1. Padres de la Iglesia
Seminario Biblico Teologico de la Profecia
2.
3. Cuando hablamos de la patrística o los padres de la
iglesia debemos entender que estos fueron escritores
eclesiásticos falibles que buscaron honrar las
enseñanzas de los apóstoles dadas en las Escrituras.
Aunque se puede evidenciar una variedad de escuelas
de interpretación entre los padres, una cosa se puede
corroborar: “Respecto al estudio de la Biblia, los padres
son primero y esencialmente comentadores de las
Escrituras, a la que defienden siempre como divina,
inspirada, y normativa en doctrina y práctica”.
Así que, los buenos padres o “los santos padres” (título
que recibieron posteriormente) no eran aquellos que
estaban sobre, encima o separados de las Escrituras,
sino aquellos que eran testigos auténticos de la fe y la
doctrina encontrada en las Palabra de Dios.
4. Ellos no tienen autoridad fuera de las Escrituras.
Entender a los padres es entender la doctrina bíblica.
Si la doctrina bíblica tiene que ver con la manera
apropiada de relacionarnos con Dios, entonces una de
las tareas de la teología histórica es observar los
muchos siglos de historia eclesiástica y enumerar
pecados que asedian al alma—el orgullo encabeza la
lista de siete pecados más graves.
5. Orígenes (185 – 254 d.C.)
Orígenes se tuvo que cargar con la
responsabilidad de una familia de seis
personas a la edad de dieciséis años,
cuando su padre fue martirizado. Fue
muy capas y a la edad de dieciocho
años encabezo la escuela catequística
de Alejandría. Según un calculo, fue el
autor de seis mil rollos y ocupaba a
veces hasta 20 copistas.
6. Orígenes nació y vivió en Alejandría hasta el 231, se pasó
los últimos 20 años de su vida en Cesarea del Mar,
Palestina y viajando por el imperio romano. Fue el mayor
maestro de la doctrina cristiana en su época y ejerció una
extraordinaria influencia como intérprete de la Biblia.
Orígenes fue profundamente afectado por el martirio de
su padre, Leonides, durante la persecución del emperador
Severo en el 201. Completó su educación en Alejandría
donde estuvo en contacto con gnósticos valentinianos.
Unos años después estuvo bajo la influencia de
platonistas alejandrinos como Ammonius Sacas y leyó
extensivamente las obras de Filo el Judío quien era un
contemporáneo de Jesús y quien había escrito
comentarios sobre el Torá.
7. Orígenes enseñó que Dios, todopoderoso, providente y
salvador, se conoce solo por medio de Jesucristo, tal
como fue anunciado por las escrituras judías y
testimoniado en el Nuevo Testamento. Jesucristo pre-
existió como la Palabra (Logos) Eterna y es el origen de
la creación universal.
Las enseñanzas de Orígenes contienen también muchas
especulaciones sobre temas en que la Iglesia de su época
no se había definido. Algunas de sus ideas resultaron
erróneas a la luz del desarrollo posterior de la doctrina
católica. No por eso se puede negar la validez del resto
de sus enseñanzas.
8. (Alejandría?, hacia 185 - Tiro, actual Líbano, hacia 254)
Teólogo y Padre de la Iglesia griega. Sucedió a San
Clemente de Alejandría al frente de la escuela cristiana de
Alejandría, que convirtió en un prestigioso centro de
teología. Su rivalidad con el obispo Demetrio, que le
reprochó haberse hecho ordenar sacerdote sin su
consentimiento, lo llevó a exiliarse en Palestina (231).
Algún tiempo después sobrevino la persecución de
Maximiliano, y Orígenes tuvo que ocultarse, pasando
luego a Grecia y Arabia. En virtud de un edicto del
emperador Decio, fue encarcelado, cargado de cadenas, y
puesto en el tormento, pero no decayó por eso su ánimo,
y en la cárcel misma escribió una obra célebre contra
Celso; murió en Tiro.
9. Exponente privilegiado de la gnosis ortodoxa, Orígenes fue
el primero en concebir un sistema completo del
cristianismo, integrando las teorías neoplatónicas. Sus
ideas, recuperadas y sistematizadas en los siglos
siguientes por una corriente de pensamiento llamada
origenismo, suscitaron vivas controversias y fueron
finalmente condenadas en el concilio de Constantinopla
(553).
Escribió, según testimonio de San Jerónimo, alrededor de
800 obras, la mayoría referidas a comentarios sobre la
Biblia. Fue proverbial entre sus contemporáneos su gran
capacidad para el trabajo, al punto de recibir el
sobrenombre de adamantius ("hombre de acero").
10. Obras de interés filosófico son Contra Celso (refutación,
en ocho libros, de las críticas dirigidas contra el
cristianismo por el neoplatónico Celso) y Sobre los
principios (cuatro libros); también han llegado hasta
nosotros el libro Sobre la oración y exhortación al
martirio y algunos fragmentos de su monumental Biblia
conocida como Hexapla, que presentaba en varias
columnas el texto bíblico hebreo y varias versiones en
otras lenguas.
Sus obras sobre la Biblia se dividen en tres
categorías: Escolios, es decir, explicaciones a pasajes
difíciles; Homilías, prédicas tendentes a ilustrar libros
enteros de las Escrituras, y Comentarios, examen
sistemático de los textos.
11. En estos últimos, Orígenes aplica una exégesis
simbólica, distinguiendo en la Escritura tres niveles de
significado, correspondientes a las tres partes de la
naturaleza humana (física, psíquica y espiritual). En la
Escritura, pues, se da un sentido literal, que se limita a
considerar los hechos históricos narrados; un sentido
moral, que descubre en la historia orientaciones
éticas, y por eso interpela a la voluntad, y un sentido
místico, perteneciente a la profundidad del misterio de
fe oculta en la letra.
12. En sus obras doctrinarias (Contra Celso y Sobre los
principios), Orígenes expone su pensamiento filosófico,
en el que se muestra deudor del platonismo, del
estoicismo y del neoplatonismo. Orígenes postula la
creación del mundo ab aeterno, como corresponde,
según él, a la inmutabilidad de Dios, y a su bondad, la
cual por su propia naturaleza tiende a una manifestación
y donación continuas.
Finalmente, también antes de su ordenación presbiteral,
Orígenes se dedicó muchísimo a la predicación de la
Biblia, adaptándose a un público de composición variada.
En cualquier caso, se advierte también en sus Homilías al
maestro, del todo dedicado a la interpretación
sistemática de la perícopa en examen, poco a poco
fraccionada en los sucesivos versículos.
13. También en las Homilías Orígenes aprovecha todas
las ocasiones para recordar las diversas dimensiones
del sentido de la Sagrada Escritura, que ayudan o
expresan un camino en el crecimiento de la fe: existe
el sentido «literal», pero éste oculta profundidades
que no aparecen en un primer momento; la segunda
dimensión es el sentido «moral»: qué debemos
hacer viviendo la palabra; y finalmente el sentido
«espiritual», o sea, la unidad de la Escritura, que en
todo su desarrollo habla de Cristo. Es el Espíritu
Santo quien nos hace entender el contenido
cristológico y así la unidad de la Escritura en su
diversidad.
