Dokumen tersebut membahasakan hukum dan dalil ibadah haji yang wajib bagi setiap Muslim yang mampu, jenis-jenis haji seperti haji tamattu', qiran, dan ifrad, serta perkara-perkara fardhu, wajib, dan sunah dalam mengerjakan ibadah haji. Dokumen tersebut juga membahasakan tentang mengerjakan haji untuk orang lain.

1. Haji
Hukum dan Dalilnya: Ibadat Haji difardhukan sekali seumur hidup bagi setiap orang
Islam, sama ada lelaki atau perempuan.
Dalil dari al-Quran:
Firman Allah s.w.t: Yang bermaksud: Dan Allah mewajibkan manusia mengerjakan
ibadat Haji dengan mengunjungi Baitullah iaitu sesiapa yang mampu sampai
kepadanya dan sesiapa yang kufur (ingkarkan kewajipan ibadat Haji itu), maka
sesungguhnya Allah Maha Kaya (tidak berhajatkan sesuatu pun) dari sekalian
makhluk.
Allah s.w.t telah memfardhukan ibadat Haji pada tahun kesembilan hijrah dan Nabi
Muhammad s.a.w tidak pernah mengerjakan ibadat Haji kecuali Haji Wida'.
Dalil dari hadis:
Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud: "Islam dibina atas lima rukun." Baginda
s.a.w. menyebut di antaranya ialah ibadat Haji. Sabda Rasulullah s.a.w yang
bermaksud: "Tidak ada ganjaran bagi Ibadat Haji yang mabrur kecuali Syurga." Sabda
Rasulullah s.a.w yang bermaksud: "Sesiapa yang mengerjakan ibadat Haji dan tidak
sekali-kali menyetubuhi isterinya juga tidak melakukan maksiat nescaya dia kembali
suci bersih sebagaimana hari dia dilahirkan." Sabda Rasulullah s.a.w yang
bermaksud: "Wahai umatku semua, sesungguhnya Allah s.w.t. memfardhukan ibadat
haji kepada kamu, oleh itu kamu hendaklah mengerjakan ibadat haji." Lalu seorang
lelaki bertanya Baginda s.a.w.: "Adakah wajib dikerjakan pada setiap tahun, wahai
Rasullullah?" Rasulullah s.a.w. hanya diam sehinggalah lelaki tersebut bertanya kali
ketiga lantas Baginda s.a.w. menjawab: "Jika aku katakan ya, nescaya kamu wajib
mengerjakan pada setiap tahun, oleh itu kerjakanlah ibadat haji ketika kamu
berkemampuan."
Semua imam-imam bersependapat bahawa ibadat Haji adalah fardhu, malah ia adalah
rukun Islam kelima dan ia juga fardhu yang perlu dikerjakan secepat mungkin.
Fardu:
Pekerjaan Haji yang mesti dikerjakan dan ia adalah penentu bagi ibadat Haji sama ada
sah atau tidak serta tidak wajib membayar Dam apabila meninggalkannya. Fardhu
juga dikira sebagai rukun dan syarat. Semua Mazhab bersependapat tentang perkara
fardhu dan wajib dalam Haji. Pekerjaan Haji yang mesti dikerjakan malah batal Haji
jika meninggalkannya. Fardhu juga dikira sebagai rukun Haji.
Perkara-perkara fardu di dalam Haji terdiri dari empat perkara iaitu:
1- Berihram.
2- Wuquf di Arafah.
3- Tawaf Ifadhah.
4- Bersaie di antara Safa dan Marwah.
Semua Mazhab bersependapat tentang perkara fardhu dan wajib dalam Haji.

2. Perkara-perkara wajib didalam Haji:
Wajib: Pekerjaan Haji yang mesti dikerjakan serta wajib membayar Dam jika
meninggalnya.
Perkara-perkara wajib di dalam Haji terdiri dari empat perkara iaitu:
1- Berihram dari Miqat.
2- Wuquf di Arafah.
3- Bermalam di Muzdalifah.
4- Bermalam di Mina.
5- Bercukur atau bergunting rambut dan bercukur adalah afdhal.
6- Melontar setiap Jamrah.
7- Tawaf Wida'
Semua Mazhab bersependapat tentang perkara fardhu dan wajib dalam Haji.
Perkara-perkara sunat didalam Haji:
Perkara yang digalak mengerjakannya. Orang yang mengerjakannya akan diganjarkan
dengan pahala dan orang yang meninggalkannya tidak akan dibalas seksa. Sunat,
mandub, mustahab dan tatawwu' ialah: Beberapa perkataan yang mempunyai
pengertian sama.
Perkara-perkara sunat di dalam Haji iaitu:
1- Mandi sunat Ihram.
2- Bertalbiah.
3- Melakukan Tawaf Qudum bagi bagi orang yang mengerjakan Haji Ifrad dan Haji
Qiran.
4- Bermalam di Mina pada malam Arafah.
5- Berlari-lari anak dan sopan-santun ketika melakukan Tawaf Qudum.
JENIS-JENIS HAJI
Haji Tamattu':
Haji Tamattu' ialah mengerjakan Umrah pada bulan-bulan Haji, kemudian
mengerjakan Haji pada tahun yang sama, di mana ketika berniat ihram Haji jemaah
Haji berniat secara "Haji Tamattu'". Setelah itu dia berniat dan berihram untuk
mengerjakan Umrah secara berasingan seperti yang dijelaskan sebagaimana berikut.
Dia hendaklah menyebut:
Yang bermaksud: (Aku telah menyahut seruanMu untuk menunaikan Umrah kerana
ingin mengerjakan Haji Tamattu'), wahai Tuhanku! Sesungguhnya aku ingin
mengerjakan Umrah, maka permudahkanlah bagiku, maka terimalah ibadat Umrah
daripadaku, sahaja aku menunaikan ibadat Umrah dan berihram dengannya kerana
Allah Taala. Serta bertalbiah. Ketika sampai di Mekah al-Mukarramah jemaah Haji
pergi ke Baitullah al-Haram lalu mengerjakan Tawaf mengelilingi Kaabah sebanyak
tujuh pusingan, kemudian bersaie di antara Safa dan Marwah sebanyak tujuh kali,
kemudian bertahallul dari Ihram dengan bercukur atau bergunting. Jemaah Haji terus

3. berada dalam keadaan Tahallul sehinggalah sampai pada hari Tarwiah iaitu pada 8
Zulhijah di mana jemaah Haji akan berniat Ihram Haji dari tempat dia turun sambil
berkata:
"Aku telah menyahut seruanMu untuk menunaikan Haji, wahai Tuhanku!
Sesungguhnya aku ingin mengerjakan Haji, maka permudahkanlah bagiku, maka
terimalah ibadat Haji daripadaku, sahaja aku menunaikan ibadat Haji dan berihram
dengannya kerana Allah Taala. Telah aku penuhi seruanMu wahai Tuhanku, telah
aku penuhi seruanMu, telah aku penuhi seruanMu wahai Tuhanku, tidak ada sekutu
bagiMu. Telah aku penuhi seruanMu, sesungguhnya segala puji, segala nikmat dan
segala pemerintahan adalah kepunyaanMu, tidak ada sekutu bagiMu. Wahai
Tuhanku! Diharamkan bagiMu rambutku dan diriku, jasadku dan semua anggotaku,
daripada wangi-wangian dan perempuan serta dari semua perkara yang Engkau
haramkan terhadap orang yang berihram, aku mengharapkan pertolonganMu, wahai
Tuhan sekelian alam."
Seterusnya dia mengerjakan Haji sebagaimana jemaah Haji yang mengerjakan Haji
Ifrad, cuma dia perlu membayar Dam kerana menikmati kemudahan semasa
mengerjakan Umrah pada bulan-bulan Haji sebagaimana firman Allah s.w.t: Yang
bermaksud: "Maka sesiapa yang mahu menikmati kemudahan dengan mengerjakan."
Umrah (dan terus menikmati kemudahan itu) hingga masa (mengerjakan) ibadat Haji,
(bolehlah ia melakukannya kemudian wajiblah ia) menyembelih Dam yang mudah
didapati. Orang yang telah mengerjakan Tawaf Umrah ketika mengerjakan Haji
Tamattu' tidak perlu lagi mengerjakan Tawaf Qudum bagi Haji malah selepas
Tahallul yang pertama dia hendaklah melakukan Tawaf Ifadhah dan bersaie di antara
Safa dan Marwah bagi ibadat Haji mengikut pendapat jumhur ulama. Walau
bagaimanapun bagi Mazhab Hanafi, bagi jemaah Haji yang mengerjakan Haji
Tamattu' yang tidak membawa (mendapatkan) binatang ternakan, tetapi jika telah
membawa (mendapatkan) binatang tersebut, maka hukumnya sama seperti hukum
Haji Qiran.
Haji Qiran:
Haji Qiran ialah menghimpunkan antara Haji dan Umrah dalam satu perjalanan
musafir (sekali pergi). Jemaah Haji berniat Haji dan Umrah dengan satu niat dari
miqat yang ditetapkan dengan berkata: Yang bermaksud: "Aku telah memenuhi
seruanMu untuk menunaikan ibadat Haji dan Umrah."
Apabila jemaah Haji yang mengerjakan Haji Qiran memasuki Kota Mekah, dia
melakukan Tawaf di Baitullah sebanyak tujuh pusingan secara berlari-lari anak pada
tiga pusingan pertama kemudian diteruskan dengan bersaie di antara Safa dan
Marwah seterusnya disyarakkan di sisi Hanafi agar jemaah Haji melakukan
pekerjaan-pekerjaan Haji sebagaimana Haji Ifrad manakala di sisi jumhur memadai
bagi jemaah Haji yang mengerjakan Haji Qiran melakukan satu Tawaf (tujuh
pusingan) dan satu Saie (tujuh pusingan) sahaja kerana Tawaf dan Saie Umrah yang
dilakukan itu juga dikira sebagai Tawaf dan Saie Haji sehinggalah dia bertahallul dari
Umrah dan Haji secara serentak.

4. Haji Ifrad:
Haji Ifrad ialah berihram Haji sahaja (mengerjakan ibadat Haji secara berasingan) di
mana jemaah Haji hanya berniat ihram Haji sahaja di miqat yang ditetapkan kemudian
menyebut: Yang bermaksud: "Wahai Tuhanku! Aku ingin mengerjakan ibadat Haji,
oleh itu permudahkanlah bagiku dan terimalah ibadat Hajiku."
Lantas bertalbiah. Apabila memasuki Kota Mekah jemaah Haji mula melakukan
pekerjaan Haji di Masjidil Haram di mana apabila melihat Baitullah jemaah Haji
bertakbir kemudian mengucapkan LA ILAAHA ILLALLAH dan bertasbih seterusnya
melakukan Tawaf bagi bukan penduduk Mekah iaitu Tawaf Qudum mengelilingi
Baitullah sebanyak tujuh kali sambil menutup bahu kiri dan berlari-lari anak pada tiga
pusingan pertama.
Cara tersebut adalah sunat di sisi jumhur dan wajib bagi Mazhab Maliki. Penduduk
Mekah tidak boleh melakukan Tawaf tersebut. Setelah selesai melakukan Tawaf
Qudum, dilakukan pula Saie di antara Safa dan Marwah sebanyak tujuh pusingan.
Kemudian terus berada di Mekah dalam keadaan berihram. Apabila tiba hari Tarwiah
dia berangkat ke Mina dan berada di sana sehingga selesai mendirikan sembahyang
Subuh hari Arafah. Setelah itu bertolak pula ke Arafah dan berada di sana serta
mendirikan sembahyang Zuhur dan Asar pada waktu Zuhur (Jamak Taqdim). Setelah
tenggelam matahari jemaah Haji mula ifadhah (beredar) sehingga tiba di Muzdalifah
lalu mendirikan sembahyang Maghrib dan Isyak. Apabila terbit matahari pada Hari
Nahar (Hari Raya Korban), jemaah Haji ifadhah (beredar) lagi ke Mina lantas mula
melontar. Talbiah tidak lagi disebut setelah bermulanya lontaran pertama. Kemudian
menyembelih korban jika ingin berbuat demikian lantas bercukur atau bergunting
sebagai bertahallul, dengan demikian jemaah Haji dihalal semua perkara yang
diharamkan semasa dalam keadaan berihram kecuali perempuan (bersetubuh).
Setelah itu jemaah haji kembali ke Mekah lalu melakukan Tawaf di Baitullah sebagai
Tawaf ziarah sebanyak tujuh pusingan seterusnya bersaie di antara Safa dan Marwah
jika tidak melakukan Saie selepas Tawaf Qudum. Setelah selesai bolehlah bersaie dan
bertahallul serta dihalalkan baginya perempuan (bersetubuh). Jemaah Haji kembali
semula ke Mina dan berada di sana sehingga selesai melontar ketiga-tiga jamrah sama
ada jemaah Haji yang tergesa-gesa ingin cepat pulang atau yang masih mempunyai
banyak masa. Setelah itu jemaah Haji kembali lagi ke Mekah melakukan Tawaf
Wida'.
Haji Untuk Orang Lain:
Sesiapa yang mempunyai perbelanjaan untuk mengerjakan ibadat Haji tetapi tidak
terdaya untuk menunaikannya sendiri, sama ada disebabkan sakit ataupun tua, dia
hendaklah menghantar seseorang supaya mengerjakan Haji untuknya berpandukan
kepada hadis Al-Fadli bin Abbas: Bahawa seorang perempuan dari Khath'am telah
bertanya kepada Rasullullah s.a.w.: "Wahai Rasulullah, Sesungguhnya Allah s.w.t.
telah memfardhukan ibadat haji keatas hambaNya, aku dapati ayahku terlalu tua dan
tidak dapat bertahan diatas kenderaan, bolehkah aku mengerjakan haji untuknya?"
Baginda s.a.w. menjawab: "Ya."

5. Ini adalah mengikut pendapat Imam Syafie, Imam Ahmad dan Imam Abu Hanifah
manakala pendapat Imam Malik: Tidak wajib. Fardu Haji tidak gugur ke atas orang
sakit yang sembuh selepas penggantinya menunaikan Haji untuknya dan dia
diwajibkan mengulangi ibadat Haji. Mengikut pendapat Imam Ahmad fardu tersebut
telah gugur apabila dia sembuh dari sakit. Sesiapa yang telah menunaikan Haji nazar
sedangkan dia belum menunaikan Haji yang fardu, Haji tersebut akan dikira Haji
yang fardu kemudian hendaklah dia menunaikan Haji nazarnya. Sesiapa yang
meninggal dunia sebelum menunaikan ibadat Haji, ataupun Haji yang dinazarkan,
walinya wajiblah mengupah seseorang untuk menunaikan Haji untuknya daripada
harta peninggalannya dan ini merupakan pendapat Mazhab Syafie dan Mazhab
Hambali.
Manakala pendapat Mazhab Hanafi dan Mazhab Maliki pula:
Pewaris tidak diwajibkan menunai Haji untuk si mati melainkan apabila si mati
telahmewasiatkannya dan hendaklah dia menunaikan Haji untuk si mati (dengan
perbelanjaan) satu pertiga daripada harta peninggalannya.
Orang yang ingin menunaikan Haji untuk orang lain disyaratkan:
Telah menunaikan Haji untuk dirinya sendiri sama ada dia berkuasa atau tidak. Ini
berpandukan riwayat daripada Ibnu Abbas r.a: Sesungguhnya Rasulullah s.a.w. telah
terdengar seorang lelaki berkata: "Aku telah penuhi seruanMu untuk Syabramah.":
Lalu Baginda s.a.w. bersabda: "Apakah kamu telah mengerjakan haji kamu sendiri?"
Dia menjawab: "Tidak". Baginda s a.w. bersabda lagi: "Kerjakanlah haji untuk diri
kamu, kemudian kerjakanlah haji untuk Syabramah."
Ibadat Haji Orang Perempuan:
Orang perempuan tidak wajib mengerjakan Haji sehinggalah dia mempunyai suami
atau mahram yang boleh menemaninya di dalam perjalanannya berdasarkan kepada
hadis Ibnu Abbas r.a katanya: Aku mendengar Rasulullah s.a.w bersabda: "Orang
perempuan tidak boleh bermusafir melainkan bersama marham." Seorang leleaki telah
berdiri lalu berkata: "Wahai Rasulullah, isteriku telah keluar untuk mengerjakan haji
sedang aku ditugaskan menyertai peperangan?" Lalu Baginda s.a.w. bersabda:
"Pergilah dan kerjakan haji bersama isteri kamu."
Mengikut pendapat Mazhab Hanafi dan Mazhab Hambali, kedua-duanya
meletakkan syarat:
Orang perempuan tidak boleh keluar (untuk mengerjakan Haji) melainkan bersama
suami atau mahram.
Mengikut pendapat Mazhab Syafie:
Disyaratkan bersama suami atau mahram atau beberapa orang perempuan yang thiqah
(dipercayai) dan ada yang berpendapat cukup hanya dengan seorang perempuan yang
thiqah sahaja.
Mengikut pendapat Mazhab Maliki:

6. Orang perempuan dibolehkan keluar untuk mengerjakan Haji dengan ditemani oleh
seorang perempuan yang dipercayai dengan syarat jarak di antara dia dan Mekah
adalah perjalanan selama satu hari satu malam dan apabila seorang perempuan
menyalahi syarat ini dan mengerjakan Haji tanpa ditemani suami atau mahram,
Hajinya dikira sah tetapi dia berdosa.
Meminta Keizinan Suami Untuk Mengerjakan Ibadat Haji:
Suami tidak boleh menegah isterinya dari mengerjakan Haji yang fardu dan Haji yang
dinazarkan manakala Haji sunat bolehlah dia menegahnya. Orang perempuan wajib
ditemani mahram atas perbelanjaannya manakala mahram atau suami tidak
diwajibkan,bermusafir;bersamanya.
Apabila seseorang perempuan didatangi haid atau nifas, dia dibolehkan mengerjakan
semua perkara yang dilakukan oleh orang Haji tetapi tidak boleh melakukan Tawaf di
Baitullah, berpandukan kepada hadis Saidatina Aisyah r.a katanya: "Aku tiba di
Mekah ketika sedang haid dan aku tidak melakukan Tawaf, sama ada di Baitullah
ataupun di antara Safa dan Marwah." Katanya lagi: "Aku telah mengemukakan hal itu
kepada Rasulullah s.a.w lalu Baginda s.a.w. bersabda: "Lakukanlah sebagaimana
yang dilakukan oleh orang Haji tetapi janganlah mengerjakan Tawaf di Baitullah
sehingga kamu telah suci."
Apabila seseorang perempuan didatangi haid atau nifas sebelum mengerjakan Tawaf
Qudum gugurlah pekerjaan tersebut dan dia tidak dikenakan apa-apa. Apabila
seseorang perempuan didatangi haid atau nifas sebelum mengerjakan Tawaf Ifadhah,
dia hendaklah kekal berada di dalam Ihram sehingga telah suci kemudian bolehlah
mengerjakan Tawaf. Sekiranya seseorang perempuan mengerjakan Tawaf sedangkan
dia didatangi haid, Tawaf tersebut tidak sah mengikut pendapat Mazhab Maliki,
Mazhab Syafie dan Mazhab Hambali, manakala mengikut pendapat Mazhab Hanafi
pula tawaf tersebut sah tetapi makruh yang membawa kepada haram dan dia juga
berdosa serta dikenakan Badanah (Dam seekor unta atau lembu). Apabila seseorang
perempuan didatangi haid atau nifas selepas Tawaf Ifadah dia tidak perlu lagi
mengerjakan Tawaf Wida'.
Ibadat Haji Anak Kecil (Kanak-kanak):
Kanak-kanak tidak diwajibkan mengerjakan Haji tetapi sekiranya dia
mengerjakannya, Haji tersebut dikira sah tetapi tidak mendapat ganjaran Haji yang
fardu.
Diriwayatkan bahawa seorang perempuan telah mengangkat seorang kanak-kanak
(untuk ditunjukkan) kepada Rasulullah s.a.w. lalu berkata: "Adakah (kanak-kanak)
ini boleh mengerjakan haji?" Baginda s.a.w. menjawab: "Ya dan kamu mendapat
pahala."
Diriwayatkan daripada Jabir r.a. katanya: "Kami telah mengerjakan haji bersama
Rasulullah s.a.w. dan bersama-sama kami juga terdapat wanita dan kanak-kanak,
kami telah bertalbiah untuk kanak-kanak kami juga telah melontar untuk mereka."

7. Apabila kanak-kanak mengerjakan Haji sebelum sampai umur (baligh), dia
diwajibkan mengerjakan Haji apabila telah sampai umur dan begitu juga dengan
seorang hamba, apabila dia mengerjakan Haji ketika menjadi hamba kemudian
dimerdekakan, wajiblah dia mengerjakan Haji sekiranya dia mempunyai kemampuan
untuk mengerjakannya.
Ibnu Abbas r.a. berkata: "Rasulullah s.a.w telah bersabda: "Mana-mana kanak-kanak
yang telah mengerjakan Haji kemudian dia telah baligh, wajiblah dia mengerjakan
Haji sekali lagi. Mana-mana hamba yang telah mengerjakan Haji kemudian telah
dimerdekakan,wajiblah dia mengerjakan Haji sekalilagi".
Apabila seseorang kanak-kanak telah mumayyiz bolehlah berniat Ihram sendiri dan
menunaikan ibadat Haji, jika belum mumayyiz walinya bolehlah berniat Ihram dan
bertalbiah untuknya, membawanya melakukan Tawaf dan Saie, Wukuf di Padang
Arafah serta melontar Jamrah untuknya. Sekiranya seseorang kanak-kanak sampai
umur (baligh) sebelum Wukuf di Padang Arafah atau ketika berada di sana, Hajinya
dikira Haji fardu.
Imam Malik berpendapat:
Tidak dikira Haji fardu.
Pendapat Mazhab Hanafi:
Dikira sebagai fardu sekiranya dia memperbaharui niat Ihram selepas baligh.
JENIS-JENIS DAM
Fidyah bercukur kerana keadaan terdesak, memakai pakaian dan memakai
wangi-wangian:
Dipilih di antara tiga perkara, iaitu:
Berpuasa tiga hari
Memberi makan kepada enam orang fakir miskin dimana setiap seorang diberikan
setengah gantang.
Mereka yang membunuh binatang buruan yang mudah didapati:
Boleh memilih jenis Fidyah sama ada menggantikannya dengan binatang dari jenis
yang sama atau menilaikannya dengan wang untuk membeli makanan dimana untuk
setiap orang fakir miskin diberikan satu cupak atau berpuasa satu hari untuk setiap
cupak.
Mereka yang membunuh binatang buruan yang susah didapati:
Boleh memilih sama ada memberi makanan atau berpuasa.
Fidyah kerana menggauli isteri:
Sama dengan Fidyah bercukur kerana terpaksa.

8. Fidyah bersetubuh:
Sekiranya berlaku sebelum Tahallul Awal:
Seekor badanah (unta atau lembu), sekiranya tidak didapati hendaklah berpuasa
sebanyak tiga hari dalam musim Haji dan tujuh hari apabila kembali ke tanah air.
Sekiranya berlaku selepas Tahallul Awal:
Fidyahnya sama sebagaimana Fidyah bercukur kerana terpaksa.
DAM:
Definisinya:
Dam ialah binatang ternakan (berkaki empat) yang dikorbankan di Baitullah untuk
mengabdikan diri kepada Allah s.w.t.
Dam Tatawwuk
Definisinya:
Ialah binatang ternakan (berkaki empat) yang dikorbankan di Baitullah untuk
mengabdikan diri kepada Allah s.w.t.
Dalilnya: "Nabi Muhammad s.a.w. telah mengorbankan sebanyak seratus ekor
badanah (unta dan lembu) semasa mengerjakan Haji Akbar, Baginda s.a.w. juga
pernah mengorbankan kambing."
Hukumnya:
Sunat bagi mereka yang mengerjakan Haji Ifrad dan mereka yang mengerjakan
Umrah serta disunatkan memakan daging yang dikorbankan itu kerana Nabi
Muhammad s.a.w. telah memerintahkan supaya sembelihan tersebut dipotong,
dimasak dan memakannya serta menghirup kuahnya." Harus bagi mereka yang tidak
berada dalam Ihram menghantar Damnya ke Mekah supaya dikorbankan di sana
untuk mengabdikan diri kepada Allah s.w.t.
Tempat Penyembelihan:
Tanah Haram.
Jenis-jenisnya:
Unta yang berumur genap lima tahun, lembu yang berumur genap dua tahun atau
kambing yang berumur genap enam bulan.
Dam Tamattu:
Definisinya:
Binatang ternakan (berkaki empat) yang dikorbankan di Baitullah untuk mengabdikan

9. diri kepada Allah s.w.t.
Dalilnya: Firman Allah s.w.t: Yang bermaksud: "Maka sesiapa yang mahu
menikmati kemudahan dengan mengerjakan Umrah (dan terus menikmati kemudahan
itu) hingga masa mengerjakan Ibadat Haji.
Dia boleh melakukannya, kemudian wajiblah dia menyembelih Dam yang mudah
didapati. Sekiranya tidak didapati Dam tersebut ataupun harganya hendaklah berpuasa
selama tiga hari semasa mengerjakan Haji dan tujuh hari setelah kembali kepada
keluarganya (tanah airnya). Firman Allah s.w.t: Yang bermaksud: "Kalau dia tidak
dapat (mengadakan Dam), maka hendaklah dia berpuasa tiga hari dalam masa
mengerjakan Haji dan tujuh hari lagi apabila kamu kembali (ke tempat masing-
masing).
Tempat Penyembelihan:
Wajib dikorbankan di Tanah Haram dan dibahagikan kepada orang-orang miskin dan
harus dibahagikan Dam tersebut kepada seluruh orang Islam yang fakir.
Dam Ihsar:
Definisinya:
Binatang ternakan (berkaki empat) yang dikorbankan di Baitullah untuk mengabdikan
diri kepada Allah s.w.t.
Dalilnya: Firman Allah s.w.t: Yang bermaksud: "Maka sekiranya kamu dikepung
(dan dihalang daripada menyempurnakannya ketika kamu sudah berihram, kamu
bolehlah bertahallul serta) sembelihlah Dam yang mudah didapati."
Hukumnya:
Wajib kepada mereka yang terhalang dari bertahallulsebelumsempatmenyempurnakan
ibadat Haji.
Tempat Penyembelihan:
Di tempat berlaku sebab-sebab yang menghalangnya.
Jenis-jenisnya:
Satu pertujuh dari unta atau lembu atau seekor kambing.
Korban:
Definisinya:
Menyembelih unta, lembu atau kambing untuk mengabdikan diri kepada Allah s.w.t.
Waktu Penyembelihan Korban:
Waktu penyembelihan bermula selepas sembahyang pada Hari Raya Haji sehingga
berakhir Hari-hari Tasyrik (11, 12 dan 13 Zulhijah).
Hukumnya:
Sunat Muakkad, berdasarkan sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud: "Amalan anak

10. Adam pada Hari Raya Haji yang sangat disukai Allah s.w.t. ialah penyebelihan
korban, sesungguhnya ia akan datang pada Hari Kiamat dengan tanduknya, kukunya
dan bulu-bulunya, sesungguhnya Allah s.w.t. akan menerima penyembelihan korban
tersebut sebelum darahnya tumpah kebumi, maka hendaklah kamu ikhlaskan diri
kamu semasa kamu melakukan penyembelihan korban tersebut."
Ia disyariatkan pada tahun kedua Hijrah: Sesungguhnya Rasulullah s.a.w. telah
menyembelih korban dua ekor kabasy yang berwarna antara putih dan hitam serta
mempunyai dua tanduk, kedua-duanya disembelih oleh Baginda s.a.w. dengan
tanganya. Baginda s.a.w. mengucapkan Basmalah dan bertakbir serta meletakkan
kaki dibahagian tepi rusuk kibasy tersebut.
Jenis-jenisnya:
Unta yang berumur lima tahun, lembu yang berumur dua tahun atau kambing yang
berumur enam bulan. Adapun unta dan lembu hanya perlu diambil satu bahagian
sahaja dari tujuh bahagian.
Pembahagiannya:
Disyarakkan kepada orang yang berkorban memakan satu pertiga daripada daging
tersebut, satu pertiga dihadiahkan dan satu pertiga lagi disedekahkan. Dia diharuskan
memakan lebih dari satu pertiga daripada daging korban tetapi sekiranya dia
memakan kesemua daging tersebut dan dia hanya ingin menyedekahkan harga bagi
sedikit daging korban sahaja, dia bolehlah berbuat demikian.
Penyembelihannya:
Disunatkan supaya bertakbir kepada Allah s.w.t selepas mengucapkan Basmalah dan
selawat kepada Nabi Muhammad s.a.w kemudian berkata: Yang bermaksud:
"Wahai Tuhanku! Engkaulah yang menciptakan aku dan kepadaMu aku akan
kembali, oleh itu terimalah korban daripadaku."