‫الرئيس السور‬
‫المالكي في اختيا ه لتأليف الحكومة بعد االنتخابات البرلمانية في العام الماضي، وىو ما يفسر عودة العالقات بين البمدين إلى مستوى ىادئ نوعا ما بعد‬
‫ر‬
‫سنوات من التشنج.‬
‫ّ‬
‫في المقابل، لم تصدر أية تصريحات من مصر ودول المغرب العربي حيال األحداث الجارية في سوريا؛ فالوضع االنتقالي في مصر بقيادة المجمس األعمى‬
‫لمقوات المسمحة ال ّل عمى مصر اتخاذ مواقف قد تكون متضاربة مع توقعات الجماىير المصرية وثورتيا منذ 52 يناير.‬
‫يسي‬
‫وأظيرت الدول اإلقميمية غير العربية ـ كإي ان وتركيا ـ اىتماما غير عادي بتطو ات األوضاع السورية. فإي ان، القمقة والحريصة عمى استم ار تحالفيا القديم‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ىا في سوريا (في بداية شير نيسان/‬
‫ي، عبرت عن مواقف متضامنة مع النظام الس ي وتحذيرية تجاه االحتجاجات، التي شبييا سفير‬
‫ور‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫مع النظام السور‬
‫ي) بـ"أحداث الفتنة" التي حصمت في إي ان في حزي ان/ يونيو 9002.[9] ووصف القيادة السورية بأنيا قيادة حكيمة درست المطالب الشعبية‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫أبريل الجار‬
‫واستجابت ليا. واعتبر المتحدث باسم وز ة الخارجية اإلي انية (21نيسان/ أبريل 1102) أن موجة االحتجاجات التي تحدث في سوريا مؤام ة خارجية،‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ار‬
‫تيدف إلى ز عة الحكومة السورية التي تدعم المقاومة.[01]‬
‫عز‬
‫ىا مؤث ات مباش ة عمى الوضع التركي. وتخطت في ردود فعميا إعالن الموقف إلى إسداء النصائح.‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫أما الحكومة التركية فقد تعاممت مع األحداث باعتبار‬
‫ي بشار األسد باالستجابة لإلصالحات،[11]‬‫ففي البداية ّح رئيس الوز اء التركي رجب أردوغان (32آذار/ مارس 1102) بأنو نصح الرئيس السور‬
‫ر‬ ‫صر‬
‫وأضاف: إن تركيا لن تقف متفرجة عمى ما ي في سوريا. وبعد ذلك، أصدرت وز ة الخارجية التركية (3نيسان/ أبريل 1102) بياناً أشارت فيو إلى‬
‫ار‬ ‫يجر‬ ‫ّ‬
‫ي بالقدر نفسو الذي توليو لشعبيا، وعدم قبوليا أي سموك أو تصرف يؤدي إلى ز عة االستق ار في‬
‫ر‬ ‫عز‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اىتمام تركيا "بأمن واستق ار ورفاىية الشعب السور‬
‫ر‬
‫سوريا، أو يمحق األذى بإ ادة اإلصالح فييا".[21] وكان تصريح أردوغان من التصريحات القميمة اإليجابية التي صدرت بعد الخطاب األول لمرئيس‬
‫ر‬
‫ى.‬‫عة والقوة تجاه أي من األحداث العربية األخر‬
‫ّ‬ ‫ي، الذي ألقاه أمام مجمس الشعب؛ فمم ج تصريحات تركية بيذه السر‬
‫تخر‬ ‫السور‬
‫ي ليا امتداد تركي أيضا، والعارفون بالسياسة التركية يرون أن تركيا تنظر إلى أحداث سوريا كأنيا‬‫ويمكن مالحظة أن التعددية التي يعرفيا المجتمع السور‬
‫شأن تركي، وأن المسؤولين السياسيين واألمنيين متحمسون لتقديم النصائح والتوصيات وحتى المقترحات البديمة في السياق اإلصالحي.[31]‬
‫ويبدو حاليا أن موقفا نقديا تركيا تجاه سوريا ىو قيد التبمور، وأن التمفزيون الرسمي التركي بالمغة العربية أصبح يقابل شخصيات سورية معارضة، ويسمح‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫لممعارضين السوريين بالتظاىر في إسطنبول، وفي حال تطور االنتفاضة إلى ثو ة عارمة في سوريا ال نستبعد أن يكون لتركيا دور ميم في محاولة كسب‬
‫ر‬
‫ع السني العربي والحركات اإلسالمية إلى جانبيا بموقف داعم لممعارضة غم عالقات الصداقة التي تجمع النظامين ومن يقف عمى أسييما؛ فقد‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫الشار‬
‫ظير مؤخر أنو ال حدود لمب اغماتية التركية في السياسة الخارجية.‬
‫ر‬ ‫ا‬
‫ي بالعدول عن سياسة القمع واتباع نيج اإلصالح، متجنبا أن‬‫عمى مستوى االىتمام الدولي، جت الدول األوروبية بموقف مشترك يطالب النظام السور‬
‫خر‬
‫ي، في يوم سابق‬‫يؤخذ عميو التدخل الواضح، وبقي إعالن الموقف عمى مستوى سف اء أىم ست دول أوروبية، الذين عبروا لوزير الخارجية السور‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ر‬
‫الحتجاجات الجمعة (41نيسان/ أبريل 1102)، عن قمق بالدىم من ت ايد أعمال العنف في سوريا. ونقمت وز ة الخارجية األلمانية ىذا البيان، الذي أدان‬
‫ار‬ ‫ز‬
‫ي المشروعة، وبدء إصالحات سياسية ذات‬
‫ْ‬ ‫استخدام قوات األمن لمقوة ضد المتظاىرين المسالمين، داعين إلى االستجابة لمطالب الشعب السور‬
‫ّ‬
‫ي كمينتون من برلين، في ختام اجتماع وز اء خارجية دول حمف شمال‬
‫ر‬ ‫صدقية.[41] وفي اليوم التالي كان تصريح وزي ة الخارجية األميركية ىيالر‬
‫ر‬
‫ي.[51]‬‫األطمسي، التي دعت "السمطات السورية مجددا إلى االمتناع عن أي استخدام لمعنف ضد شعبيا"، ومطالبتيا ببدء تحقيق تطّعات الشعب السور‬
‫م‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

7. ‫ي في‬‫ىا الرئيس السور‬
‫ي عن سياسة القمع والمباش ة باإلصالح، القت االستجابة التي أظير‬
‫و‬ ‫ر‬ ‫واستمرت المواقف األوروبية والتركية تشجع عدول النظام السور‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫خطابو في 61 نيسان/ أبريل ترحيبا من ىذه األوساط. واعتبر الرئيس التركي عبداهلل غول "أن القيادة السورية أت أنو ال مناص من اإلصالح"،[61]‬
‫َ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬
‫وحثّت المواقف البريطانية والفرنسية النظام عمى تطبيق اإلصالحات.‬
‫مع ذلك، ّىان الدولي عمى سموك الرئيس األسد يكتنفو الكثير من التباين، حيث تظير م اكز تحميل السياسات األمريكية ‪ think tanks‬ذلك بشكل‬
‫ر‬ ‫فالر‬
‫رئيس. فإلى جانب الحرص الواضح في كثير من المقاالت والتصريحات الغربية واألمريكية عمى استق ار سوريا، وتحديدا الخوف من الفوضى التي قد‬
‫ر‬
‫ي لإلصالح؛ فيناك من يشكك في وجاىة ىان عمى استجابتو لإلصالح حتى في ظروف قد‬
‫الر‬ ‫ّ‬ ‫يخمقيا الص اع فييا، نجد تشكيكا في قابمية النظام السور‬
‫ر‬
‫تؤدي إلى تيديده مباش ة. ويسود تقدير أنو يمكن أن يمجأ إلى القمع المفرط مستخدما ف اعة الفوضى الطائفية مصحوبة بتقديم حزمة من اإلصالحات‬
‫ز‬ ‫ر‬ ‫ّ‬
‫ي الحميف إلي ان وصديق المقاومة في لبنان.‬
‫ر‬ ‫الرمزية والشكمية. والى جانب التشكيك تظير مواقف ى داعية إلى إسقاط النظام السور‬
‫أخر‬
‫ع التغيير‬‫السياسة وموضو‬
‫ي كأنو بمنأى عن التغيي ات التي تيب‬
‫ّ‬ ‫ر‬ ‫قبل بدء االحتجاجات السورية، وخالل األشير األولى من اندالع االنتفاضات الشعبية العربية، تصرف النظام السور‬
‫ّ‬ ‫ْ‬
‫ي بارك عممية التغيير بعد نجاحيما. جاء ذلك في حديث أدلى بو‬‫عمى العالم العربي؛ فمقد بقي صامتا أثناء الثورتين المصرية والتونسية، لكن الرئيس السور‬
‫إلى صحيفة وول ستريت جورنال األميركية في 13 كانون الثاني/ يناير 1102، ودعا خاللو الحكام العرب، إلى االستفادة من درسي بن عمي ومبارك،‬
‫ْ‬
‫ي السابق من إس ائيل سبب مباشر الندالع الثو ة في القاى ة. وفي المقابمة‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫بتمبية طموحات شعوبيم االقتصادية والسياسية، معتبر أن قرب النظام المصر‬
‫ا ّ‬
‫نفسيا اعتبر الوضع في سوريا مستق ا، ألن "الرئيس قريب من معتقدات شعبو الذي يحبو"، ألن سوريا بدأت ال ت ال في مسي ة اإلصالحات السياسية عبر‬
‫ْ‬ ‫ر‬ ‫و ز‬ ‫و‬ ‫ر‬
‫العمل عمى إج اء انتخابات بمدية قريباً، ومنح المنظمات غير الحكومية المزيد من الحريات، وسن قانون جديد لإلعالم. ورفض األسد في تمك المقابمة تبني‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ر‬
‫إصالحات سريعة وجذرية؛ ألن سوريا ـ في نظ ه ـ في حاجة إلى بناء المؤسسات وتحسين التعميم قبل انفتاح النظام السياسي، وأن "المطالب باإلصالحات‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ر‬
‫السياسية السريعة قد يكون ليا ردة فعل سمبية في حال لم تكن المجتمعات العربية جاى ة ليا". [71]‬
‫ز‬ ‫ّ‬
‫نجد في ىذه المقابمة المركبات االستش اقية كافة الالزمة إلثا ة إعجاب الغرب، وىي ج ضمن مجموعة جيود يتشابو فييا القادة العرب في محاولة إثا ة‬
‫ر‬ ‫تندر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫إعجاب الغرب، والتمّص من تطبيق الديمق اطية بيجاء شعوبيم "غير الناضجة" لممارستيا، وىي جيود ج تحت "غربنة" صو ة عيم وزوجتو من دون‬
‫ر الز‬ ‫تندر‬ ‫ر‬ ‫م‬
‫ي ذلك عادة بعرضيم كأناس "حضاريين" بالمفيوم الغربي االستيالكي وعبر مقابالت في مج ّت‬
‫ال‬ ‫أدنى تغيير سياسي في طبيعة نظام االستبداد، ويجر‬
‫النجوم، حيث يظيرون فييا وىم يعيشون نمط حياة غربيا بمباس "الجينز" البيتي ومع العائمة.‬
‫ظل الرئيس األسد يحمل تصو ه ىذا عن التغيير في سوريا من خطاب سياسي إلى آخر، حتى بعد وصول االحتجاجات الجماىيرية إلى سوريا نفسيا. فقد‬
‫ّر‬ ‫ّ‬
‫ي أن سوريا تستيدفيا مؤام ة إلحداث "فتنة طائفية"، واعترف بأن تطبيق‬
‫ر‬ ‫أكد في الخطاب األول في 03 آذار/ مارس من قاعة مجمس الشعب السور‬
‫ّ‬
‫ي في 92 آذار / مارس، ومن ثم تكميف وزير الز اعة عادل‬
‫ر‬ ‫اإلصالح قد تأخر، إ ّ أنو لم يقدم أي خطوات واعدة؛ فمم يقم إال بإقالة حكومة ناجي عطر‬
‫ّ ّ‬ ‫ال‬
‫سفر بتشكيل الحكومة الجديدة. وكان الخطاب صادما بالنسبة إلى كثير من السوريين، إال أنو بث صو ة أن النظام ظل متماسكا في مواقفو الصمبة، ال يقدم‬
‫و ّ‬ ‫ّ‬ ‫ر ّ‬ ‫ّ‬
‫أي تنا الت قد تفسر عمى أنيا نقاط ضعف تشجع المحتجين عمى المطالبة بالمزيد، ولم يقدم األسد إ ّ تشكيل لجان لمتحقيق في حوادث القتل ومنح الجنسية‬
‫ال‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ز‬
‫لألك اد ود اسة إلغاء قانون الطو ئ واستبدالو بقانون مكافحة ىاب. [81]‬
‫اإلر‬ ‫ار‬ ‫ر ر‬
‫ي في خطابو خالل جمسة القسم الوزرية في 61 نيسان/ أبريل عن فيمو لمتغيير، لكنو قدم بشأنو نظ ة أكثر شمولية، وأبدى نوايا‬
‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ولم يت اجع الرئيس السور‬
‫ر‬
‫حول استعداده لمتنفيذ، بمعنى آخر .. كان الخطاب منفتحا أكثر من السابق عمى م اىنة "اإلصالح"، بغض النظر عما سيكون عميو ىذا اإلصالح. وتقدم‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ر‬
‫ببوادر حسن نوايا تمثّمت في إعالنو االستعداد لإلس اع في تطبيق رفع حالة الطو ئ في مدة ال تتعدى أسبوعا، وابداء األلم حيال الدماء التي ىدرت في‬
‫ّ‬ ‫ار‬ ‫ر‬
‫سوريا، معتبر أن جميع من سقطوا من مدنيين وعسكريين شيداء، وأخير تحييد آالت القمع الدموية وعدم إطالق الرصاص عمى المتظاىرين.‬
‫ا‬ ‫ّ‬ ‫ا‬

8. ‫تيدف سياسة النظام المرحمية إلى وضع سوريا في حالة انتظار، كخيار في إطار العمل عمى إعادة إنتاج السمطة عمى أسس حديثة، والمماطمة في إعادة‬
‫ٍ‬
‫إنتاج النظام عمى أسس تعددية وتداولية تمثيمية، في ظل حديث مستمر عن المؤام ة يستحضر أدوات القمع ال يحيدىا. وقد تبين أن ىذا الخيار غير مجد،‬
‫و ّ‬ ‫ر‬
‫ع. والتفسير المتفائل ىو أن ىنالك ص اعاً بين جناح أمني‬
‫ر‬ ‫فالمظاى ات تشتد ويشتد معيا القمع في توسعيا لتشمل كافة أنحاء البالد عمى مدار أيام األسبو‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ر‬
‫وآخر إصالحي في النظام، وأنو في حال الفشل األمني فالبد أن يأخذ الرئيس باإلصالحي، وفي ىذا المنظور يترك لمناس ميمة إفشال الخيار األمني.‬
‫والسؤال سيكون بعدىا: ىل سيرضى الناس باإلصالح الذي يقدمو النظام بعد أن أفشموا الخيار األمني بدمائيم؟ ليس ىنالك متسع لسيناريوىات مختمفة،‬
‫واإلصالح ال ينجح كخيار أخير، بل يفترض أن يكون ىو الخيار األول.‬
‫حديث في اإلصالح‬
‫ي الشاب موقعو عن أبيو عام 0002، أحدىما سياسي ى الت اجع عنو‬
‫جر ر‬ ‫عرفت سوريا وجيين لإلصالح في العقد الماضي، أي منذ أن ورث الرئيس السور‬
‫ي‬‫عة واآلخر اقتصادي انفتاحي ما ال في بدايتو. ولكن ما يظير عمى أرض الميدان من اإلصالح بوجييو ىو تضاعف ىامش حرية أس المال التجار‬
‫ر‬ ‫ز‬ ‫بسر‬
‫و ي والخدماتي والطفيمي المعتمد عمى ال الء المباشر والعالقة الشخصية مع رجاالت النظام.‬
‫و‬ ‫العقار‬
‫بدأت التجربة اإلصالحية األولى مع تولي بشار األسد رئاسة الجميورية في سنة 0002. فقد حممت الشيور األولى لحكمو وعوداً باإلصالح واالنف اج‬
‫ر‬
‫السياسي. وبدأت في 71 تموز/ يوليو 0002 مع خطاب القسم الرئاسي ووعود بديمق اطية خاصة تنبثق من الشخصية السورية.[91] لقد ساىم ذلك في‬
‫ر‬
‫بروز ح اك نخبوي عمى الساحة السورية قادتو المنتديات وبعض الشخصيات السياسية المعارضة، بمشاركة من مختمف األطياف بما فييا شخصيات من‬
‫ر‬
‫حزب البعث، واصطمح عمى تسمية ىذا الح اك "ربيع دمشق". بيد أن عممية اإلصالح توقفت بعد فت ة وجي ة عمى انطالقتيا.[02]وبدأ ربيع دمشق ينحسر‬
‫ر ز‬ ‫ر‬
‫تدريجيا، وعاد االستقواء األمني باعتبا ه آلية رئيسة لعمل النظام.‬
‫ر‬
‫وساىمت المعطيات الخارجية في االستم ار في وأد ىذه العممية اإلصالحية. وىي معطيات تجمّت في االحتالل األميركي لمع اق سنة 3002 وفرض‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫ال اليات المتحدة العزلة عمى سوريا التي رفضت شروطيا، وحممة الضغوطات التي تعرضت ليا سوريا مع اغتيال رئيس وز اء لبنان األسبق رفيق الحر ي‬
‫ير‬ ‫ر‬ ‫و‬
‫في 41 شباط/فب اير 5002. وتمت ذلك موجة جديدة من التضييق السياسي في ظروف واجيت خالليا دمشق اتياما في قضية اغتيال الحر ي من قبل‬
‫ير‬ ‫ر‬
‫لجنة التحقيق الدولية.[12] واستطاع الرئيس األسد أن يحوليا إلى رصيد كبير لصالحو بأن جعل من قضية محكمة الحر ي من أسباب االلتفاف‬
‫ير‬ ‫ّ‬
‫ي حول النظام، وبالذات حول شخصو.‬‫الجماىير‬
‫استمر "ربيع دمشق" فت ةً قصي ة، امتدت من أداء القسم الرئاسي في 71/7/0002 إلى تجميد قوات األمن السورية نشاط المنتديات الفكرية والثقافية‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫ي لتمرير التوريث عمى النخب السياسية والثقافية في سوريا. وىو بالمناسبة أول وآخر‬‫والسياسية في 71/2/1002. وبدا كأنو "خدعة" من النظام السور‬
‫توريث عرفتو الجميوريات العربية لحد اآلن. لقد كان اإلصالح ومكافحة الفساد ىما أساس عية انتقال السمطة إلى بشار األسد، فالجميوريات ال تعترف‬
‫شر‬
‫بالتوريث. لكن ربيع دمشق شكل بالمقابل فرصة أى فييا الكثيرون مدخال باتجاه التغيير الديمق اطي في سوريا. وقد أثيرت من خاللو نقاشات غير مسبوقة‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫تناولت موضوعات في صمب إصالح النظام، كحالة الطو ئ والمادة 8 من الدستور التي تكرس حزب البعث حزباً قائدا لألمة، وغياب قانون أح اب وغياب‬
‫ز‬ ‫ار‬
‫انتخابات رئاسية وغي ه. وقد استمرت في التفاعل عمى الساحة الشعبية السورية. ولكن حكم بشار األسد ظل يبتعد عن أسس عيتو حتى فاق الفساد في‬
‫شر‬ ‫ر‬
‫عيده المستوى الذي بمغو في عصر حافظ األسد، وأصبح االعتقال عمى خمفية إبداء ال أي أمر مألوفا.‬
‫ا‬ ‫ر‬
‫إن اإلنجاز الذي يحسب لالنتفاضة الشعبية السورية (انتفاضة 51 آذار/مارس)، ىو أنيا نقمت قضايا ربيع دمشق من المكرمات الرئاسية -التي تسحب‬
‫ىا مكتسبات لو. ولن يكون من السيل العودة إلى حوار مع وقف التنفيذ، أو إلى انتقائية في التنفيذ تخدم‬
‫بسيولة- إلى احتجاج شعبي سوف يثبتيا باعتبار‬
‫العودة إلى لجم لمحركة الجماىيرية.‬
‫لقد جاءت التجربة اإلصالحية الثانية في أعقاب التخمي عن التجربة األولى التي كان يفترض أن تتناول الحقوق المدنية لمجميور الواسع. وىدفت ىذه‬
‫التجربة الثانية إلى توسيع مجال الحرية االقتصادية في خدمة فئة محدودة. وسمح النظام االقتصادي الجديد الذي نشأ في العشرية الماضية، بالتحول نحو‬

9. ‫اقتصاد السوق، إذ رفعت الدولة يدىا بشكل كبير عن إدا ة العممية اإلنتاجية، كما بدأت في رفع الدعم تدريجيا عن السمع األساسية، وسمحت بتأسيس بنوك‬
‫ر‬
‫ج، و من‬‫تجارية وشركات اتصاالت خموية خاصة، وانشاء سوق مالي وصناديق استثمار واحداث تغيي ات في القوانين لجذب األموال واالستثما ات من الخار‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫دول الخميج العربية أساسا.‬
‫تكون التحول االقتصادي الجديد، والذي اصطمح عمى تسميتو "المبرلة" من داخل النظام الحاكم في سوريا. وتشكل وفق تكتل لمصالح معقدة ومتشابكة‬ ‫ّ‬
‫ومتجاو ة لمطوائف بين ال أسمالية الجديدة والسمطة السياسية والعسكرية، وتبمور تيار سياسيا داخل النظام، يسميو الدكتور عزمي بشا ة "التيار التونسي"‬
‫ر‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ز‬
‫ي. وىو الذي عمل عمى توجيو االقتصاد باتجاه ليب الي غير مخطط وعمى إنتاج أدبيات سياسية ىا "سوريا أ ال"، واطالق ىامش‬
‫و‬ ‫أبرز‬ ‫ر‬ ‫داخل النظام السور‬
‫حرية طفيف في الصحافة واإلعالم، وابتعد عن فك ة دعم المقاومة ون َع إلى قبول شروط وزير الخارجية األميركي كولن باول قبل ان يحسم الرئيس الموقف‬
‫َز‬ ‫ر‬
‫ضد قبول ىذه الشروط بعد حرب 3002. ويقصد بـ"التيار التونسي" ذلك الذي يجمع بين االستبداد السياسي والميب الية االقتصادية ويتحول إلى "االعتدال‬
‫ر‬
‫السياسي" أو استخدام شعار المقاومة تكتيكيا حين يمزم، ويستفيد من رجال أعمال جدد وعمى ىامش النظام بمن فييم أقارب المسؤولين.‬
‫وقد ساىم التحول االقتصادي المذكور أعاله في عممية إفقار واسعة إضافة إلى تضرر الطبقة المتوسطة وت اجع حجم الدعم والخدمات التي تقدميا الدولة.‬
‫ر‬
‫وخالل عممية التحول من الدولة شبو ال اعية إلى دولة السوق الحر وانحسار دور القطاع العام، تمت عمميات سيط ة عمى األ اضي والمال العام، واحدى‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ّ‬
‫أشير قضاياىا صفقة عقود الخموي التي أضاعت عمى الدولة 7 مميا ات د الر تقريباً. وقد ارتبط الفساد بشخوص من النظام وشركائيم من أصحاب رؤوس‬
‫ر و‬
‫األموال أمثال امي مخموف و محمد حمشو وما يقارب المائة رجل أعمال ىما. وىذا يفسر ىجوم أدواتيم اإلعالمية ، عمى أي دعوة لإلصالح. فمن‬
‫غير‬ ‫ر‬
‫غ ائب اإلصالح الثاني أن أس المال الفاسد والطفيمي الشريك لم اكز قوى سياسية وأمنية في النظام ىو الذي منح حق تأسيس وسائل إعالم خاصة،‬
‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ي الرسمي، الذي يبدو وكأنو قادم من عصر‬‫ترفييية واستيالكية الطابع. وقد تحولت ىذه الوسائل حاليا إلى أبواق تحريض حقيقية تكاد تفوق اإلعالم السور‬
‫آخر تماما، شكال ومضمونا.‬
‫ع نحو التغيير، ضد القير السياسي، ولكن أيضا ضد اإلفساد‬‫ىا األشمل كنزو‬
‫ىذه الصو ة لمتح الت االقتصادية تضع انتفاضة التغيير في سوريا في إطار‬
‫و‬ ‫ر‬
‫في صمب التكوين االقتصادي بحيث تتشابو التجربة السورية مع سابقتييا التونسية والمصرية.‬
‫المعارضة السورية‬
‫ج، وبحسب طريقة نشاطيا إلى تيا ات وأح اب سياسية مختمفة غالبيتيا ذات بنية‬
‫ز‬ ‫ر‬ ‫تصنف المعارضة السورية إلى معارضة في الداخل و ى في الخار‬
‫أخر‬
‫تقميدية تتمثل في األح اب السياسية القومية واإلسالمية والناصرية والشيوعية والميب الية.‬
‫ر‬ ‫ز‬
‫ي السابق حافظ األسد، تجسدت المعارضة ظاىريا بحركة اإلخوان المسممين، التي قادت تمرداً مسمحاً ضد حكم البعث وصيغتو‬‫خالل حكم الرئيس السور‬
‫ي. أما باقي‬‫التوليفية المتمثمة في الجبية الوطنية التقدمية والتي كرست "البعث" حزبا قائداً لمدولة والمجتمع حسب نص المادة الثامنة من الدستور السور‬
‫ً‬
‫التيا ات فقد َّدت خطابا معارضا وثقافة معارضة فاعمة، ولكنيا لم تنتج حالة سياسية شعبية فاعمة نتيجة لالنشقاقات التي حصمت في معظم قواىا و ىا‬
‫أبرز‬ ‫ول‬ ‫ر‬
‫األح اب االشت اكية والشيوعية.‬
‫ر‬ ‫ز‬
‫لذلك ونتيجة لظروف الحرب الباردة ومعطيات المرحمة السابقة وغياب وسائل اإلعالم، ظمت المعادلة بين النظام والمعارضة محكومة في ثنائية "البعث ضد‬
‫اإلسالميين". وكان باإلمكان قمع المعارضة اإلسالمية، التي حممت السالح ضد الدولة ورفعت شعا ات طائفية، وذلك في مرحمة الثنائية القطبية العالمية‬
‫ر‬
‫وفي وضع أمكن فيو تغييب وسائل اإلعالم عن األحداث. وىي معطيات لم تعد قائمة حاليا .‬
‫بعد وصول الرئيس بشار األسد إلى سدة الحكم في عام 0002، برز ع من الخطاب اإلصالحي إلنتاج حالة افت اق مع أدبيات الماضي. وساىم ذلك في‬
‫ر‬ ‫نو‬
‫بروز ح اك نخبوي عمى الساحة السورية قادتو المنتديات وبعض الشخصيات السياسية المعارضة، والذي اصطمح عمى تسميتو "ربيع دمشق". وبدأت تيا ات‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫المعارضة توصيف الواقع القائم إلنتاج خطة عمل باتجاه المرحمة المقبمة. بيد أن عممية اإلصالح توقفت بعد فت ة وجي ة بعد انطالقيا.‬
‫ر ز‬