Psicología y Sociedad

1. El malestar en la cultura
Sigmund Freud
Obras completas tomo XXI
Docente
Dr. © Juan Paulo Marchant Espinoza
Facultad de Educacióny Ciencias Sociales
Escuelade Psicología.
Primer Semestre, 2024.

2.  Nació en el 6 de mayo de 1856,
Imperio Austriaco (Rep. Checa).
 Falleció el 23 de septiembre de
1939 (83 años), Londres, UK.
 Causa de muerte: Cáncer de
laringe.
 Nacionalidad: Austríaco
 Ateo; Culturalmente identificado
con el pueblo judío.
 Médico – Neurólogo
Estudió hipnosis en París.

4. […] del sentimiento oceánico al sentimiento del Yo
Sentimiento oceánico: Fons et origo
Unión sin límites con el todo; pertenencia
innata al mundo
« Es la fuente de la energía religiosa que las
diversas iglesias y sistemas de religión capta,
orientan por determinados canales y, sin duda,
también agotan » (Romain Rolland)

5. Yo
• Integrado
• Diferenciado del otro
• No mantiene límites fijos
• Se mantiene en simbiosis con la madre
• Segregando lo displacentero se establecerán los límites del Yo
Yo infantil
Principio de placer

6. Principio de placer
• Gobierna desde el
comienzo al aparato
psíquico
• Búsqueda del placer y
evitación del displacer
« Es absolutamente irrealizable, las disposiciones del Todo –sin excepción- lo contrarían; se diría que el
propósito de que el hombre sea dichoso no está contenido en el plan de la creación » (Freud S. 1927, P. 76)
Principio de realidad
• Mismo fin, pero
articulándose a las
exigencias de una
vida en cultura

7. Cultura
•
•
Protección del ser humano frente a la
naturaleza
Regulación de los vínculos en
sociedad
Tiende a dos metas
« Designa suma de
operaciones
toda la
y normas que
distancian nuestra vida de la de
nuestros antepasados animales »
(Freud, 1930, p. 88)
Otros rasgos culturales
• Presencia de orden, belleza e
higiene
• Presencia de actividades psíquicas
superiores
Individuo Comunidad
• El poder de la comunidad se contrapone a la del
individuo
• Se instauran vínculos sociales y la regulación de los
mismos
• Se hace necesaria la limitación pulsional (Denegación
Cultural)
• Se instaura una concepción de justicia

9. « El ser humano de nuestros días no se siente feliz en su semejanza
con un Dios »

11. Fuentes de sufrimiento
• Desde el propio cuerpo
• Desde la superioridad de la
naturaleza
• Desde las propias
relaciones con otros
¿Cómo soportar estas
fuentes?

12. Meta del sosiego
• Busca un gobierno sobre la
vida pulsional
“Así como satisfacción
pulsional equivale a dicha, así
también es causa de grave
sufrimiento cuando el mundo
exterior nos deja en la
indigencia, cuando nos rehúsa
la saciedad de nuestras
necesidades”
(Freud, S. 1927, P. 78)

13. Sublimación
• Hay un traslado de la meta pulsional
hacia fines no denegados
• Se eleva la ganancia de placer
proveniente de otras fuentes
•La sublimación se comporta como una
renuncia exitosa a un fin instintivo

14. • La satisfacción se obtiene
con ilusiones admitidas
como tales
• No mantiene un carácter
patológico
Fantasías

15. Eros y Ananké
Precursores de la cultura
En primera instancia, aparece
el otro en tanto objeto de
satisfacción sexual
Luego aparece la necesidad de un
otro colaborador
S e pasa de un amor sexual a un amor de meta inhibida
fortaleciendo el lazo social, producto de la tensión constante
entre sexualidad y cultura
Eros
Ananké

16. Recapitulando

17. algunas concordancias en la vida
anímica de los salvajes y de los
neuróticos
Cap. IV Regresión infantil del
totemismo
Tótem y Tabú

18. Época totemista
John Ferguson
Mclennan
“Un gran número de costumbres y de usos en
diferentes sociedades, así antiguas
modernas, deberían comprenderse
como
como
relictos de una época totemista” P. 103
“Si conjugamos todo esto, obtenemos con
elevada probabilidad la conclusión de que la
cultura totemista constituyó antaño, en todas
partes, un estadio previo de los posteriores
desarrollos y una etapa de transición entre el
estado de los hombres primitivos y la época de
los héroes y los dioses”. P. 103
Wilhelm Wundt

19. Totemismo
James George Frazer
“Un tótem es un objeto hacia el cual el salvaje
da prueba de un supersticioso respeto porque
cree que entre su propia persona y todas las
cosas de esa especie existe un particularísimo
vínculo”. P. 106
En definitiva,
El tótem viene a ser
un objeto animado o
inanimado del cual la
tribu cree descender.
“El animal totémico
no era considerado
originariamente
como un mero
nombre de un grupo
de aquellos, sino que
las más de las veces
se lo tenía por su
padre ancestral”.
- W. Wundt

20. En 1900
escribe el
“Code du
totémisme”.
P. 104
Doce artículos
que señalan la
doctrina
totemista
Salomón Reinach
Tabú
Los dos máximos tabús de la época
totemista son
• No matar al tótem
• No mantener comercio sexual con el
mismo linaje
Referencia a una Prohibición
Dichos tabúes aún forman parte de nuestra
cultura:
Complejo de Edipo

21. Complejo de Edipo
Situado en la fase fálica (3 – 5
años)
Conjunto organizado de deseos amorosos y hostiles que
el niño experimenta respecto a sus padres
Hay un deseo por la madre en el cual el padre es visto
como un tercero prohibitivo
El sepultamiento de Edipo se logra a partir de la
aceptación de la ley

22. Totemismo y Edipo
Caso Arpád: Un pequeño hombre
gallo
• Arpád, niño de 5 años que
experimenta un fuerte interés hacia
las gallinas
“Solo se interesaba por el gallinero y
cuanto allí pasaba y trocó su lenguaje
humano por cacareos y quiquiriquíes” P.
133
• A su vez, dirigía fuertes mociones
hostiles hacia el mismo animal
“Su comportamiento hacia su animal
totémico era ambivalente por
excelencia, un odiar y un amar
desmedidos” P 133
La angustia hacia el animal es, en
definitiva, angustia hacia el padre
“El niño se encuentra en una actitud de
sentimiento de sentido doble hacia su
padre, y en ese conflicto de ambivalencia
se procura un alivio si desplaza sus
sentimientos hostiles y angustiados sobre
un subrogado del padre” P. 132
Hay un deseo por la madre en el
cual el padre es visto como un
tercero prohibitivo

23. Origen del horror al incesto
Diversas teorías intentan explicar el
origen de la ley del incesto:
Teorías de hábito, legisladoras y
naturalistas
¿Por qué reforzar mediante una ley la prohibición
del incesto?
“La ley solo prohíbe aquello que podría llevarse a cabo”
(p. 126)

24. Horda primitiva desde Darwin
Charles Darwin
“De los hábitos de vida de los monos
superiores, Darwin infirió que también
el hombre vivió originariamente en
hordas […] dentro de las cuales los
celos del macho más viejo y más fuerte
impedían la promiscuidad sexual” P.
128
“Todos los nativos están de acuerdo en
que sólo se ve un macho adulto por cada
grupo. Y cuando el macho joven crece
sobreviene una lucha por el predominio;
entonces el más fuerte, tras matar o
expulsar a los otros, se establece como
el jefe de la sociedad” p. 128

25. « Homo homini lupus »
El ser humano no es un ser manso, amable, a lo
sumo capaz de defenderse si lo atacan, sino que es
lícito atribuir a su dotación pulsional una buena
cuota de agresividad. P. 108

26. El sujeto y la agresividad
« Homo homini lupus »
• El ser humano muestra una
inclinación natural hacia la
agresividad
• La sociedad cultural se encuentra
en una constante amenaza de
disolución
Narcisismo de las pequeñas diferencias
• Entendido como la discriminación/hostilidad hacia aquel
otro perteneciente a un lote cultural distinto
• Ocurriría, sobre todo, en grupos culturales distintos con
«pequeñas diferencias» entre sí
“El prójimo no es solamente un
auxiliar y objeto sexual, sino una
tentación para satisfacer en él la
agresión” p. 108

27. Sesión 4

28. La muerte al servicio de la vida
• La pulsión de muerte no busca dirigirse originalmente a un
otro
• La Pulsión de Muerte se ve forzada a
exteriorsarse como la tendencia a agredir y/o
destruir.
.. Manteniéndose, por lo demás, sujeta
exteriormente a los límites impuestos, en tanto
cultura limitante.
Dirige al sujeto a regresar a un estado
de vida inorgánico inicial, en tanto,
estado de placer continuo

29. ¿Cómo la cultura hace frente a la inclinación
agresiva?
«¿Qué le pasa (al sujeto) para que se vuelva inocuo su
gusto por la agresión»
• La agresión es introyectada y dirigida al
Yo
Conciencia moral (Superyó)
Yo
Conciencia de culpa
«Uno se siente culpable
cuando ha hecho algo que
discierne como malo»
p. 120
¿Qué es aquello “malo”?
Lo que amenaza con la pérdida
del amor
El Superyó se instaura a partir de una
renuncia pulsional ante la autoridad

30. Superyó como autoridad interna:
una culpa que persiste
• Poco y nada influye la acción
el simple deseo implica una culpa y pérdida
• Al no poder renunciar al deseo, aparece la punición
La demanda superyoica es inconsciente, el sujeto no se da
cuenta que es una demanda, piensa que es su propio deseo
A partir del deseo icc aparece el síntoma

31. ¿Apartir de qué surge el malestar en Cultura? ¿Cuál es el resultado de dicho malestar?

32. Capitalismo Consumo
Pobreza
Infelicidad
Adquisición de bienes como acceso a
estatus y satisfacción del placer

33. Triunfalismo: Actitud de seguridad en uno mismo y superioridad sobre
los demás, fundada en la propia sobreestimacion.
Felicización: Es la irrupción de la felicidad en el campo del discurso
económico.

34. Síntesis en relación con las ideas de Berardi
1. La felicidad dependiente del consumismo no es una felicidad
verdadera.
2. Este mundo, es un mundo de competencia que solo lleva a
pensamientos individualistas, que nos destruyen y destruyen a los
demás.
3. Nos agotamos inútilmente buscando una felicidad de publicidad
que nos venden. De esta manera tan solo somos títeres del sistema.
4. Debemos buscar la verdadera felicidad en el alma, cuando
dejemos de depender de lo material y empecemos a disfrutar de la
vida, y la construyamos para que cuando lleguemos a nuestra vejez
no estemos esperando nuestra muerte en una silla en un parque o
en la casa en un sillón tejiendo, en ese momento tal vez seremos
felices.

35. Gracias por su atención