1. BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Pengertian Akhlak Secara Etimologi, Menurut pendekatan etimologi, perkataan “akhlak”
berasal dari bahasa Arab jama‟ dari bentuk mufradnya “Khuluqun” yang menurut logat
diartikan: budi pekerti, perangai, tingkah laku atau tabiat. Kalimat tersebut mengandung segi-
segi persesuain dengan perkataan “khalkun” yang berarti kejadian, serta erat hubungan ”
Khaliq” yang berarti Pencipta dan “Makhluk” yang berarti yang diciptakan.
Pengertian akhlak adalah kebiasaan kehendak itu bila membiasakan sesuatu maka
kebiasaannya itu disebut akhlak .Jadi pemahaman akhlak adalah seseorang yang mengerti
benar akan kebiasaan perilaku yang diamalkan dalam pergaulan semata – mata taat kepada
Allah dan tunduk kepada-Nya. Oleh karena itu seseorang yang sudah memahami akhlak
maka dalam bertingkah laku akan timbul dari hasil perpaduan antara hati nurani, pikiran,
perasaan, bawaan dan kebiasaan dan yang menyatu, membentuk suatu kesatuan tindakan
akhlak yang dihayati dalam kenyataan hidup keseharian.
Dengan demikian memahami akhlak adalah masalah fundamental dalam Islam. Namun
sebaliknya tegaknya aktifitas keislaman dalam hidup dan kehidupan seseorang itulah yang
dapat menerangkan bahwa orang itu memiliki akhlak. Jika seseorang sudah memahami
akhlak dan menghasilkan kebiasaan hidup dengan baik, yakni pembuatan itu selalu diulang –
ulang dengan kecenderungan hati (sadar)2 .Akhlak merupakan kelakuan yang timbul dari
hasil perpaduan antara hati nurani, pikiran, perasaan, bawaan dan kebiasaan dan yang
menyatu, membentuk suatu kesatuan tindakan akhlak yang dihayati dalam kenyataan hidup
keseharian. Semua yang telah dilakukan itu akan melahirkan perasaan moral yang terdapat di
dalam diri manusia itu sendiri sebagai fitrah, sehingga ia mampu membedakan mana yang
baik dan mana yang jahat, mana yang bermanfaat dan mana yang tidak berguna, mana yang
cantik dan mana yang buruk.
B. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang di atas, dapat dirumuskan latar belakang dari permasalahan
sebagai berikut:
1. Pengertian dari akhlak?
2. Apa saja macam-macam dari akhlak terpuji?
3 Bagaimana penerapannya dalam kehidupan sehari-hari?
C. Tujuan Penulisan
Tujuan dari penulisan makalah ini antara lain:
1. Sebagai bentuk penyelesaian tugas mata kuliah Pen didikan Agama Islam.

2. 2. Untuk menjelaskan macam-macam akhlak terpuji yang dianjurkan dan di ridhoi Allah
SWT serta penerapannya di kehidupan sehari-hari.
D. Manfaat penulisan
Penyusunan berharap makalah ini mampu menambah wawasan pembaca mengenai akhlak
terpuji yang di ridhoi Allah SWT dan Penerapannya dalam kehidupan sehari-hari yang
mampu menambah iman para pembaca.
BAB II
A.Pengertian akhlak
Diterjemah dari kitab Is‟af thalibi Ridhol Khllaq bibayani Makarimil Akhlaq.Akhlak adalah
sifat-sifat dan perangai yang diumpamakan pada manusia sebagai gambaran batin yang
bersifat maknawi dan rohani.Dimana dengan gambaran itulah manusia dibangkitkan disaat
hakikat segala sesuatu tampak dihari kiamat nanti.
Akhlak adalah kata jamak dari khuluk yang kalau dihubungkan dengan manusia,kata khuluk
lawan kata dari kholq.
Perilaku dan tabiat manusia baik yang terpuji maupun yang tercela disebut dengan
akhlak.Akhlak merupakan etika perilaku manusia terhadap manusia lain,perilaku manusia
dengan Allah SWT maupun perilaku manusia terhadap lingkungan hidup.
Segala macam perilaku atau perbuatan baik yang tampak dalam kehidupan sehari-hari disebut
akhlakul kharimah atau akhlakul mahmudah.Acuhannya adalah Al-Qur‟an dan Hadist serta
berlaku universal.
B.Macam-macam akhlak terpuji
Akhlakul karimah(sifat-sifat terpuji) ini banyak macamnya,diantaranya adalah
husnuzzan,gigih,berinisiatif,rela berkorban,tata karma terhadap makhluk
Allah,adil,ridho,amal shaleh,sabar,tawakal,qona‟ah,bijaksana,percaya diri,dan masih banyak
lagi.
Husnuzzan adalah berprasangka baik atau disebut juga positive thinking.Lawan dari
kata ini adalah su’uzzan yang artinya berprasangka buruk ataup negative thinking.
Gigih atau kerja keras serta optimis termasuk diantara akhlak mulia yakni percaya
akan hasil positif dalam segala usaha.
Berinisiatif adalah perilaku yang terpuji karena sifat tersebut berarti mampu berprakarsa
melakukan kegiatan yang positif serta menhindarkan sikap terburu-buru bertindak kedalam
situasi sulit,bertindak dengan kesadaran sendiri tanpa menunggu perintah,dan selalu
menggunakan nalar ketika bertindak di dalam berbagai situasi guna kepentingan masyarakat.
Rela berkorban artinya rela mengorbankan apa yang kita miliki demi sesuatu atau demi
seseorang.Semua ini apabila dengan maksud atau dilandasi niat dan tujuan yang baik.

3. Tata karma terhadap sesama makhluk Allah SWT ini sangat dianjurkan kepada makhluk
Allah karena ini adalah salah satu anjuran Allah kepada kaumnya.
Adil dalam bahasa arab dikelompokkan menjadi dua yaitu kata al-„adl dan al-„idl.Al-„adl
adalah keadilan yang ukurannya didasarkan kalbu atau rasio,sedangkan al-„idl adalah
keadilan yang dapat diukur secara fisik dan dapat dirasakan oleh pancaindera seperti hitungan
atau timbangan.
Ridho adalah suka,rela,dan senang.Konsep ridho kepada Allah mengajarkan manusia untuk
menerima secara suka rela terhadap sesuatu yang terjadi pada diri kita.
Amal Shaleh adalah perbuatan lahir maupun batin yang berakibat pada hal positif atau
bermanfaat.
Sabar adalah tahan terdapat setiap penderitaan atau yang tidak disenangi dengan sikap ridho
dan menyerahkan diri sepenuhnya kepada Allah SWT.
Tawakal adalah berserah diri sepenuhnya kepada Allah dalam menghadapi atau menunggu
hasil dari suatu pekerjaan.
Qona‟ah adalah merasa cukup dengan apa yang dimiliki dan menjauhkan diri dari sifat
ketidakpuasan atau kekurangan..
Bijaksana adalah suatu sikap dan perbuatan seseorang yang dilakukan dengan cara hati-hati
dan penuh kearifan terhadap suatu permasalahan yang terjadi,baik itu terjadi pada dirinya
sendiri ataupun pada orang lain.
Percaya diri adalah keadaan yang memastikan akan kemampuan seseorang dalam melakukan
suatu pekerjaan karena ia merasa memiliki kelebihan baik itu kelebihan postur
tubuh,keturunan,status social,pekerjaan ataupun pendidikan.
1). Akhlak kepada Pencipta
Salah satu perilaku atau tindakan yang mendasari akhlak kepada Pencipta adalah
Taubat.Taubat secara bahasa berarti kembali pada kebenaran.Secara istilah adalah
meninggalkan sifat dan kelakuan yang tidak baik,salah atau dosa dengan penuh penyesalan
dan berniat serta berusaha untuk tidak mengulangi kesalahan yang serupa.Dengan kata
lain,taubat mengandung arti kembali kepada sikap,perbuatan atau pendirian yang baik dan
benar serta menyesali perbuatan dosa yang sudah terlanjur dikerjakan.
# Menurut Ibnu Katsir
Taubat adalah Tobat adalah menjauhkan diri dari perbuatan dosa dan menyesali atas dosa
yang pernah dilakukan pada masa lalu serta yakin tidak akan melakukan kesalahan yang
sama pada masa mendatang.
# Menurut A.Jurjani
Tobat adalah kembali pada Allah dengan melepaskan segala keterikatan hati dari perbuatan
dosa dan melaksanakan segala kewajiban kepada Tuhan.

4. # Menurut Hamka
Tobat adalah kembali ke jalan yang benar setelah menempuh jalan yang sangat sesat dan
tidak tentu ujungnya.
2). Akhlak terhadap Sesama
Setelah mencermati kondisi realitas social tentunya tidak terlepas berbicara masalah
kehidupan.Masalah dan tujuan hidup adalah mempertahankan hidup untuk kehidupan
selanjutnya dan jalan mempertahankan hidup hanya dengan mengatasi masalah
hidup.Kehidupan sendiri tidak pernah membatasi hak ataupun kemerdekaan seseorang untuk
bebas berekspresi,berkarya.Kehidupan adalah saling berketergantungan antara sesama
makhluk dan dalam kehidupan pula kita tidak terlepas dari aturan-aturan hidup baik
bersumber dari norma kesepakatan ataupun norma-norma agama,karena dengan norma hidup
kita akan jauh lebih mewmahami apa itu akhlak dalam hal ini adalah akhlak antara sesama
manusia dan makhluk lainnya.
Dalam aklak terhadap sesama dibedakan mnjadi dua macam :
@ Akhlak kepada sesama muslim.
Sebagai umat pengikut Rasullulah tentunya jejak langkah beliau merupakan guru besar umat
Islam yang harus diketahui dan patut ditiru,karena kata rasululah yang di nukilkan dalam
sebuah hadist yang artinya “sesungguhnya aku di utus untuk menyempurnakan akhlak yang
mulia”.Yang dimaksud akhlak yang mulia adalah akhlak yang terbentuk dari hati manusia
yang mempunyai nilai ibadah setelah menerima rangsangan dari keadaan social.Karena
kondisi realitas social yang membentuk hadirnya karakter seseorang untuk menggapai sebuah
keadaan.Contohnya:ketika kita ingin di hargai oleh orang lain,maka kewajiban kita juga
harus menghargai orang lain,menghormati orang yang lebih tua,menyayangi yang lebih
muda,menyantuni yang fakir karena hal itu merupakan cirri-ciri akhlak yang baik dan
terpuji.Contoh lain yang merupakan akhlak terpuji antar sesame muslim adalah menjaga lisan
dalam perkataan agar tidak membuat orang lain disekitar kita tersinggung bahkan lebih
menyakitkan lagi ketika kita berbicara hanya dengan melalui bisikan halus ditalinga teman
dihadapan teman-teman yang lain,karena itu merupakan etika yang tidak sopan bahkan
diharamkan dalam islam.
@ Akhlak kepada sesama non muslim
Akhlak antara sesama non muslim,inipun diajarkan dalam agama karena siapapun
mereka,mereka adalah makhluk Tuhan yang punya prinsip hidup dengan nilai-nilai
kemanusiaan.Namun sayangnya terkadang kita salah menafsirkan bahkan memvonis siapa
serta keberadaan mereka ini adalah kesalahan yang harus dirubah mumpung ada waktu untuk
perubahan diri.Karena hal ini tidak terlepas dari etika social sebagai makhluk yang hidup
social.Berbicara masalah keyakinan adalah persoalan nurani yang mempunyai asasi
kemerdekaan yang tidak bias dicampur adukkan hak asasi kita dengan hak merdeka orang
lain,apalagi masalah keyakinan yang terpenting adalah kita lebih jauh memaknai kehidupan
social karena dalam kehidupan ada namanya etika social.Berbicara masalah etika social
adalah tidak terlepas dari karakter kita dalam pergaulan hidup,berkarya hidup dan lain-
lain.Contohnya bagaimana kita menghargai apa yang menjadi keyakinan mereka,ketika
upacara keagamaan sedang berlangsung ,mereka hidup dalam minoritas sekalipun.Memberi

5. bantuan bila mereka terkena musibah atau lagi membutuhkan karena hal ini akhlak yang baik
dalam kehidupan non muslim.
@ Kesimpulan Akhlak Kepada Sesama
Setelah menelaah dan memahami akhlak kepada sesama sebagai kesimpulannya adalah
sesungguhnya dalam kehidupan,kita tidak terlepas dari apa yang sudak ada dalam diri kita
sebagai manusia termasuk salah satunya adalah akhlak.Karena akhlak adalah salah satu
predikat tang disandang oleh manusia akhlak akan berjalan setelah manusia itu sendiri berada
dalam alam social.Baik dan buruknya akhlak kepada sesama tergantung dari orang menjalani
hidup,apakah membentuk karakternya dengan akal atau dengan hati karena keduanya adalah
sumber.Jadi kesimpulan akhlak antar sesama yaitu sangat dianjurkan selama apa yang
dilakukan punya nilai ibadah .
Dengan demikian orang yang berakal dan beriman wajib untuk mengerahkan segala
kemampuannya untuk meluruskan akhlaknya dan berperilaku dengan perilaku yang dicintai
Allah SWT.Serta melaksanakan maksud dan tujuan dari terutusnya baginda Rasullulah SAW
yang bersabda:
“Sesungguhnya aku diutus hanya untuk menyempurnakan Akhlak”
Dari penjelasan ini menunjukkan bahwa: kesempurnaan akhlak yang hanya untuk itu
Rasullulah diutus,merupakan ukuran baik dan tidaknya seseorang baik di dunia ini atau di
akhirat nanti.Oleh karena itu wajib bagi setiap kaum muslimin agar budi pekertinya.Baik
kepada dirinya,keluarga,dan orang-orang yang menjadi tanggung jawabnya.
3). ADIL
Pengertian adil adalah menempatkan sesuatu pada tempatnya.Adil juga berarti tidak berat
sebelah,tidak memihak.Dengan demikian berbuat adil adalah memerlukan hak dan kewajiban
secara seimbang tidak memihak dan tidak merugikan pihak manapun.Sebagai contoh
seseorang yang adil akan melaksanakan tugas sesuai fungsi dan kedudukannya,menghukum
orang yang bersalah melakukan tindak pidana,membarikan hak orang lain sesuai dengan
haknya tanpa mengurngi sedikitpun.
Firman Allah di dalam Al-Qur‟an yang mamarintahkan berbuat adil antara lain:
Al-Qur‟an surat Al-Maidah ayat 8
Artinya:
Hai orang-orang yang beriman hendaklah kamu jadi orang-orang yang selalu menegakkan
(kebenaran) karena Allah, menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah sekali-kali kebencianmu
terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena
adil itu lebih dekat kepada takwa. Dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha
Mengetahui apa yang kamu kerjakan.

6. Berlaku adil harus diterapkan kapada siapa saja tanpa membedakan suku,agama atau status
sosial.Bahkab perlaku adil diterapkan kepada keluarga dan kerabat sendiri.Sebagaimana
firman Allah berikut ini
Al-Qur‟an surat An-nisa Ayat 135
Artinya:
Wahai orang-orang yang beriman, jadilah kamu orang yang benar-benar penegak keadilan,
menjadi saksi karena Allah biarpun terhadap dirimu sendiri atau ibu bapa dan kaum
kerabatmu. Jika ia[361] kaya ataupun miskin, maka Allah lebih tahu kemaslahatannya. Maka
janganlah kamu mengikuti hawa nafsu karena ingin menyimpang dari kebenaran. Dan jika
kamu memutar balikkan (kata-kata) atau enggan menjadi saksi, maka sesungguhnya Allah
adalah Maha Mengetahui segala apa yang kamu kerjakan.
Dalam ayat tersebut Allah SWT memerintahkan kepada hambanya yang beriman supaya
menjadi orang yang benar-benar menegakkan keadilan ditengah masyarakat.Berani menjadi
saksi akrena Allah,walaupun yang menjadi tergugat dan terdakwa adalah diri sendiri,orang
tua dan kerabat.
Oleh karena itu hukum harus diterapkan secara adil kepada semua masyarakat,karena sekali
ada pihak yang merasa dizalimi dengan cara diperlakukan secara tidak adil,maka akan
menimbulkan gejolak.Firman Allah lain tentang dali terdapat dalam surat An Nahl ayat 90
Artinya:
Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku ADIL dan berbuat kebajikan, memberi
kepada kaum kerabat, dan Allah melarang dari perbuatan keji, kemungkaran dan
permusuhan. Dia memberi pengajaran kepadamu agar kamu daoat mengambil pelajaran.
4). RIDHO
Ridho menurut bahasa artinya rela,sedangkan menurut istilah ridha artinya menerima
dengan senang hati segala sesuatu yang diberikan Allah SWT.Yakni berupa ketentuan yang
telah ditetapkan baik berupa nikmat maupun saat terkena musibah.Orang yang mempunyai
sifat tidak mudah bimbang,tidak mudah menyesal ataupan menggerutu atas kehidupan yang
diberikan olaeh Allah,tidak iri hati atas kelebihan orang lain,sebab dia berkeyakinan bahwa
semua berasal dari Allah SWT,manusia hanya berusaha.Ridho bukan ebrarti menyerah tanpa
usaha namanya putus asa.Dan sikap putus asa tidak dibenarkan dalam agama islam.
Firman Allah dalam Al-qur‟an surat A-baqarah ayat 153
Artinya:
Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu
menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu
Bagaimanakah caranya agar seseorang bisa memunculkan rasa ridho ketika menerima
kenyataan pahit yang tidak dikehendaki?Caranya yang paling jitu adalah dengan menyadari
bahwa Allah SWT maha adil dan bijaksana dalam setiap ketetapan dan

7. keputusannya.hendaklah seseorang yakin bahwa Allah tidak pernah salah dalam memutuskan
suatu hal.
Sebenarnya sikap ridho adalah perasan hati yang senantiasa merasa bahagia ketika menerima
takdir baik apapun.Melalui sikap ridho seseorang akan mudah bersabar menghadapi berbagai
macam cobaan.
Ridho mencerminkan puncak ketenangan jiwa seseorang.Orang yangtelah menempati
tingkatan ridho tidak akan mudah tergoncang apapun yang dihadapinya.Baginya apapun yang
terjadi dialam ini merupakan kodrat atau kekuasaan dan irodat kehendak Allah.Segalanya
harus diterima dengan rasa tenang danikhlas karena hal tersebut adalah pilihan Allah SWT
yang berarti pilihan terbaik.
5). AMAL SHALIH
Amal berasal dari bahasa arab yang terbantuk masdar yaitu ya’mal yang artinya
segala pekerjaan atau perbuatan.Sedangkan shalih artimya bagus.Amal shalih berarti
segala perbuatan/pekerjaan yang bagus yang berguna bagi pribadi,keluarga,masyarakat dan
manusia secara keseluruhan.Kebalikan dari amal shalih adalah amalan sayyi‟an atau amal
jelek yaitu perbuatan yang mendatangkan madhorot,baik bagi pelaku maupun orang lain.
Secara garis besar amal shalih dapat dibagi dua macam:
1. Amal shalih yang bersifat vertikal,dalam hal ini diwujudkan dalam bentuk
ibadah ritual kepada Allah SWT
2. Amal shalih ag bersifat horisontal yakni segala bentuk aktivitas sosial
kemasyarakatan,bentuk politik yang diniati untuk bekal kehidupan alam akhirat.
Islam merupakan agama yang sama sekali tidak membadakan nilai ibadah yang terkandung
dalam amal shalih yang barsifat vertikal maupum horisontal.Karena islam menghendaki
umatnya menjadi penganut agama yang memiliki kedua keshalihan tersebut yaitu keshalihan
individual setelah menunaikan amal shalih vertikal dan sekaligus manjadi anggota
masyarakat yang memiliki keshalihan sosial setelah melakukan amal shalih horisontal.
Perintah Allah agar kita mangerjakan amal shalih terdapat dalam Ai-Qur‟an anara lain:
Al-Qur‟an surat Al-Baqarah ayat 82
Artinya:
Dan orang-orang yang beriman serta beramal saleh, mereka itu penghuni surga; mereka kekal
di dalamnya.
BAB III
PENUTUP
KESIMPULAN

8. Segala macam perilaku atau perbuatan baik yang tampak dalam kehidupan sehari-hari
disebut akhlakul kharimah atau akhlakul mahmudah
Akhlakul karimah(sifat-sifat terpuji) ini banyak macamnya,diantaranya adalah
husnuzzan,gigih,berinisiatif,rela berkorban,tata karma terhadap makhluk
Allah,adil,ridho,amal shaleh,sabar,tawakal,qona‟ah,bijaksana,percaya diri,dan masih
banyak lagi.
Salah satu perilaku atau tindakan yang mendasari akhlak kepada Pencipta adalah
Taubat.
http://mihwanuddin.wordpress.com/2011/03/07/pengertian-akhlaq-macam-macam-akhlaq-terpuji-
dan-penerapan-akhlaq-dalam-kehidupan-sehari-hari/
Bentuk dan Macam-macam Akhlak
March 23, 2012 at 1:12 pm (Akhlak)
Tags: Akhlak, Akhlak Manusia, Arti Akhlak, Pengertian Akhlak, Tingkat Akhlak
Bentuk dan Macam-macam Akhlak
Beberapa sasaran Akhlak [baca juga: Hakikat dan Pengertian Akhlak], yakni :
a. Akhlak terhadap Allah SWT
Akhlak terhadap Allah SWT adalah pengakuan dan kesadaran bahwa tiada Tuhan melainkan
Allah. Dia memiliki sifat – sifat terpuji. Demikian agung sifat itu, yang jangankan manusia,
malaikatpun tidak akan mampu menjangkau hakikat_Nya.
b. Akhlak terhadap manusia
Banyak sekali rincian yang dikemukakan Al-Qur‟an berkaitan dengan perlakuan terhadap
sesama manusia. Petunjuk mengenai hal ini bukan hanya dalam larangan melakukan hal
negatif seperti membunuh, menyakiti atau mengambil harta tanpa alasan yang benar,
melainkan juga sampai kepada menyakiti hati dengan jalan menceritakan aib seseorang
dibelakngnya, tidak peduli aib itu benar atau salah. Al-Qur‟an menekankan bahwa setiap
orang hendaknya didudukan secara wajar. Nabi Muhammad SAW, misalnya dinyatakan
sebagai manusia seperti manusia yang lain. Namun dinyatakan sebagai manusia seperti
manusia yang lain, akan tetapi dinyatakan pula bahwa beliau adalah rasul yang memperoleh
wahyu dari Allah SWT. Atas dasar adalah beliau berhak memperoleh penghormatan melebihi
manusia lain.
c. Akhlak terhadap lingkungan
Yang dimaksud dengan akhlak terhadap lingkungan adalah segala sesuatu yang berada
disekitar manusia, baik binatang, tumbuh-tumbuhan, maupun benda-benda tak bernyawa.
Pada dasarnya akhlak yang diajarkan oleh Al-Qur‟an terhadap lingkungan bersumber dari
fungsi manusia sebagai khalifah. Kekhalifaan menuntut adanya interaksi antara manusia
dengan sesamanya, dan manusia dengan alam. Kekhalifaan juga mengandung arti

9. pengayoman, pemeliharaan, serta pembimbingan, agar setiap makhluk mencapai tujuan
penciptaannya.
Menurut Soegarda Purbakawatja, ada tiga aspek pokok yang memberi corak khusus akhlak
seorang muslim menurut ajaran Islam, yakni :
1. Adanya wahyu Allah yang memberi ketetapan kewajiban-kewajiban pokok yang harus
dilaksanakan oleh seorang muslim, yang mencakup seluruh lapangan hidupnya, baik yang
menyangkut tugas-tugas terhadap Tuhan, maupun terhadap masyarakat. Dengan ajaran
kewajiban ini menjadikan seorang muslim siap berpartisipasi dan beramal saleh, bahkan
bersedia mengorbankan jiwanya demi terlaksananya ajaran agamanya.
2. Praktek ibadah yang harus dilaksaanakan dengan aturan-aturan yang pasti dan teliti. Hal ini
akan mendorong tiap-tiap orang muslim untuk memperkuat rasa berkelompok dengan
sesamanya secara terorganisir.
3. Konsepsi Al-qur’an tentang alam yang menggambarkan penciptaan manusia secara
harmonis dan seimbang dibawah perlindungan Tuhan. Ajaran ini juga akan mengukuhkan
konstruksi kelompok (Soegarda Purwakawatja, 1976:9).
Waso‟al Dja‟far, menerangkan sifat – sifat seorang muslim adalah, sebagai berikut :
1. Siddiq, lurus dalam perkataan, lurus dalam perbuatan.
2. Amanah, jujur, boleh dipercaya tentang apa saja.
3. Sabar, takan menanggung barang atau perkara yang menyusahkan, tahan uji.
4. Ittihad, bersatu didalam mengerjakan kebaikan dan keperrluan.
5. Ihsan, berbuat baik kepada orang tuanya, kepada keluarganya dan kepada siapapun.
6. Ri’yatul Jiwar, menjaga kehormatan tetangga-tetangga.
7. Wafa ‘bil ahdi, memenuhi dan menepati kesanggupan atau perjanjian.
8. Tawasau bil haq, pesan memesan, menepati dan memegang barang hak atau kebenaran.
9. Ta’awun, tolong menolong atas kebaikan.
10. Athfi ‘alad-dla’if, sayang hati kepada orang-orang yang lemah dan papa.
11. Muwasatil faqier, menghiburkan hati orang fakir atau miskin.
12. Rifqi, berhati belas kalian sehingga kepada hewan sekalipun (Waso’al Dja’far, Addien,
1951:25).
Demikianlah sifat-sifat yang wajib dimiliki oleh tiap-tiap pribadi muslim. Jika sifat-sifat ini
telah dimiliki oleh pribadi muslim, dengan demikian akan dapat menentukan kualitas
dirinya/akhlak dan perilaku
http://akhlakmanusia.wordpress.com/2012/03/23/bentuk-dan-macam-macam-akhlak/
Akhlak
Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Belum Diperiksa
Langsung ke: navigasi, cari
Akhlak secara terminologi berarti tingkah laku seseorang yang didorong oleh suatu
keinginan secara sadar untuk melakukan suatu perbuatan yang baik.[1]

10. Akhlak merupakan bentuk jamak dari kata khuluk, berasal dari bahasa Arab yang berarti
perangai, tingkah laku, atau tabiat.[2]
Tiga pakar di bidang akhlak yaitu Ibnu Miskawaih, Al Gazali, dan Ahmad Amin menyatakan
bahwa akhlak adalah perangai yang melekat pada diri seseorang yang dapat memunculkan
perbuatan baik tanpa mempertimbangkan pikiran terlebih dahulu.[3]
Daftar isi
[sembunyikan]
1 Definisi
2 Syarat
3 Sumber
4 Budi pekerti
5 Karsa
6 Moral
7 Pembagian Akhlak
o 7.1 Akhlak Baik (Al-Hamidah)
 7.1.1 1. Jujur (Ash-Shidqu)
 7.1.2 2. Berprilaku baik (Husnul Khuluqi)
8 === 3. Malu (Al-Haya')
o 8.1 4. Rendah hati (At-Tawadlu')
o 8.2 5. Murah hati (Al-Hilmu)
o 8.3 6. Sabar (Ash-Shobr)
o 8.4 Akhlak Buruk (Adz-Dzamimah)
o 8.5 Ruang Lingkup Akhlak
 8.5.1 Akhlak pribadi
 8.5.2 Akhlak berkeluarga
 8.5.3 Akhlak bermasyarakat
 8.5.4 Akhlak bernegara
 8.5.5 Akhlak beragama
o 8.6 Referensi
[sunting] Definisi
Kata akhlak diartikan sebagai suatu tingkah laku, tetapi tingkah laku tersebut harus dilakukan
secara berulang-ulang tidak cukup hanya sekali melakukan perbuatan baik, atau hanya
sewaktu-waktu saja.[4] Seseorang dapat dikatakan berakhlak jika timbul dengan sendirinya
didorong oleh motivasi dari dalam diri dan dilakukan tanpa banyak pertimbangan pemikiran
apalagi pertimbangan yang sering diulang-ulang, sehingga terkesan sebagai keterpaksaan
untuk berbuat.[2] Apabila perbuatan tersebut dilakukan dengan terpaksa bukanlah
pencerminan dari akhlak.[2]
Dalam Encyclopedia Brittanica[5], akhlak disebut sebagai ilmu akhlak yang mempunyai arti
sebagai studi yang sistematik tentang tabiat dari pengertian nilai baik, buruk, seharusnya
benar, salah dan sebaginya tentang prinsip umum dan dapat diterapkan terhadap sesuatu,
selanjutnya dapat disebut juga sebagai filsafat moral.[2]

11. [sunting] Syarat
Ada empat hal yang harus ada apabila seseorang ingin dikatakan berakhlak.[2]
1. Perbuatan yang baik atau buruk.
2. Kemampuan melakukan perbuatan.
3. Kesadaran akan perbuatan itu
4. Kondisi jiwa yang membuat cenderung melakukan perbuatan baik atau buruk
[sunting] Sumber
Akhlak bersumber pada agama.[2] Peragai sendiri mengandung pengertian sebagai suatu sifat
dan watak yang merupakan bawaan seseorang.[2] Pembentukan peragai ke arah baik atau
buruk, ditentukan oleh faktor dari dalam diri sendiri maupun dari luar, yaitu kondisi
lingkungannya.[2] Lingkungan yang paling kecil adalah keluarga, melalui keluargalah
kepribadian seseorang dapat terbentuk. Secara terminologi akhlak berarti tingkah laku
seseorang yang didorong oleh suatu keinginan secara sadar untuk melakukan suatu perbuatan
yang baik.[2] Para ahli seperti Al Gazali menyatakan bahwa akhlak adalah perangai yang
melekat pada diri seseorang yang dapat memunculkan perbuatan baik tanpa
mempertimbangkan pikiran terlebih dahulu. Peragai sendiri mengandung pengertian sebagai
suatu sifat dan watak yang merupakan bawaan seseorang.[2]
Tolong-menolong merupakan salah satu akhlak baik terhadap sesama
[sunting] Budi pekerti

12. Budi pekerti pada kamus bahasa Indonesia merupakan kata majemuk dari kata budi dan
pekerti [1]. Budi berarti sadar atau yang menyadarkan atau alat kesadaran.[2] Pekerti berarti
kelakuan.[2] Secara terminologi, kata budi ialah yang ada pada manusia yang berhubungan
dengan kesadaran, yang didorong oleh pemikiran, rasio yang disebut dengan nama
karakter.[2] Sedangkan pekerti ialah apa yang terlihat pada manusia, karena didorong oleh
perasaan hati, yang disebut behavior.[2] Jadi dari kedua kata tersebut budipekerti dapat
diartikan sebagai perpaduan dari hasil rasio dan rasa yang bermanifestasi pada karsa dan
tingkah laku manusia.[2] Penerapan budi pekerti tergantung kepada pelaksanaanya.[2] Budi
pekerti dapat bersifat positif maupun negatif.[2] Budi pekerti itu sendiri selalu dikaitkan
dengan tingkah laku manusia. Budi pekerti didorong oleh kekuatan yang terdapat di dalam
hati yaitu rasio.[2] Rasio mempunyai tabiat kecenderungan kepada ingin tahu dan mau
menerima yang logis, yang masuk akal dan sebaliknya tidak mau menerima yang analogis,
yang tidak masuk akal.[2]
Selain unsur rasio di dalam hati manusia juga terdapat unsur lainnya yaitu unsur rasa.[2]
Perasaan manusia dibentuk oleh adanya suatu pengalaman, pendidikan, pengetahuan dan
suasana lingkungan.[2] Rasa mempunyai kecenderungan kepada keindahan [2] Letak
keindahan adalah pada keharmonisan susunan sesuatu, harmonis antara unsur jasmani dengan
rohani, harmonis antara cipta, rasa dan karsa, harmonis antara individu dengan masyarakat,
harmonis susunan keluarga, harmonis hubungan antara keluarga.[2] Keharmonisan akan
menimbulkan rasa nyaman dalam kalbu dan tentram dalam hati.[2] Perasaan hati itu sering
disebut dengan nama “hati kecil” atau dengan nama lain yaitu “suara kata hati”, lebih umum
lagi disebuut dengan nama hati nurani.[2] Suara hati selalu mendorong untuk berbuat baik
yang bersifat keutamaan serta memperingatkan perbuatan yang buruk dan brusaha mencegah
perbuatan yang bersifat buruk dan hina.[2] Setiap orang mempunyai suara hati, walaupun
suara hati tersebut kadang-kadang berbeda. [6]. Hal ini disebabkan oleh perbedaan keyakinan,
perbedaan pengalaman, perbedaan lingkungan, perbedaan pendidikan dan sebagainya.
Namun mempunyai kesamaan, yaitu keinginan mencapai kebahagiaan dan keutamaan
kebaikan yang tertinggi sebagai tujuan hidup.[2]
[sunting] Karsa
Dalam diri manusia itu sendiri memiliki karsa yang berhubungan dengan rasio dan rasa.[2]
Karsa disebut dengan kemauan atau kehendak, hal ini tentunya berbeda dengan keinginan.[2]
Keinginan lebih mendekati pada senang atau cinta yang kadang-kadang berlawanan antara
satu keinginan dengan keinginan lainnya dari seseorang pada waktu yang sama, keinginan
belum menuju pada pelaksanaan.[2] Kehendak atau kemauan adalah keinginan yang dipilih di
antara keinginan-keinginan yang banyak untuk dilaksanakan.[2] Adapun kehendak muncul
melalui sebuah proses sebagai berikut[7]:
Ada stimulan kedalam panca indera
Timbul keinginan-keinginan
Timbul kebimbangan, proses memilih
Menentukan pilihan kepada salah satu keinginan
Keinginan yang dipilih menjadi salah satu kemauan, selanjutnya akan dilaksanakan.
Perbuatan yang dilaksanakan dengan kesadaran dan dengan kehendaklah yang disebut
dengan perbuatan budi pekerti.[1]

13. [sunting] Moral
Moral, etika dan akhlak memiliki pengertian yang sangat berbeda. Moral berasal dari bahasa
latinyaitu mos, yang berarti adat istiadat yang menjadi dasar untuk mengukur apakah
perbuatan seseorang baik atau buruk [8]. Dapat dikatakan baik buruk suatu perbuatan secara
moral, bersifat lokal. Sedangkan akhlak adalah tingkah laku baik, buruk, salah benar,
penilaian ini dipandang dari sudut hukum yang ada di dalam ajaran agama. Perbedaan dengan
etika, yakni Etika adalah ilmu yang membahas tentang moralitas atau tentang manusia sejauh
berkaitan dengan moralitas. Etika terdiri dari tiga pendekatan, yaitu etika deskriptif, etika
normatif, dan metaetika [9]. Kaidah etika yang biasa dimunculkan dalam etika deskriptif
adalah adat kebiasaan, anggapan-anggapan tentang baik dan buruk, tindakan-tindakan yang
diperbolehkan atau tidak diperbolehkan. Sedangkan kaidah yang sering muncul dalam etika
normatif, yaitu hati nurani, kebebasan dan tanggung jawab, nilai dan norma, serta hak dan
kewajiban. Selanjutnya yang termasuk kaidah dalam metaetika adalah ucapan-ucapan yang
dikatakan pada bidang moralitas. Dari penjelasan tersebut dapat diambil kesimpulan bahwa
etika adalah ilmu, moral adalah ajaran, dan akhlak adalah tingkah laku manusia [10].
[sunting] Pembagian Akhlak
[sunting] Akhlak Baik (Al-Hamidah)
[sunting] 1. Jujur (Ash-Shidqu)
[sunting] 2. Berprilaku baik (Husnul Khuluqi)
[sunting] === 3. Malu (Al-Haya')
[sunting] 4. Rendah hati (At-Tawadlu')
[sunting] 5. Murah hati (Al-Hilmu)
[sunting] 6. Sabar (Ash-Shobr)
Dari 'Amr bin Syu'aib, dari ayahnya, dari kakeknya, semoga Allah merelakannya, berkata,
"Rasulullah SAW. bersabda", "Ketika Allah mengumpulkan segenap makhluk pada hari
kiamat kelak, menyerulah Penyeru", "Di manakah itu, orang-orang yang utama (ahlul
fadhl) ?". Maka berdirilah sekelompok manusia, jumlah mereka sedikit, dengan cepatnya
mereka bergegas menuju syurga, para malaikat berpapasan dengan mereka, lalu menyapa
mereka. "Kami lihat kalian begitu cepat menuju syurga, sipakah kalian ?". Orang-orang ini
menjawab, "Kamilah itu orang-orang yang utama (ahlul fadhl)". "Apa keutamaan kalian ?",
tanya para malaikat. Orang-orang ini memperjelas, "Kami, jika didzalimi, kami bersabar. Jika
diperlakukan buruk, kami memaafkan. Jika orang lain khilaf pada kami, kamipun tetap
bermurah hati". Akhirnya dikatakan pada mereka, "Masuklah ke dalam syurga, karena
demikian itulah sebaik-baik balasan bagi orang-orang yang beramal". Setelah itu menyerulah
lagi penyeru, :"Di manakan itu, orang-orang yang bersabar (ahlush shabr) ?". Maka berdirilah
sekelompok manusia, jumlah mereka sedikit, dengan cepatnya mereka bergegas menuju
syurga, para malaikat berpapasan dengan mereka, lalu menyapa mereka. "Kami lihat kalian
begitu cepat menuju syurga, sipakah kalian ?". Orang-orang ini menjawab, "Kamilah itu

14. orang-orang yang sabar (ahlush shabr). "Kesabaran apa yang kalian maksud ?", tanya para
malaikat. Orang-orang ini memperjelas, "Kami sabar bertaat pada Allah, kamipun sabar tak
bermaksiat padaNya. Akhirnya Dikatakan pada mereka, "Masuklah ke dalam syurga, karena
demikian itulah sebaik-baik balasan bagi orang-orang yang beramal". (Hilyatul Auliyaa'/ Juz
III/ Hal. 140)
[sunting] Akhlak Buruk (Adz-Dzamimah)
[sunting] Ruang Lingkup Akhlak
[sunting] Akhlak pribadi
Yang paling dekat dengan seseorang itu adalah dirinya sendiri, maka hendaknya seseorang
itu menginsyafi dan menyadari dirinya sendiri, karena hanya dengan insyaf dan sadar kepada
diri sendirilah, pangkal kesempurnaan akhlak yang utama, budi yang tinggi. Manusia terdiri
dari jasmani dan rohani, disamping itu manusia telah mempunyai fitrah sendiri, dengan
semuanya itu manusia mempunyai kelebihan dan dimanapun saja manusia mempunyai
perbuatan.[1]
[sunting] Akhlak berkeluarga
Akhlak ini meliputi kewajiban orang tua, anak, dan karib kerabat. Kewajiban orang tua
terhadap anak, dalam islam mengarahkan para orang tua dan pendidik untuk memperhatikan
anak-anak secara sempurna, dengan ajaran –ajaran yang bijak, setiap agama telah
memerintahkan kepada setiap oarang yang mempunyai tanggung jawab untuk mengarahkan
dan mendidik, terutama bapak-bapak dan ibu-ibu untuk memiliki akhlak yang luhur, sikap
lemah lembut dan perlakuan kasih sayang. Sehingga anak akan tumbuh secara sabar, terdidik
untuk berani berdiri sendiri, kemudian merasa bahwa mereka mempunyai harga diri,
kehormatan dan kemuliaan.[1]
Seorang anak haruslah mencintai kedua orang tuanya karena mereka lebih berhak dari segala
manusia lainya untuk engkau cintai, taati dan hormati.[1] Karena keduanya
memelihara,mengasuh, dan mendidik, menyekolahkan engkau, mencintai dengan ikhlas agar
engkau menjadi seseorang yang baik, berguna dalam masyarakat, berbahagia dunia dan
akhirat.[1] Dan coba ketahuilah bahwa saudaramu laki-laki dan permpuan adalah putera ayah
dan ibumu yang juga cinta kepada engkau, menolong ayah dan ibumu dalam mendidikmu,
mereka gembira bilamana engkau gembira dan membelamu bilamana perlu.[1] Pamanmu,
bibimu dan anak-anaknya mereka sayang kepadamu dan ingin agar engkau selamat dan
berbahagia, karena mereka mencintai ayah dan ibumu dan menolong keduanya disetiap
keperluan.[1]
[sunting] Akhlak bermasyarakat
Tetanggamu ikut bersyukur jika orang tuamu bergembira dan ikut susah jika orang tuamu
susah, mereka menolong, dan bersam-sama mencari kemanfaatan dan menolak
kemudhorotan, orang tuamu cinta dan hormat pada mereka maka wajib atasmu mengikuti
ayah dan ibumu, yaitu cinta dan hormat pada tetangga.[1]

15. Pendidikan kesusilaan/akhlak tidak dapat terlepas dari pendidikan sosial kemasyarakatan,
kesusilaan/moral timbul di dalam masyarakat. Kesusilaan/moral selalu tumbuh dan
berkembang sesuai dengan kemajuan dan perkembangan masyarakat. Sejak dahulu manusia
tidak dapat hidup sendiri–sendiri dan terpisah satu sama lain, tetapi berkelompok-kelompok,
bantu-membantu, saling membutuhkan dan saling mepengaruhi, ini merupakan apa yang
disebut masyarakat. Kehidupan dan perkembangan masyarakat dapat lancar dan tertib jika
tiap-tiap individu sebagai anggota masyarakat bertindak menuruti aturan-aturan yang sesuai
dengan norma- norma kesusilaan yang berlaku.[1]
[sunting] Akhlak bernegara
Mereka yang sebangsa denganmu adalah warga masyarakat yang berbahasa yang sama
denganmu, tidak segan berkorban untuk kemuliaan tanah airmu, engkau hidup bersama
mereka dengan nasib dan penanggungan yang sama. Dan ketahuilah bahwa engkau adalah
salah seorang dari mereka dan engkau timbul tenggelam bersama mereka.[1]
[sunting] Akhlak beragama
Akhlak ini merupakan akhlak atau kewajiban manusia terhadap tuhannya, karena itulah ruang
lingkup akhlak sangat luas mencakup seluruh aspek kehidupan, baik secara vertikal dengan
Tuhan, maupun secara horizontal dengan sesama makhluk Tuhan.[1]
[sunting] Referensi
1. ^ a b c d e f g h i j k l m Ahmad A.K. Muda. 2006. Kamus Lengkap Bahasa Indonesia. Jakarta:
Reality Publisher. Hal 45-50
2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae Mubarak, Zakky, dkk. 2008. Mata Kuliah
Pengembangan Kepribadian Terintegrasi, Buku Ajar II, Manusia, Akhlak, Budi Pekerti dan
Masyarakat. Depok: Lembaga Penerbit FE UI.Hlm. 20-39
3. ^ Rahmat Djanika, 1992:27
4. ^ Bertens, K. 2000. Etika. Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama. 76
5. ^ Ensiklopedia Brittanica
6. ^ Robert C. Solomon. 1985. Introducing Philosophy: A Text with Reading, (third edition), New
York: Hacourt Brace Jovanovich, Hlm. 65
7. ^ C.A, Van Peursen. 1980. Susunan Ilmu Pengetahuan J. Drost, Jakarta:Gramedia, Hlm. 109.
8. ^ Charles F. Andrain. Kehidupan Politik dan perubahan Sosial, (Terjemahan Luqman Hakim),
Yogyakarta: Tiara Wacana Yogya.Hlm 69
9. ^ Anton Bakker. 1984. Metode-Metode Filsafat, Jakarta: Ghalia Indonesia.Hlm. 48
10. ^ Irving Copi. 1976. Introduction to Logic, New York: The Miridian Library.Hlm. 27
Artikel ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya
http://id.wikipedia.org/wiki/Akhlak
Makalah Akhlaq, Persoalan Akhlaq dan Macam-Macam Akhlaq
Pengertian Akhlaq Mulia (Al-Akhlaq Al-Karimah)

16. Akhlaq adalah lafadz yang berasal dari bahasa Arab merupakan bentuk jamak dari kata khuluq yang
berarti budi pekerti, perangai, tingkah laku, atau tabiat. Berasal dari kata khalaq yang berarti
menciptakan, yang seakar dengan kata khaliq yang berarti pencipta, makhluq artinya yang
diciptakan, dan kahlq artinya ciptaan.
Dari pengertian tersebut, memberi informasi bahwa akhlaq, selain merupakan tata aturan atau
norma-norma perilaku tentang hubungan antara sesama manusia, juga merupakan norma yang
mengatur hubungan antara manusia dengan Tuhan yang maha pencipta, bahkan hubungan dengan
alam sekitarnya.
Adapaun akhlaq menurut beberapa ulama antara lain, menurut :
# Imam Al-Ghazali
“Akhlaq adalah sifat yang tertanam dalam jiwa yang menimbulkan perbuatan-perbuatan dengan
gampang dan mudah, tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan.
# Ibrahim Anis
“Akhlaq adalah keadaan jiwa yang mendorong untuk melakukan perbuatan-perbuatan tanpa dipikir
dan dipertimbangkan lebih dahul”.
Dari keempat pengertian di atas dapat dipahami bahwa akhlaq adalah merupakan sifat yang
tertanam dalam jiwa seseorang yang dapat menimbulkan gerakan, perbuatan, tingkah laku secara
spontan, gampang atau mudah pada saat dibuthkan tanpa memerlukan pemikiran atau
perimbangan terlebih dahulu dan tidak memerlukan dorongan dari luar.
Akhlaq adalah gambaran atau bayangan dari jiwa seseorang, mereka berbuat, bertindak, atau
bertingkah laku berdasarkan apa yang tertanam dalam jiwanya dan telah menjadi kebiasaan setiap
hari tanpa ada pengaruh atau dorongan dari pihak lain, mereka melakukan secara spontan tanpa
pertimbangan pikiran sebelumnya.
Untuk melekatkan akhlaq yang mulia pada diri seseorang, harus terlebih dahulu dilakukan
pembersihan diri dari hal-hal sebagai berikut :
1. Dosa dan kesalahan melalui taubat dan istighfar kepada Allah
2. Sifat-sifat yang tercela, yang melekat pada dirinya melalui latihan dan pembiasaan yang
berkesinambungan
Sumber dan Ruang Lingkup Akhlaq
Yang dimaksud dengan sumber akhlaq adalah yang menjadi ukuran baik dan buruk atau mulia dan
tercela. Sebagaimana keseluruhan ajaran Islam, sumber akhlaq adalah Al-Qur’an dan Sunnah, bukan
akal pikiran atau pandangan masyarakat sebagaimana pada konsep etika dan moral.

17. Adapun ruang lingkup akhlaq menurut Abdullah Draz ada lima bagian yaitu :
Akhlaq pribadi terdiri dari Yang diperintahkan, yang dilarang, yang dibolehkan dan Akhlaq
dalam keadaan darurat
Akhlaq berkeluarga terdiri dari Kewajiban timbal balik antara orang dengan anak, kewajiban
sumai dengan istri dan kewajiban terhadap karib kerabat.
Akhlaq bermasyarakat terdiri dari Yang dilarang yang iperintahkan dan Kaedah-kaedah adab.
Akhlaq bernegara terdiri dari Hubungan antara pimpinan dan rakyat dan hubungan luar
negeri.
Akhlaq beragama yaitu kewajiban terhadap Allah SWT.
Berangkat dari sistematika di atas, sedikit modifikasi, maka penulis membagi pembahasan akhlaq
menjadi :
Akhlaq terhadap Allah SWT.
Akhlaq terhadap Rasulullah SAW.
Akhlaq pribadi
Akhlaq dalam keluarga
Akhlaq bermasyarakat dan
Akhlaq bernegara
Kedudukan dan Keistimewaan Akhlaq dalam Kehidupan
Dalam keseluruhan ajaran Islam akhlaq menempati kedudukan yang istimewa dan sangat penting
dalam kehidupan, seperti terlihat dalam beberapa poin berikut ini :
# Rasulullah SAW. Menempatkan penyempurnaan akhlaq, yang mulia sebagai misi pokok Risalah
Islam, sebagai sabdanya :
“Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlaq yang mulia”. (HR. Baihaqi).
Akhlaq merupakan salah satu ajaran pokok agama Islam, sehingga Rasulullah pernah mendefinisikan
agam dengan akhlaq yang baik, sebagaimana sabda beliau.
Terjemahannya :
“Ya Rasulullah, apakah agama itu ? beliau menjawab : agama itu adalah akhlak yang baik”.
# Akhlaq yang baik akan memberatkan timbangan kebaikan seseorang nanti pada hari kiamat.
# Rasulullah SAW. Menjadikan baik buruknya akhlaq seseorang sebagai ukuran kualitasnya.
# Islam menjadikan akhlaw baik sebagai bukti dan buah dari ibadah kepada Allah SWT.

18. # Nabi Muhammad SAW. Selalu berdoa agar Allah SWT. Membaikkan akhlaq beliau.
PERSOALAN AKHLAQ
Perbuatan Baik dan Buruk
Yang dimaksud perbuatan baik adalah :
Sesuatu yang telah mencapai kesempurnaan
Sesuatu yang menimbulkan rasa keharusan dalam kepuasan, kesenangan, persesuaian dan
seterusnya.
Sesuatu yang mempunyai nilai kebenaran atau nilai yang diharapkan, yang memberikan
kepuasan
Sesuatu dengan sesuai dengan keinginan yang bersifat berfitrah
Sesuatu hal yang dikatakan baik, bila ia mendatangkan rahmat, memberikan perasaan
senang atau bahagia.
Adapun yang dimaksud dengan perbuatan buruk adalah :
Sesuatu yang tidak baik, tidak seperti seharusnya, tidak sempurna dalam kualitas, di bawah
standart, kurang dalam nilai dan tidak mencukupi.
Sesuatu yang keji, jahat, tidak bermoral dan tidak menyenangkan
Adalah segala sesuatu yang tercela, karena melanggar norma-norma atau aturan-aturan
menurut yang ditetapkan oleh syara’ (agama).
Ukuran Baik dan Buruk
Persepsi Manusia Tentang Baik dan Buruk
Banyak orang yang berselisih pendapat untuk menilai suatu perbuatan, ada yang melihatnya baik
dan ada yang melihatnya buruk. Dpandang baik oleh suatu masyarakat atau bangsa dipandang buruk
yang lain. Dipandang baik pada waktu ini dinilai buruk pada waktu yang lain.
Selanjutnya dalam menetapkan nilai perbuatan manusia, selain memperhatikan nilai yang
mendasarinya, kriteria lain yang harus diperhatikan adalah cara melakukan perbuatan itu. Meskipun
seseorang mempunyai niat baik, tetapi lakukan dengan cara yang salah, dia dinilai tercela karena
salah melakukannya, bukan tercela karena niatnya. Kadang-kadang tercelanya manusia itu dapat
berpangkal dari keyakinan yang salah, bukan karena niatnya.
Dari uraian di muka tentang tingkah laku manusia dapat diketahui bahwa element-element pokok
yang perlu diperhatikan padanya adalah :

19. Kehendak (Karsa), yakni sesuatu yang mendorong yang ada di dalam jiwa manusia.
Manifestasi dari kehendak, yaitu cara dalam merealisir kehendak tersebut. Barangkali hal ini
dapat disamakan dengan ungkapan karya, yakni perbuatan dalam mewujudkan karsa tadi.
Kalau karsa dan karya menjadi satu, maka bisa dipastikan adanya aktivitas yang tidak kecil
artinya.
Selanjutnya untuk menialai baik buruknya niat dan cara seseorang dalam melakukan perbuatannya
haruslah berdasarkan ajaran Islam sebagaimana firman Allah SWT. Dalam QS. An-Nisa (4) :
Terjemahannya :
“Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taati Rasul-Nya dan oramg-orang yang
memegang kekuasaan diantara kamu, kemudian jika kamu berlainan perndapat tentang sesuatu,
maka kembalikanlah kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebi utama bagi kamu dan
lebih baik akibatnya”.
MACAM-MACAM AKHLAK
# Akhlak Terpuji
Akhlak Terpuji (al-mahmudah) atau akhlak al-karimah artinya sikap dan sifat yang mulia atau terpuji,
yang terkadang disebut dengan budi pekerti yang luhur.
Akhlak mulia suatu sikap atau sifat yang terpuji yang pantas melekat pada diri setiap Muslim,
sehingga menjadi orang yang berbudi baik atau luhur dan memiliki karakter yang baik pula.
Indikator dalam akhlak mulia terbagi menjadi berbagai macam diantaranya adalah :
Indikator akhlak mulia adalah sebagai berikut :
Shiddiq (benar atau jujur)
Al-manah (menyampaikan atau terbuka)
Tabligh (menyampaikan atau terbuka)
Fathana (cerdas dan cakap)
Istiqamah (teguh pendirian)
Ikhlas berbuat atau beramal
Syukur (menerima baik)
Sabar (teguh)
Iffah (perwira)
Tawadhu’, adalah sikap sabar yang tertanam dalam jiwa untuk dapat mengendalikan hawa
nafsu.
Syaja’ (berani)
Hikmah (bijaksana)
Tasamuh (toleransi)
Lapang dada
Adil

20. Qana’ah
Intiqad atau mawas diri
Al-Afwu atau pemaaf
Anisatun atau bermuka manis
Khusyu’ atau tenang dala beribadah
Wara’, adalah sikap batin yang tertanam dalam jiwa yang selalu menjaga dan waspada dari
segala bentuk perbuatan yang mungkin mendatangkan dosa, baik itu dosa kecil atau dosa
besar.
Belas kasihan
Beriman kepada Allah
Ta’awun atau tolong menolong
Tadarru atau merendah
Shalihah (shaleh)
Sakhaa’ (pemurah)
Nadhief (bersih)
Ihsan
Malu (haya)
Uswatun hasanah (teladan yang baik)
Hifdu Al-Lisan (menjaga ibadah)
Hub al-wathan (cinta tanah air)
Akhlak yang tercela
Akhlak tercela adalah semua sifat dan tingkah laku yang berbeda atau berlawanan, bahkan
bertentangan dengan sifat-sifat yang telah disebutkan pada bagian terdahulu (akhlak mulia) tersebut
di atas.
Jenis akhlak yang dimaksudkan adalah sebagai berikut :
Dusta (bohong)
Khiyanat (menyia-nyiakan kepercayaan)
Hasad (dengki)
Iri hati
Al-Riya (puji diri)
Takabbur (sombong)
Al-Tabdzir (boros)
Al-Bukhlu (kikir)
Bakhil (kikir)
Al-Dzulmu (aniaya)
Ceroboh
Ananiyah
Al-Baghyu
Al-Buhtaan (bohong)
Ingkar janji
Al-Kamru
Al-Jubnu (pengecut)
Al-Fawahisy (dosa yang besar)
Saksi palsu
Fitnah
Al-Israf (hidup berlebih-lebihan)
Al-Liwathah (hubungan seksual tidak normal)

21. Al-namimah (adu domba)
Al-khufran (kekufuran)
Qatlun Nafs (menghilangkan jiwa)
Al-Riba (pemakan riba)
Al-sikhriyah (berolok-olok)
Tanabazu bil al-qad (memberi gelaran yang tidak benar atau berlebihan)
Al-Syakhwat (mengikuti hawa nafsu)
Dan lain-lain sifat tercela
Dari berbagai kesimpulan di atas kami menarik kesimpulan bahwa akhlak adalah sesuatu sifat yang
harus dijaga dan dipelihara, karena merupakan kunci sukses untuk hidup. akhak ialah bunga diri,
indah dipandang mata, nikmat dirasa oleh hati dan memberi manfaat. Intinya adalah mencapai
keridhaan Allah SWT.
http://senyumkudakwahku.blogspot.com/2012/06/makalah-akhlaq-persoalan-akhlaq-dan.html
BAB I
PENDAHULUAN
1.1. Latara Belakang
Kata akhlaq merupakan bentuk dari kata khuluq dalam bahasa arab mempunyai asal
kata yang sama dengan yang khalik (Pencipta, Allah) dan makhluk, semuanya itu berasal dari
kata khalaqa (menciptakan). Dengan demikian kata khuluq dan akhlaq tidak hanya mengacu
kepada penciptaan atau kejadian manusia melainkan mengacu juga pada konsep penciptaan
alam semesta sbagai makhluk.
Dari pengertian etimologis (bahasa) akhlaq bukan saja merupakan tata aturan atau norma
perilaku yang mengatur hubungan antar sesame manusia dengan tuhan dan alam semesta.
Selain itu di dalam kata akhlaq mencakup pengertian terciptanya keterpaduan antara
kehendak khalik dengan perilaku makhluk. Artinya tata perilaku seseorang terhadap orang
lain dan lingkungannya disebut mengandung nilai akhlak, manakala tindakan atau perilaku
tersebut didasakan kepada kehendak Allah SWT, karena itu sesuai dengan tuntunan akhlak,
segala motivasi tindakan (niat) harus mengacu kepada semangat taqwa kepada Allah
(Taqwallah).

22. Karena akhlak berpusat pada taqwa, sedangkan taqwa merupakan asas yang kokoh
dan tidak akan pernah berubah lantaran kehendak hawa nafsu, maka akhlak islamiah
mempunyai cirri khusus yang membedakannya dari akhlak ciptaan manusia. Cirri tersebut
adalah :
a. Kebajikan yang mutlak
Akhlak yang menjamin adanya kebajikan yang mutlak, karena islam telah menciptakan
akhlakulkarimah, baik untuk individu maupun bagi masyarakat disetiap lingkungan dalam
setiap kondisi serta waktu.
b. Kebaikan yang menyeluruh
Norma-norma yang diajarkan oleh akhlak sangat mudah untuk dimengerti dan tidak
mengandung kesulitan atau kesukaran, artinya kebaikan yang diajarkan tidak memberatkan
dan sesuai dengan kadar dan kemampuan manusia yang bersifat menyeluruh tanpa
membedakan ras dan kebangsaan.
c. Kemantapan
Nilai kebajikan yang diajarkan oleh akhlak bersifat mutlak dan menyeluruh, juga bersifat
permanen, langgeng (tetap dan mantap). Karena akhlak diciptakan oleh Alah SWT yang
selalu memelihara kebaikan yang mutlak universal serta langgeng. Hal ini berbeda dengan
aturan akhlak ciptaan manusia yang bersifat nisbi (sementara), dan tidak bersih dari
kepentingan individu maupun golongan. Akhlak ciptaan manusia selalu berubah dan tidak
selalu sesuai dengan kepentingan masyarakat.
d. Kewajiban yang wajib ditaati

23. Akhlak Islamiyah bersumber dari akidah serta syariat islam yang wajib ditaati. Ia mempunyai
daya kekuatan mengikat yang tinggi, menguasai semua perilaku manusia, lahir maupun batin
dan di dalam keadaan suka maupun duka. Kepatuhan dan ketaqwaan kepada Allah
mendorong untuk tetap setia kepada ajaran-ajarannya, sekaligus menjadi motivator
(pendorong) untuk berbuat kebajikan dan meninggalkan segala bentuk kedzaliman.
e. Pengawasan menyeluruh
Taqwa kepada Allah y ang menjadi sumber utama akhlak merupakan pengawas (kontrol)
bagi hati nurani dan akal sehat. Islam menghargai hati nurani yang didasarkan oleh iman,
islam dan ihsan, bahkan dijadikan tolak ukur dalam menetapkan berbagai ikhtiar (usaha) dan
ketetapan hukum.
1.2. Tujuan
Dengan disusunnya makalah akhlak ini, diharapkan penyusun memiliki akhlak yang
mulia yang sesuai dengan ajaran agama islam yang bersumber dari al-quran dan sunah rasul.
BAB II
ISI
2.1 Pengertian Akhlakulkarimah
Akhlak terpuji adalah suatu aturan atau norma yang mengatur hubungan antar sesama
manusia dengan tuhan dan alam semesta.
2.2 Macam-macam Akhlakulkarimah
2.2.1 Khusnudzhan kepada Allah
Khusnudzhan kepada Allah adalah kita memiliki keyakinan yang kuat bahwa Allah
SWT yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang senantiasa berbuat dan menentukan yang
terbaik untuk kehidupan manusia.

24. Hikmah yang dapat kita ambil dari husnudzhan kepada Allah, yaitu :
a) Banyak bersyukur kepada Allah
Tulisan arab
b) Selalu beribadah kepada Allah
a
c) Tidak menyekutukan Allah dengan suatu apapun
d) Mencintai Allah SWT dengan cara mencintai perintah-perintah-Nya dan membenci
perbuatan yang dilarang-Nya.
e) Ridho dan ikhlas terhadap qadha dan qadar Allah.
f) Mentaati, takut dan bertaqwa kepada Allah SWT.
g) Bertaubat kepada Allah
h) Selalu mencari keridhaan Allah SWT
i) Selalu memohon dan berdoa kepada Allah
j) Meniru sifat-sifat Allah, meneladani asmaul husna yang diterapkan dalam kehidupan
Husnudzhan terhadap sesama manusia yaitu memiliki sifat berprasangka baik
terhadap sesama manusia dan jangan memiliki prasangka buruk terhadpa manusia.
2.2.2 Qana‟ah
Qana‟ah dalam kacamata ilmu akhlak memiliki arti menerima segala naugerah yang
diberikan Allah SWT serta bersabar atas ketentuannya besar dan tidak meninggalkan usaha
dan ikhtiar lahiriyah.
Orang mempunyai sifat qana‟ah akan memiliki pendirian apa yang diperoleh atau apa
yang ada pada dirinya adalah sesuai dengan Qadar ketentuan Allah SWT sebagai firman-Nya.
Orang-orang yang bersifat qana‟ah ialah mereka yang memiliki ciri-ciri sebagai
berikut :

25. a. Ia menerima anugerah yang diberikan Allah SWT dan sabar atas ketentuan (ujian, cobaan)
yang menimpanya.
b. Ia meminta tambahan yang layak, berusaha dan tawakal.
c. Hatinya tidak tertarik (terpedaya) dengan kekayaan duniawi.
2.2.3 Ikhlas
Ikhlas adalah mengerjakan sesuatu perbuatan yang baik tanpa pamrih kecuali hanya
karena Allah dan mengharapkan ridha-Nya. Allah SWT berfirman :
Beramal dengan ikhlas akan menjadikan seseorang bekerja dengan jujur, disiplin dan
tanggung jawab, serta sanggup berkorban dalam melaksanakan tugas pekerjaan tersebut.
2.2.4 Sabar
Sabar artinya tahan uji, tahan menderita, menerima apa yang diberikan Allah baik
yang berupa nikmat maupun berupa penderitaan.
Orang yang sabar adlaah orang yang memiliki keteguhan dan ketabahan hati dalam
usaha mencapai cita-cita. Pantang menyerah terhadap segala rintangan yang menghadangnya
dan selalu sabar bahwa setiap cita-cita luhur memerlukan kesabaran (ketabahan). Sabar bukan
berarti menyerah ketika mengalami kegagalan tanpa usaha yang maksimal. Akan tetapi ulet
dan tahan banting di dalam menghadapi segala rintangan.
Sebagaimana Firman Allah SWT :
2.2.5 Istiqomah
Dalam bahasa Indonesia padanan kata istiqomah adalah kata “taat asas”, yakni selalu
taat dan setia kepada asas suatu keyakinan oleh sebab itulah orang yang istiqomah dikatakan
juga sebagai orang yang taat asas.
Orang yang berlaku istiqomah disebut juga orang yang mempunyai resiko yang tidak
kecil seperti mendapat celaan. Dalam hal ini orang yang istiqomah tidak pernah ragu,
walalupun ia menghadapi kesulitan dalam perjuangannya.

26. 2.2.6 Tasammuh
Dalam bahasa Indonesia, kata tasammuh dapat diartikan dengan tenggang rasa, lapang
dada atau toleransi. Oleh karena itu orang yang bersifat tasammuh berarti memiliki
kelapangan dada, menghormati orang yang berpendapat atau berpendirian lain, tidak mau
mengganggu kebebasan berfikir dan orang berkeyakinan lain.
2.2.7 Ikhtiar (Kerja Keras)
Untuk mempertahankan hidup dan kehidupan, manusia dituntut untuk berjuang baik
secara perorangan (individu) maupun secara kelompok (kolektif). Tuntutan tersebut
berdasarkan fitrah (naluri) kemanusiaan yang tumbuh karena adanya hidayah dari Allah
sesuai asas penciptaan-Nya. Sebagai mana Firman Allah SWT :
2.2.8 Berdoa
Yaitu memohon kepada Allah, agar segala yang telah kita lakukan ada dalam ridha
Allah SWT dan diqobulkan oleh Allah SWT. Firman Allah :
BAB III
PENUTUP
3.1 Kesimpulan
Pengertian akhlakul karimah ialah akhlak yang terpuji baik yang langsung terhadap
Allah dengan melaksanakan ibadah yang wajib maupun yang sunah, dan melaksanakan
hubungan yang baik terhadap sesama manusia yang meliputi antara lain :
1. Husnudzhan hablumminallah wahablumminannas
2. Qana‟ah yaitu menerima segala pemberian Allah SWT
3. Ikhlas yaitu melaksanak sesuatu perbuatan yang baik hanya karena Alllah SWT.
4. Sabar yaitu menerima pemberian dari Allah baik berupa nikmat maupun berupa cobaan.
5. Istiqomah yaitu teguh pendirian terhadap keyakinannya.
6. Tasammuh yaiitu memiliki sifat tenggang rasa, lapang dada, dan memiliki sifat toleransi.

27. 7. Ikhtiar yaitu berusaha atau kerja keras untuk mencapai tujuan
8. Berdoa yaitu memohon kepada Allah
http://centermakalah.blogspot.com/2012/02/makalah-akhlakul-karimah-diklat.html
Allah tidak pernah mendzolimi hambaNYa. Allah adalah segala kebaikan dengan kekayaan Rahman
RahimNya. Tidak ada keburukan dan kekurangan atasNya. Maka berhusnudzon adalah kewajiban
seorang hamba kepadaNya. Ketika seorang hamba berhusnudzon kepada segala kebaikan Allah SWT,
maka akan mendorong untuk melakukan kebaikan. Imam Ibnu Tamiyah memaparkan :
“Telah nampak jelas perbedaan antara husnudzon dengan ghurur (tipuan). Adapun husnudzon, jika
ia mengajak dan mendorong beramal, membantu dan membuat rindu padaNya, maka ia benar. Jika
mengajak malas dan berkubang dengan maksiat, maka ia ghurur (tipuan). Husnudzon adalah raja’
(pengharapan). Siapa yang pengharapannya mendorongnya untuk taat dan menjauhkannya dari
maksiat, maka ia pengharapan yang benar. Sedangkan yang kemalasannya adalah raja’ dan
meremehkan perintahNya, maka ia tertipu." (Al-Jawab Al-Kaafi : 24)
Dalam sebuah hadits qudsi disebutkan :
“Aku sesuai prasangka hamba-Ku kepada-Ku dan Aku akan bersamanya selama ia mengingat-Ku. Jia
ia mengingat-Ku dalam dirinya maka Aku akan mengingatnya dalam diri-Ku. Jika ia mengingat-Ku
dalam sekumpulan orang maka Aku akan mengingatnya dalam sekumpulan yang lebih baik dan
lebih bagus darinya. Jika ia mendekat kepada-Ku satu jengkal maka Aku akan mendekat kepadanya
satu hasta, jika ia mendekat kepada-Ku satu hasta maka aku akan mendekat kepadanya satu depa,
dan jika ia mendatangi-Ku dengan berjalan maka Aku akan mendatanginya dengan berlari”. (HR.Al-
Bukhari dan Muslim)
“Sesungguhnya seorang mukmin selalu berhusnudzon kepada Tuhannya lalu ia memperbagus
amalnya. Dan sesusungguhnya seorang pendosa berprasangka buruk kepada Tuhannya sehingga ia
berbuat yang buruk”. (Diriwayatkan Imam Ahmad dalam Al-Zuhd, hal.402)
“Janganlah salah seorang dari kalian meninggal kecuali ia berhusnudzon kepada Allah SWT”.
(HR.Muslim)
http://strongdimi.blogspot.com/2012/01/akhlaq-kepada-allah-swt.html
http://naunganislami.wordpress.com/2010/11/10/akhlak-akhlakul-karimah/