Wilhelm Dilthey fue un filósofo, historiador y psicólogo que combatió la dominación de las ciencias naturales objetivas y buscó establecer una ciencia subjetiva de las humanidades centrada en la realidad histórico-social-humana. Dilthey creía que el estudio de las ciencias humanas requiere la interacción de la experiencia personal, el entendimiento reflexivo y la expresión del espíritu a través del arte, gestos y palabras. Se oponía a la distinción entre naturaleza y cultura, génesis y estruct

1. Willhelm Dilthey

2. - Fue un filósofo, historiador, sociólogo, psicólogo.
- Combatió la dominación del conocimiento por las ciencias
naturales ‘objetivas’; pretendía establecer una ciencia ‘subjetiva’ de
las humanidades, estos estudios humanos subjetivos deberían
centrarse en una “realidad histórica-social-humana”.
-Afirmaba que el estudio de las ciencias humanas supone la
interacción de la experiencia personal, el entendimiento reflexivo de
la experiencia y una expresión del espíritu en los gestos, palabras y
arte.

3. En cuanto que la historicidad es lo esencial del vivir humano.
La posición de Dilthey se entiende mejor si se tiene en cuenta
estas dos circunstancias:
La razón ilustrada tenía el carácter de atemporal, general y
abstracta; además, al fundarse en las ciencias naturales, sólo
conocía lo repetitivo y constante. Dilthey no está de acuerdo;
él centra el interés en lo concreto, lo único e individual; por
tanto, lo que más le interesa es la crítica de la razón histórica
y no de la razón teórica.

4.  Dilthey se encuentra con tres oposiciones con las que discrepa:
1. entre naturaleza y cultura.
2. entre génesis y estructura.
3. entre ciencias de la naturaleza y ciencias del espíritu (conocidas
actualmente bajo el término de ciencias humanas).

5. Entre naturaleza y cultura.
En la posición historicista la oposición entre naturaleza y
cultura no es aceptable porque el hombre no es un ser que
se enfrenta con la naturaleza, y ésta, a su vez, se nos da a
través de la cultura.

6. Entre génesis y estructura.
Tampoco está de acuerdo con la oposición entre génesis y
estructura, porque el mejor conocimiento de un fenómeno
no se obtiene acercándose al proceso del desarrollo para
lograr explicaciones objetivas, sino más bien mediante la
comprensión psicológica y subjetiva de sus aspectos
genéticos.

7. Entre ciencias de la naturaleza y ciencias
del espíritu
Como consecuencia de estas dos oposiciones, las
ciencias se dividen en ciencias de la naturaleza y
ciencias del espíritu.
Entre las ciencias del espíritu la principal es la historia,
como lo era la física en las ciencias de la naturaleza.