Gerakan Ikhwan Al-Muslimin diasaskan pada tahun 1347 H oleh Imam Hasan Al-Banna di Mesir. Ikhwan bermatlamat membaiki individu, keluarga, dan masyarakat serta memerdekakan tanah air dari penjajahan asing berdasarkan ajaran Islam yang tulen. Prinsip utama Ikhwan ialah pemahaman Islam secara menyeluruh, berdasarkan Al-Quran dan Sunnah.
2. • IKHWAN AL-
MUSLIMIN
• JAMAAH AL-NUR
• FIDAIYAN ISLAM
• JAMAAT ISLAMI
• JAMAAT
TABLIGH
BEBERAPA GERAKAN
DIKAJI:-
3. IKHWAN AL-MUSLIMIN
Diasaskan pada Zukaedah,
tahun 1347 H.
Ismailiyyah – Mesir
Mursyid Am pertama dan
pengasas Ikhwan ialah al-Imam
al-Syahid Hasan al-Banna.
4. BIODATA IMAM AL-
BANNA [1906-1949]
Dari keluarga ulama.
Bapanya Abdulrahman
al-Saati seorang Faqih
dan Ahli Hadis terkenal
di Mesir.Penulis Fath al-
Rabbani, syarah al-
Musnad Imam Ahmad bin
Hanbal.
Lahir 1906 di
sebuah bandar
Mahmudiyyah di
Mesir.
5. Mendapat pendidikan awal di kampungnya.
Di sini beliau menghafal Quran
Sejak kecil lagi telah menunjukkan sikap
membela kesucian agama dalam
masyarakat.
Waktu masih di sekolah rendah, beliau
bertindak mendesak agar sebuah patung
kayu manusia bogel dibuang dari sebuah
kapal di pantai al-Mahmudiah.
6. • 1915 memasuki Sekolah Rendah
Agama al-Mahmudiah. Di sini
beliau dipilih menjadi Setiausaha
Persatuan Ahli Tasawuf al-
Hasafiah.
• 18/12/1919 pernah menyertai
kumpulan tunjuk perasaan di
Damanhur yang menentang
penjajahan British di Mesir.
7. Kamudian memasuki Madrasah al-
Mualimin di Damanhur.
1920 pada usia 13 tahun memasuki
kumpulan tarekat al-Hasafiah
Usia 16 tahun melanjutkan pelajarannya ke
Darul Ulum di Kaherah dan menamatkan
pengajiannya tahun 1927 dengan mendapat
tempat pertama serta Diploma Pendidikan.
19/9/1927 dilantik menjadi guru Sekolah
Rendah di Ismailiah di Mesir.
8. Mac 1928 beliau menubuhkan al-Ikhwan al-
Muslimin dengan ahli permulaan seramai 6
orang. Mereka ialah: Hafiz Abdul Hamid,
Ahmad al-Husari, Fuad Ibrahim,
Abdulrahman Hasbullah, Ismail ‘Iz dan
Zaki Maghribi.
Al-Banna dilantik sebagai Mursyid Am.
12 Febuari 1949 mati syahid di tembak oleh
pembunuh misteri.
9. • Arahan pembunuhan itu datang dari istana
Malik Faruq. Kumpulan pembunuh ini
terdiri daripada:
• Mahmud Abdul Aziz [Ketua Bahagian
Jenayah di Kementerian dalam Negeri
Mesir waktu itu].
• Ahmad Kamil
• Brigidiar Jeneral Husain Kamil
• Abduh Armanius
• Muhammad Hasan [Khadan Khas Malik
Faruq].
10. • Muhammad al-Jazzar
• Muhammad Mahfuz [Pemandu kereta untuk
melarikan pembunuh tersebut].
• Muhammad Husain Jad [Ketua SB daerah
Jorja]
• Muhammad Said
• Muhammad Abul Lail Gharib
• Husain Muhammadain Ridwan.
11. • Al-Banna ditembak sewaktu
berjalan di depan pejabat Al-
Syubban al-Muslimin kerana
melawat pejabat tersebut.
• Para pembunuh itu bebas
hinggalah ditangkap apabila
berlakunya revolusi Mesir pada 23
Julai 1952.
12. • Prof. Bernard Lewis menyebut:
“Ikhwan al-Muslimin adalah
gerakan Islam terkuat lagi berjaya.
Sebuah pertubuhan separuh
terbuka dan tersebar luas. Tegak di
atas dasar penyatuan tenaga-
tenaga muda yang berbentuk ala
tentera, mencakupi pelbagai bidang
yang luas dan besar meliputi
institusi ekonomi dan akademik”.
13. MATLAMAT GERAKAN IKHWAN
• 1. MEMPERBAIKI INDIVIDU:-
– Ikhwan berpendapat individu tidak akan berjaya ke
tingkat sempurna kecuali dengan akidah yang
bersih dari sebarang pencemaran; hati dari
penyelewengan; dirinya dari runtunan nafsu;
akhlaknya dari kelemahan dan jiwanya dari
pengasingan.
– Hanya diri peribadi yang demikian sahaja mampu
membangun dengan semangat kerja serta daya
juang yang luhur, azam yang kukuh dan berjiwa
patriotik, berfikir dengan cara pemikiran ulama
dan intelektual.
14. • Membaiki diri, sehingga
menjadi peribadi yang
memiliki kekuatan tubuh
badan, teguh dalam akhlak,
luas dalam berfikir, mampu
mencari nafkah, lurus dalam
berakidah dan benar dalam
beribadah.
15. • 2. MEMBAIKI KELUARGA
– Ikhwan berpendapat keluarga adalah
unsur asas dalam masyarakat.
– Kestabilan dan keteguhan binaannya
berfungsi sebagai satu-satunya
wasilah untuk keutuhan binaan
masyarakat. Justeru itu Ikhwan
berpendapat keluarga mestilah:
16. Mengadakan sistem
yang kukuh lagi dapat
menghindar dari
berlakunya kekerasan,
kuku besi, kekejaman
dan menanamkan sifat
timbang rasa, keadilan,
dan kemaafan.
17. Bebas dari kejahilan,
kebimbangan,
kehinaan, kelaparan,
kesakitan dan
dipandang rendah.
18. • 3. Membimbing Masyarakat
– Masyarakat perlu dididik agar
menjadi masyarakat yang
berpegang kepada ajaran Islam
sebenar.
4. Membebaskan tanahair dari
kekuasaan asing.
5. Membaiki pemerintahan.
19. 6. Mengembalikan semula
kekuasaan dan kedaulatan umat
Islam.
7. Menyebarluaskan dakwah Islam
ke seluruh alam.
Semua yang tersebut saling
berurutan dan berkait mengait.
20. PEMIKIRAN DAN DOKTRIN-
DOKTRINNYA
• Pemahaman Ikhwan terhadap Islam
bersifat universal tanpa mengenal
adanya pemisahan antara satu aspek
dengan aspek lainnya.
• Hasan al-Banna mengatakan:
"Gerakan Ikhwan adalah dakwah
salafiyah, tariqah sunniyah, haqiqah
sufiyyah, institusi politik, kelab olah-
raga, institusi ilmiah dan kebudayaan,
persyarikatan ekonomi dan pemikiran
sosial."
21. Wasilah Mencapai Tujuan
Ikhwan berpendapat untuk mencapai
matlamat tersebut digariskan 3
perkara penting:
•الـعـمـيــق الـيــمــان
•الـدقـيـق الـفـهــم
•الــمــتـواصــل الـعـمــل
22. Dalam Risalah Taalimnya Al-Banna
menyebut:
•"أـيـهــاالـخــوانعـشــرة بــيــعــتـنــا أركــان ،الـصــادقــون
فــاحـفـظــوهــا:
•الـفـهــمالـعـمـل و الـخــلــص والـجــهــاد ووالـتـضــحـيــةو
الـثـبـات الـطــاعــةو،الـتـجــرد وو“. والـثـقــة الـخــوة
•SETIAP SATU DARIPADA 10
PERKARA DI ATAS DIJELASKAN
SECARA DETAIL OLEH AL-BANNA.
10 RUKUN BAIAH
23. Terhadap rukun baiah pertama iaitu
“Faham”, al-Banna menjelaskanya dengan
terperinci berjudul Usul al-`Isyrin atau
dikenali sebagai Usul 20.Ini bermakna ada
20 perkara asas yang perlu difahami oleh
Muslim pada zaman moden ini bagi
pegangannya terhadap Islam menurut
Ikhwan.
24. Tentang Rukun Faham al-Banna
berkata: “Saya maksudkan dengan
faham ialah saudara meyakini
bahawa fikrah kita adalah Islam yang
tulen. Saudara hendaklah memahami
Islam sebagaimana kami
memahaminya dalam lingkungan 20
Usul ringkas ini”.
25. USUL 20
1. Islam satu sistem yang syamil merangkumi
seluruh aspek hidup. Islam adalah negara dan
watan atau pemerintah dan umat, akhlak dan
kekuatan atau rahmat dan keadilan, kebudayaan
dan undang-undang atau ilmu dan kehakiman,
kebendaan dan harta atau usaha dan kekayaan,
jihad dan dakwah atau tentera dan fikrah,
sebagaimana ia juga adalah akidah yang benar
dan ibadat yang sah.
26. • 2. Quran dan Sunah Rasulullah adalah
sumber rujukan hidup setiap Muslim untuk
mengetahui hukum-hukum Islam.
• Quran mestilah difahami menurut tata
bahasa Arab tanpa memberatkan dan tidak
pula membuta tuli. Sunah pula mestilah
difahami melalui periwayat-periwayat
Hadis.
27. • 3.Iman yang benar dan ibadat yang sah
serta mujahadah adalah cahaya dan
kemanisan yang dicampakkan Allah ke
dalam hati sesiapa yang dikehendaki-Nya
dari kalangan hamba-hamba-Nya. Tetapi
ilham, lintasan hati, kasysyaf dan mimpi
bukanlah dalil hukum syarak. Ia tidak boleh
dijadikan dalil kecuali dengan syarat tidak
berlawanan dengan hukum dan nas-nas
agama.
28. • 4. Tangkal dan jampi, ramalan, tilik nasib,
tenung dan nujum serta dakwan mengetahui
perkara ghaib adalah karut marut; mungkar
dan hendaklah diperangi serta dijauhi;
kecuali yang berupa ayat Quran atau jampi
yang ma’thurat yang diamalkan Rasulullah
dan Sahabat-sahabat.
29. • 5. Pandangan ketua atau naibnya dalam
perkara yang tidak ada nas yang boleh
menerima andaian berbagai segi dan yang
berhubungan dengan masalih mursalah
boleh diterima sekiranya tidak bertentangan
dengan kaedah-kaedah syarak. Kadang-
kadang ia berubah menurut keadaan, uruf
dan adat. Asal pada ibadat ialah taabud
tanpa melihat kepada makna-makna dan
asal pada adat ialah melihat kepada rahsia,
hikmat dan tujuan.
30. •6. Setiap orang boleh diterima dan ditolak kata-
katanya kecuali Rasulullah s.a.w. yang maksum.
Setiap yang datang dari Salafusoleh yang
menepati Kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya kita
memahaminya sebulat hati, tetapi jika
berlawanan dengannya, maka Kitab Allah dan
Sunnah Rasul-Nya lebih awla diikuti.
Bagaimanapun kita tidak mengecam atau
mendedahkan keburukan peribadi tertentu dalam
masalah khilafiah. Kita hanya berserah kepada
niat hati mereka masing-masing. Sesungguhnya
mereka telah berlalu dengan apa yang mereka
lakukan.
31. • 7. Muslim yang tidak sampai ilmunya ke peringkat
meneliti [nazar] dalil-dalil hukum cabang boleh
mengikuti mana-mana Imam. Elok sekiranya
seseorang itu cuba untuk berijtihad sekadar yang
ia mampu bagi mengetahui dalil-dalil. Ia juga
hendaklah menerima setiap pertunjuk yang
disertakan dengan dalil apabila beliau yakin
dengan kebaikan dan kepada orang yang
memberikan pertunjuk kepadanya. Sekiranya
beliau dari kalangan seorang yang berilmu,
hendaklah mencukupkan kekurangannya dari segi
ilmu sehingga sampai ke peringkat meneliti dalil-
dalil hukum.
32. 8. Perselisihan fikah dalam perkara
cabang tidak sepatutnya menjadi sebab
kepada perpecahan dalam agama dan
tidak seharusnya membawa kepada
perbalahan atau permusuhan. Setiap
orang yang berijtihad ada pahalanya.
Walau bagaimanapun tidak ada
penghalang bagi melakukan tahkik
ilmu secara ilmiah dalam masalah yang
diperselisihkan dalam suasana kasih
sayang kerana Allah, serta kerjasama
dalam menyampaikan kebenaran tanpa
terikut-ikut kepada pertelingkahan yang
dicela serta taksub.
33. 9. Setiap masalah yang tidak berdiri amal
atasnya, maka melibatkan diri dengannya
ada;ah membebankan diri dengan perkara
yang ditegah syarak. Antaranya ialah
masalah fukurk dalam hukum-hakam;
melibatkan diri dalam ayat-ayat
mutasyabih; pertelingkahan di kalangan
Sahabat. Setiap mereka mempunyai
kelebihan bersuhbah dengan Rasulullah
s.a.w dan dibalas menurut niatnya,
tambahan pula takwail dibenarkan.
34. 10. Mengenal Allah dan
mengesakan-Nya adalah semulia-
mulia akidah Islam. Ayat-ayat sifat dan
Hadis-Hadis yang sahih dan penyerupaan
yang layak dengan-Nya, kita beriman
dengan-Nya sepertimana ia datang tanpa
takwil dan taktil. Kita tidak mendedahkan
khilaf ulama dalam masalah itu. Cukup bagi
kita apa yang telah cukup bagi Rasulullah
dan Sahabat-sahabatnya.