1. 1 . 0 P E N G E N A L A N
Perkembangan sejarah Malaysia memperlihatkan proses pembentukan masyarakatplural
yang ada pada hari ini. Ianya bercirikan pemaksaan dan perbezaan. Pertemuan
danpertembungan budaya-budaya besar dunia seperti Arab Pra-Islam, Hinduisme,
Buddisme,Arab Islam dan Eropah (yang diwakili oleh Portugis, Sepanyol, Belanda dan
British) telahmelahirkan satu ciri fenomena social dalam masyarakat Melayu iaitu kewujudan
kepluralitianbudaya dan masyarakat Melayu.Ciri pluralisme alam Melayu sebelum
kedatangan orang Eropah adalah fleksibel.Walaubagaimanapun, ianya dirombak,
diubah suai, dan sebahagiannya terhapus
dengankedatangan kuasa kolonial dan imperial Eropah. Kuasa-
kuasa besar ini seterusnyamemperkenalkan sistem kerajaan mereka yang
menggalakkan perkembangan masyarakatpluralistik.Akibat daripada terlaksananya undang-
undang kolonial dan wujudnya masyarakatpluralistik serta diikuti dengan terbentuknya
negara bangsa, rangka, dan cara mengupasperkembanganbaruturutmengalami
perubahan.Apabila penjajah British datang menjajah masyarakat Melayu khususnya di
TanahMelayu, Eropah telah mengalami perubahan Epistemologi iaitu pemisahan antara
negaradan agama. Akibat daripada perselisihan antara para agamawan dan saintis di
Eropah, ilmupengetahuan terpisah kepada agama dan sains moden. Agama tidak
lagi menjadi faktor penting dalam kehidupan duniawi manusia. Kesannya, agama berada
satu pihak yang laindan kehidupan duniawi berada pada satu pihak yang lain. Dasar ini
diteruskan oleh Britishterhadap masyarakat Melayu.
2 . 0 D E F I N I S I Masyarakat Plural
bermaksud masyarakat yang mengandungi dua atau lebih unsur atau peringkat sosial,
terdapat saingan tetapi tidak bercampur. Unsur-unsur ini hidup dalamsatu unit politik.
Dalam konteks masyarakt di Alam Melayu, masyarakat plural merujukkepada tiga
komuniti etnik utama iaitu Melayu, Cina, dan India walaupun terdapat pelbagailagi kaum di
Malaysia. Masyarakat plural juga boleh di definasikan sebagai
masyarakatmajmuk. Masyarakat majmuk sangat sinonim dengan Malaysia
sebagai sebuah negarayang bercirikan pelbagai kaum serta identiti. Terdapat lebih 80
kaum di seluruh
Malaysia.Daripada keseluruhan bangsa tersebut, terdapat tiga bangsa yan
g paling utama iaituMelayu, India dan Cina. Menurut Kamus Dewan, konsep
masyarakat membawa maksudkumpulan manusia yang menetap bersama-sama disuatu
tempat dengan mengikut aturandan cara tertentu dan masyarakat ini pula terdiri
daripada beberapa kaum atau bangsa.Oleh itu, gabungan keduadua istilah masyarakat
majmuk membawa maksud `satu kumpulanmanusia yang terdiri daripada pelbagai rumpun
bangsa telah membentuk satu kesatuaan,khususnya dalam aspek politik, sosial dan
ekonomi di sesuatu tempat bagi membentuk satukumpulanyang bersatu
padu.Manakala, menurut pendapat Furnivall, beliau mengatakan bahawa masyara
katmajmuk muncul akibat daripada dasar-dasar penjajah yang menggalakkan
penghijrahanpenduduk mengikut keperluan ekonomi mereka yang telah m
engakibatkan wujudnyakelompok-
kelompokyang pelbagai ragam dalam satu unit politik. Kelompok-
kelompok inibercampuran tetapi mereka tidak bergantung antara kaum lain dan amat
berpegang kuatk e p a d a a g a m a , b a h a s a , b u d a y a , i d e a -
i d e a d a n c a r a h i d u p y a n g t e r s e n d i r i . D a l a m memahami intipati masyarakat
majmuk yang menumpukan semenanjung Malaysia sahaja,perkara yang akan dibincangkan
pertamanya ialah sejarah yang mewujudkan masyarakatmajmuk. Kehadiran pelbagai kaum
pada asasnya telah bermula semasa era kegemilanganMelaka lagi melalui proses
perdagangan yang dijalankan. Walau bagaimanapun kehadiranmereka ini tidak dapat
digerak menyusuri istilah masyarakat majmuk. Penggunaan istilahmasyarakat majmuk

2. itu sendiri hanya bermula pada penghujung abad ke-18 dengan adanyaperanan pihak
British.Malaysia yang dikenali Tanah Melayu pada suatu ketika dulu
pernahdijajah oleh tiga negara yang berbeza iaitu Portugis, Belanda,Britis
h dan Jepun
(J.SFurnivall, 1939:2
3 . 0 P E N J A J A H A N D I T A N A H M E L A Y U 3 . 1 K E D A T A N G A N
D A N S E R A N G A N P O R T U G I S K E M E L A K A
Portugis telah datang ke Melaka pada 11 September 1509
denganlima buah kapal yang diketuai oleh Diego Lopez De Sequeira sem
asapemerintahan Sultan Mahmud Shah. Akibat sedikit perselisihan faham Sultantelah
menahan beberapa pedagang Potugis yang datang
berdagang.Demimembebaskan para banduan Alfonso De Alburqaque tiba di
Melaka padaJulai 1511 dan menghantar utusan meminta sultan Melaka
membebaskanorang Portugis dan membayar gantirugi .Keengganan baginda
sultan
telahmenyebabkan Melaka diserang dengan kehadiran 800 orang Portugis dan6
0 0 o r a n g I n d i a . K e h a d i r a n t e n t e r a s e r a m a i 1 4 0 0 o r a n g i
n i t e l a h menambahkan lagi jumlah masyarakat berbilang kaum yang ada pada
ketikaitu.Pada24Ogos 1511orang Portugis telahberjayamenawan Melaka(
3 . 2 R A M P A S A N T A K H T A O L E H B E L A N D A
Pada tahun 1597 Belanda menyerang Kota Portugis Melaka.Padatahun 1606 –
Johor berpakat dengan Belanda untuk menguasai Melaka.Percubaan
selama tiga bulan gagal apabila Portugis mendapat bantuan dariGoa.Pada tahun 1636
kapal Belanda telah memusnahkan kapal Portugis dipelabuhan dan akhirnya Melaka
jatuh ke tangan Belanda pada 14 Januari1641. Gabenor Portugis, Manuel de
Souza Couthinho telah menyerahkankuasa pemerintahan kepada Kapten Minne
Williemson Kaartokoe.
3 . 3 P E N D U D U K A N B R I T I S H
Perubahan ketara berlaku semasa penjajahan British. PendudukanBritishdiTanahMelayu
bermuladaripergolakkanpolitik danperebutantakhtayang berlaku di Kedah dan Johor yang
telah dijadikan kesempatan
olehBritish untuk menakluk Pulau Pinang dan Singapura Manakala melal
uiperjanjian Inggeris-Belanda pada tahun 1824, secara langsung Melaka telahdiserahkan
oleh Belanda kepada pihak British. Ketiga-tiga wilayah ini
telahdisatukan di bawah satu pentadbiran yang dikenali sebagai negeri-
negeriSelat. Penjajahan British di Tanah Melayu bertujuan memenuhi keperluanp
ermintaan bahan mentah untuk industri barat, mencari pasaran baru bagi
3 |P a g e
barangan siap dan mencari peluang baru untuk pelaburan di barat. HasilnyaTanah
Melayu membangun dengan pelbagai infrastruktur seperti jalan
keretaapi yang menghubungkan bandar dengan pelabuhan perladangan da
npembangunan bandar-
bandar kecil. Tanah Melayu yang pada ketika ituk e k u r a n g a n p e k e r j a d i
s e k t o r p e r l a d a n g a n d a n p e r l o m b o n g a n t e l a h menyebabkan pihak British
mulai membawa masuk beramai-ramai
buruh dariChina dan India untuk menampung kekurangan pekerja.

3. Penambahanp e n d u d u k d a n p e n i n g k a t a n k e g i a t a n e k o n o m i t e l a h
m e n y e b a b k a n pertumbuhan bandar,jalan-jalan, rel-rel keretapi dan pembahagian
kelompokkaum mengikut sector ekonomi. Keadaan
ini telah menyebabkan jurangperbezaan antara kaum, pembangunan bandar dan luar
bandar bertambahbesar Dasar Pecah dan Perintah (Divide and Rule) melahirkan
masyarakatmajmuk yang mempunyai ciri-ciri tertentu. Dari sudut demografi, masyarakatCina
diberi peranan untuk mengusahakan lombong-lombong bijih manakalamasyarakat India
bekerja di ladang-ladang getah.Masyarakan Melayu puladitempatkan di kawasan kampung
dan bekerja sebagai petani. Penghijrahanorang Cina telah berlaku sebelum
kedatangan British lagi, namun selepaskehadiran British, dasar penghijrahan adalah
lebih liberal serta diwujudkan j a m i n a n k e s e l a m a t a n u n d a n g -
u n d a n g y a n g s e t e r u s n y a k e a d a a n i n i menggalakkan lebih banyak migrasi
masuk. Sementara kemasukan
orangI n d i a p u l a b e r l a k u d e n g a n p e s a t d i p e n g h u j u n g a b a d k e -
1 9 d i m a n a b e r l a k u n y a p e r k e m b a n g a n p e r l a d a n g a n s e p e r t i
g e t a h d a n k o p i . Sebagaimana migrasi Cina, mereka juga dilindungi oleh British.
4 . 0 P E M B E N T U K A N M A S Y A R A K A T P L U R A L Pembentukan masyara
kat plural
atau majmuk melibatkan tiga perkarautama iaitu, yang pertama ialah masyarakat
yang mendiami sesebuah kawasan
danhidup secara bersama dengan norma dan aturan tersendiri, boleh ber
gabungdengan masyarakat lain di sekitarnya, secara tidak langsung berlaku
penyesuaiandalam tuntutan budaya asal. Kedua ialah, pembentukan budaya melal
ui prosesbertindak, berkelakuan dan berfikir yang diwarisi secara turun temurun. Ketiga
ialahidentiti yang dikekalkan dan dijadikan indikator asal atau tempat di
mana pengenalandiri
berpunca.Sejarah pembentukan masyarakat majmuk ini bermula selepas c
ampur Tangan British secara langsung dalam hal-ehwal politik negeri-negeri Melayu
padapertengahan kedua abad ke-19. Masyarakat majmuk di Malaysia terdiri
pelbagaikaum iaitu kaum utama Melayu, Cina dan India. Selain itu, terdapat juga
kaumminoriti spt Serani, Punjabi dan Orang Asli. Orang Melayu merupak
an kaumterbesar dan penduduk asal tanah melayu(Bumiputera). Di Saba
h, Kadazan,Bajau, Murut, Rungus dan Sarawak, Iban, Dayak, Bidayuh, Melanau dan
Penan.
Kedatangan Imigran Cina
Pembentukan masyarakat majmuk juga bermula selepas British membawamasuk imigran
asing, antaranya kaum cina, dan india. Penghijrahan beramai-
ramaiorg Cina ke Tanah Melayu berlaku sekitar kurun ke-
19 hingga kurun ke-20.Kemuncak kedatangan imigran Cina berlaku pada
tahun 1891 di mana hampir separuh penduduk Perak, Selangor dan Sg. Ujong terdiri
dari orang Cina. Antara1895 – 1927 kira-kira 6 juta orang Cina berhijrah ke Tanah
Melayu. Orang Cinabertumpu di kawasan perlombongan bijih timah yang awal di Lukut
dan Sg. Ujong.Selain itu, mereka terlibat dengan perladangan gambir dan lada
hitam di Johor melalui Sistem Kangchu, dan sistem tiket kredit.Melalui
sistem tiket kredit orangyang tidak mampu membayar tambang sendiri dibiayai secara
hutang oleh seorangejen. Mereka terikat dengan perjanjian untuk bekerja
bagi suatu tempoh
masasehingga hutang mereka dijelaskan. Kumpulan imigran ini dikenali s
ebagai

4. “singkheh” dan mereka menjadi bebas setelah habis mambayar hutang tambangperjalanan
mereka
(www.zapafly.com).
Bilangan penduduk cina pada waktu tersebut yang terbesar ialah Hokkien.Pada
tahun 1921, 32.4% (380656) daripada jumlah penduduk Cina di Tanah
Melayu(1174777) terdiri daripada orang Hokkien. Kumpulan yang kedua b
esar ialahKantonis yang membentuk 28.3% (332307), diikuti oleh Hakka
(18.6%), Teochew(11.1%), Hailam (5.9%) dan lain-
lain (3.7%). Kemasukan orang Cina bertambahdengan pesat pada abad ke-20.
Pada tahun 1941, orang Cina merupakan
kaumterbesar di Tanah Melayu, mereka membentuk kira-
kira 43% daripada jumlahpenduduk Tanah Melayu berbanding dengan orang Melayu
yang merupakan 41%pada tahun tersebut. Menjelang tahun 1921, kira-kira 22%
daripada jumlah orangCina dilahirkan di Tanah Melayu. Namun selepas Perang
Dunia Kedua iaitu
padatahun 1957, 74.7% daripada bilangan orang Cina dilahirkan di Tana
h Melayu.Mereka membentuk 37.1% daripada jumlah penduduk Tanah Melayu
(Z.Ruslan:2005: 23)Kedatangan Imigran India
Kaum India merupakan kaum kedua terbesar yang berhijrah ke TanahMel
ayu. Kebanyakan berasal dari India Selatan (Negapatam dan
Madras).Hubunganterawal bermula sejak abad pertama masihi apabila peng
anut Hindu-
Buddhamenyebarkan agama Hindu di Nusantara, contohnya di Lembah bujang,
Kedah.Selepas perjanjian Inggeris-Belanda 1824, kerajaan British telah membawa
masukburuh tawanan India. Buruh tawanan dibawa ke Tanah Melayu
untuk membinabangunan, jalan keretapi,
jalanraya dan sebagainya. Peringkat kedua, org Indiadibawa masuk untuk
mengusahakan ladang-ladang milik British seperti ladang tebudi Seberang Perai dan
utara Perak , kopi di Selangor serta ladang teh dan getahapabila Inggeris kuasai
NNM sekitar tahun 1880-an. Sistem popular dalam usahamembawa masuk buruh-
buruh India melalui Sistem Kangani dan Sistem Kontrakuntuk bekerja di ladang-
ladang getah, kopi dan tebu.Jumlahorang India diNegeri-negeriMelayuBersekutupadatahun1911
ialah172465 orang dan di seluruh Tanah Melayu ialah 267159 orang. Pada tahun
1921, jumlah ini meningkat kepada 305219 di Negeri-negeri Melayu Bersekutu
dan 470099di Tanah Melayu. Pada tahun 1931, jumlah penduduk India di Tanah Melayu
ialah
621847. Padatahun1921, 12% daripadapenduduk India dilahirkandiTanahMelayudan pada tahun
1957, 62.1% yang lahir di Tanah Melayu. Pada tahun 1957 juga,bilangan orang
India di Tanah Melayu ialah 695985 orang 11% daripada pendudukTanahMelayu
(Z.Ruslan: 2005: 24).

5. 5 . 0 K E S A N P E N J A J A H A N E R O P A H T E R H A D A P P L U R
A L I T I M A S Y A R A K A T MALAYSIA5 . 1 P O L I T I K
Kesan penjajahan eropah terhadapa kewujudan pembentukan pluralitima
syarakat majmuk di Malaysia dapat dilihat dengan jelas dari segi aspek
politik.Dari segi politik kita dapat melihat bahawa kedatangan eropah banyak
membawakepada perubahan dari segi politik atau pentadbiran dan juga
perundangan padamasa itu,yang secar tidak lansung turut memberi
kesan terhadap pembentukanmasyarakat pluraliti di Malaysia.Penjajahan British di
tanah melayu telah membawa bersama dasar-dasar pentadbiran yang selaras
dengan kemajuan mereka dari segi ilmu
pengetahuan.Prinsip, sistem, struktur dan dasar yang
diamalkan dalam pemerintahan merekaadalah jauh berbeza dengan sistem dan dasar
pemerintahan yang telah sedia
adad a n d i g u n a p a k a i d i t a n a h m e l a y u . I n i d a p a t d i l i h a t d e n g a n j e l
a s n y a m e l a l u i perubahan epistemologikal yang besar iaitu dari segi perpisahan diantara
agama dannegara. Kesannya di alam melayu ialah pemerintahan negara telah dikawal
secaralansung oleh penjajah, manakala segala perkara berhubung dengan agama
danadat istiadat telahdiberi kuasadandibawahpengawasansultanmelayusendiri.Kesan penjajahn
eropah juga telah membawa perubahan terhadap politiknegara dimana telah
wujudnya sistem pentadbiran berasaskan pengagihan kuasadiantara
tiga unsur penting iaitu; legislatif, eksekutif dan juga
badan kehakimandiperkenalkan. Ini dapat dilihat dengan jelas sekali perubahan
yang telah dibawaberdasarkan perbezaannya dengan pentadbiran alam melayu yang
telah sedia adaiaitu, sebelum penjajahn eropah, sistem pentadbiran adalah dibawah kuasa
mutlakraja-raja dimana tiada pengagihan bidang kuasa. Seperti yang
dapat kita lihat,perubahn didalam pentadbiran ini, iaitu pengagihan kepada tiga bidang
kuasa iaitueksekutuf, legislatif dan juga
kehakiman telah diteruskan didalam operandi danpentadbiran negara sehingga
ke hari ini, dimana setiap unsur penting tersebutmempunyaibidang kuasamerekayang
tesendiri.
erbincangan ini berkisar pada aspek dasar imigrasi, Jabatan
PerlindunganO r a n g A s i n g , d a n
u n d a n g -
u n d a n g b u r u h . Sejak tahun 1874 dasar
imigrasi Inggeris berbentuk bebas iaitu tidak
mempunyaisekatan terhadap kemasukan orang asing. Dalam hal ini Ingge
ris seolah-olahmenggalakkan kemasukan orang asing melalui sistem-
sistem kemasukan sepertiindenture, kangany, kontrak, dan bebas. Hal ini berbeza
dengan tindakan Inggerispada 1930an, dengan Inggeris memperketatkan dan
menguatkuasa dasar imigrasidengan bertindak menghantar pulang orang-
orang imigran balik ke negara asalmereka. Selain itu, undang-undang imigrasi pada
tahun 1930an juga menghalangkemasukan baru orang asing ke Tanah Melayu. Seperkara
yang menarik tiadanyasekatan terhadap kemasukan orang asing ke negara ini
sebelum undang-
undangimigrasi 1930an disebabkan oleh keperluan Inggeris untuk mendapatkan t
enagaburuh bagi menrancakkan ekonomi perlombongan dan peladangan selain buruh
bagimelaksanakan pembinaan prasarana baru seperti pembinaan jalan keretapi d
an jalan
raya.Keadaan ini diperkukuhkan lagi dengan kewujudan jabatan PerlindunganO r

6. a n g A s i n g b a g i m e l i n d u n g i p a r a b u r u h i m i g r a n d a r i p a d a t i n d
a s a n d a n penganiayaan para kongsi gelap mahupun majikan. Dengan wujudnya jabatan
ini, inibermakna buruh-buruh ini dilindungi oleh pemerintah Inggeris dan ia
menunjukkanbahawa seolah-olah kerajaan Inggeris menggalakkan kemasukan buruh asing.
Ini j u g a m e n j e l a s k a n b a h a w a t e r d a p a t t i n d a k a n d a n d a s a r k e r a j a a
n I n g g e r i s mempastikan mereka tidak kehilangan buruh bagi menjana ekonomi Tanah
Melayu.H a l i n i d i p e r k u k u h k a n l a g i d e n g a n k e w u j u d a n u n d a n g -
u n d a n g b u r u h y a n g memerlukan para majikan untuk memberikan kemudahan yang
sepatutnya kepadaburuh imigran ini. Dengan keadaan ini ia bukan sahaja menggalakkan
kemasukanburuh asing, tetapi menggalakkan mereka untuk tidak pulang ke
negara asalmereka. Hal ini terbukti semasa kemelesetan ekonomi 1927-1932 orang-
orang asingini keberatan untuk pulang ke negara asal mereka dan ini menjadi masalah
kepadap e m e r i n
t a h I n g g
e r i s Oleh itu, merujuk dasar-
dasar pemerintahan Inggeris ini membuktikan bahawakewujudan masyarakat
majmuk di negara ini adalah hasil pelaksanaan dasar yangberkehendakkan buruh imigran
bagi menjana ekonomi dan membolehkan penjajahmendapat keuntungan ekonomi
dengan tidak mengambil kira permasalahan
yangd i h a d a p i o l e h m
a s y a r a k a t p r i b u m
5.2 EKONOMI
Kesan penjajahan Eropah dari aspek ekonomi, dapat dilihat melalui kewujudansi
stem ekonomi dualisme. System ekonomi dualisme merujuk kepada dua t
umpuanekonomi yang berbeza namun ianya bergerak seiringan dengan garis
etnik.D u a b e n t u k e k s p l o i t a s i e k o n o m i u t a m a y a n g d i l a k u k a n o l e h p
e n j a j a h i a l a h perlombongan dan perladangan getah. Penjajah Eropah telah
mewujudkan pembahagianetnik berdasarkan pembahagian pekerjaan dimana Melayu
berada dalam sektor kerajaandan pertanian, manakala Cina sebagai pelombong dan
peniaga, dan orang India sebagaipekerja estet dan ladang.Sistem ekonomi penjajah
tertumpu kepada perdagangan moden yang berasaskanperusahaan getah dan
perlombongan bijih timah. Sistem ekonomi ini berasaskan pasaranbandar dan diletakkan di
bawah kawalan British. Sistem ini banyak melibatkan kumpulanetnik Cina dan India.
Manakala sistem ekonomi tradisional ialah sektor pertanian di manakomoditi utamanya ialah
penanaman padi dan perikanan. Teknik pengeluaran, pemasaran,dan tenaga kerja
didominasi oleh etnik melayu dengan berteraskan budaya Melayu luar bandar atau
budaya Melayu tradisional.Secara tidak langsung, ekonomi dualisme ini telah
melambangkan agihan tenagakerja mengikut tiga etnik utama di Malaysia. Etnik
Melayu tertumpu di sektor pertaniantradisional iaitu pekebun kecil
getah, kelapa, pesawah padi, dan nelayan kecil-kecilan.Dalam sektor ekonomi
moden pula, ianya didominasi oleh kumpulan etnik Cina di
manam e r e k a m e n c e b u r i a k t i v i t i p e r l o m b o n g a n , p e r k i l a n g
a n , d a n p e r k h i d m a t a n . Ketidakseimbangan antara etnik jelas dilihat dalam
sektor ketiga di mana separuh daripadasektor ini didominasi oleh etnik cina manakala etnik
Melayu dan India hanya sedikit sahaja.Sektor ini menjadikan jurang etnik menjadi lebih luas
lagi.

7. 5 . 3 S O S I A L
Masyarakat pelbagai bangsa pada zaman sebelum penjajahan Eropah
terbentukmelalui proses semulajadi. Mereka datang bersama-sama keluarga secara
sukarela
untukm e n j a l a n i k e h i d u p a n s e r t a m e n c a r i k e k a y a a n . K e h i d u p a n d i T
a n a h M e l a y u y a n g berlandaskan
kebebasan dan tanpa paksaan telah mewujudkan interaksi yang mesradengan
penduduk tempatan.Terdapat unsur-
unsur akomodasi dalam kehidupan masyarakat pluralistik padazaman itu. Mereka
telah berkahwin dengan penduduk tempatan secara sukarela. Ini dapatdilihat melalui
perkahwinan antara orang Cina dan masyarakat tempatan yang melahirkanmasyarakat Cina
Baba. Walaupun perkahwinan campur telah berlaku antara mereka tetapimereka masih lagi
mengamalkan budaya kehidupan orang Melayu. Selain itu, budaya danadat resam yang
dibawa olah mereka juga turut diterima oleh penduduk tempatan denganhati yang
terbuka.Pembentukan masyarakat pluralistik selepas kedatangan Eropah adalah
berbezadengan zaman sebelumnya. Ini dapat dilihat daripada imigrasi penduduk Cina dan
India keTanah Melayu yang
digalakkan oleh British untuk kepentingan ekonomi mereka. Olehkerana tujuan
kedatangan mereka adalah untuk memenuhi keperuan ekonoi British, makainteraksi antara
kaum tidak berlaku. Mereka hanya menjalankan kehidupan dalam
kelompokmasyarakat masing-masing.Namun begitu, kehidupan yang harmoni tetap wujud di
mana mereka tetap menjalanihidup berasaskan sistem sosial masing-masing tanpa
mengganggu antara satu sama lain.Kehidupan yang harmoni ini telah berterusan sehingga
ke hari
iniPenekanan aspek ini juga menjuruskan kepada Dasar pendidikan pemerintaha
nInggeris. Melalui dasar ini dapat dijelaskan lagi bagaimana wujudnya masyarakat majmuk
diM a l a y s i a . M e l a l u i d a s a r p e n d i d i k a n y a n g b e r t e r a s k a n n e g a
r a i b u n d a , I n g g e r i s menggalakkan lagi perbezaan kaum dan ia juga
melebarkan lagi jurang perpaduan diMalaysia. Hal ini dapat dilihat melalui tindakan
Inggeris yang tidak menyeragamkan
sukatanpendidikan dan pendidikan guru. Sebagai kesan daripada keadaan
ini wujud sukatanpendidikan yang berbeza serta keperluan guru berasaskan tindakan
komuniti setiap kaum diMalaysia. Sebagai contohnya setiap kaum mengambil
inisiatif dengan mengikut sukatanpendidikan serta mengambil para guru dari negara
asal mereka. Keadaan ini menjelaskanbahawa Inggeris tidak mempunyai agenda
bagi menghalang ketidakseragaman dalam dasar
pendidikan mereka. Bagi orang-orang Melayu ia hanya mendapat pendidikan
kemahiranb a g i m e n g e r j a k a n k e r j a -
k e r j a s a r a d i r i s a h a j a d a n t i d a k m e m b e r i p e l u a n g u n t u k mendapatka
n kemahiran dan ilmu akedemik. Walaupun wujud keadaan ini ia
dikhaskankepada anak-
anak para bangsawan Melayu sahaja. Dalam hal ini, keadaan dasar inise
benarnya menggalakkan lagi kemasukan orang asing kerana mereka tah
u bahawamereka masih lagi memperoleh pendidikan walaupun di negara asing. Ini juga
menjelaskanlagi bahawa Inggeris sebenarnya menggalakkan kemasukan m
ereka dan menjagak e b a j i k a n m e r e k a b a g
i k e u n t u n g a n e k o n o m i p e n j a j a
h

8. 6 . 0 K E S I M P U L A N
Pluraliti bukanlah sesuatu yang baru dalam masyarakat Malaysia namunianya juga
bukanlah merupakan sesuatu yang mudah untuk diakhiri terutama sekalidalam masyarakat
pelbagai etnik di Malaysia yang masih kaya dengan adat budayakaum masing-
masing.Perpaduan dan gabungan tiga kaum yang terbesar di negara ini
terutamanyapada zaman darurat yang memerlukan kaum-
kaum utama bersatu padu danbekerjasama dalam bidang politik telah member
peluang besar etnik-etnik di TanahMelayu untuk menilai hubungan etnik
ketika itu.Perpaduan seperti ini telah mempercepatkan lagi proses kemerde
kaanPersekutuan Tanah Melayu dan masih lagi kekal hingga kini. Kewujudan etnik-
etnikyang berasingan kekal sehingga penjajah Inggeris meninggalkan Tanah Melayu
danmemberi kemerdekaan pada 31
Ogos 1957.Bagi memastikan keadaan negara yang aman dan damai, perka
ra yangpaling penting adalah aspek ekonomi kerana ia menjadi isu paling sensitif.
Namundalam hal ini, sikap masyarakat sendiri yang paling utama, perlu m
emahamikedudukan masing-
masing. Perlu ditegaskan bagi memastikan kesepaduan dankestabilan dalam h
ubungan sesama masyarakat, penelitian sejarah salah satulangkah yang
penting. Malahan boleh menjadikan apa yang berlaku di luar negarasebagai satu ukuran
erti sebenar perpaduan. Sejarah perlu dijadikan satu
rangkatindakan untuk membina Negara-
Bangsa. Kepentingan Sejarah sesuatu bangsakhususnya yang berteraskan kepada
sejarah bangsa pribumi perlu diutamakan dandiberi status dan kedudukan yang utama bagi
memantapkan lagi asas pembinaanNegara-Bangsa. Identiti Negara-Bangsa adalah sinonim
yang saling mengukuhkanidentiti, nasionaliti dan nasionalisma serta unsur-unsur patriotisma
Negara-Bangsa.
RUJUKANBUKU
Hubungan Etnik, Syamsul Amri Baharuddin
Sejarah dan tamadun islam, dr Abdul Rahman Hj Abdullah, Edisi Kedua,
PustakaDarussalam, 2007
J.S. Furnivall. Netherlands India. Cambridge: Cambridge University Press.1939.
Ruslan Zainuddin et.al (2005), Kenegeraan Malaysia, Kuala Lumpur : Oxford Fajar
LAMAN WEB
www.scribd.com/.../Kuliah-2-3- PLURALITI-MASYARAKAT-ALAM-MELAYU-ZAMAN
www.scribd.com/.../Kuliah-4-5-PLURALITI-MASYARAKAT-DI-TANAH-MELAYU-PADA-ZAMAN-
PENJAJAHAN -
www.benmokhtar.comwww.ums.edu.my/webv3/appl/downloadfiles/Kuliah%203.ppt