O documento descreve as influências culturais celtas e árabes no património português. Apresenta exemplos como a dança dos Pauliteiros de Miranda e os Caretos de Podence como manifestações culturais que preservam elementos da herança celta. Também discute a doença genética da hemocromatose que afeta populações de origem celta no norte de Portugal.

1. Cadeira de
PATRIMÓNIO CULTURAL PORTUGUÊS
Coleção de Manuais da Universidade
Sénior Contemporânea
Professor Doutor
Artur Filipe dos Santos

2. O PASSADO CELTA E ÁRABE NO
PATRIMÓNIO CULTURAL PORTUGUÊS
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3. AUTOR
Artur Filipe dos Santos
artursantosdocente@gmail.com
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• Artur Filipe dos Santos, Doutorado em Comunicação, Publicidade Relações
Públicas e Protocolo, pela Universidade de Vigo, Galiza, Espanha, Professor
Universitário, consultor e investigador em Comunicação Institucional e
Património, Protocolista, Sociólogo.
• Director Académico e Professor Titular na Universidade Sénior Contemporânea,
membro da Direção do OIDECOM-Observatório Iberoamericano de Investigação e
Desenvolvimento em Comunicação, membro da APEP-Associacao Portuguesa de
Estudos de Protocolo.
Membro do ICOMOS (International Counsil on Monuments and Sites), consultor
da UNESCO para o Património Mundial, membro do Grupo de Investigação em
Comunicação (ICOM-X1) da Faculdade de Ciências Sociais e da Comunicação da
Universidade de Vigo, membro do Grupo de Investigação em Turismo e
Comunicação da Universidade de Westminster. Professor convidado da Escola
Superior de Saúde do Instituto Piaget.
Orador e palestrante convidado em várias instituições de ensino superior.
Formador em Networking e Sales Communication no Network Group +Negócio
Portugal.
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4. A Universidade Sénior
Contemporânea
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Email: usc@sapo.pt
Edições online: www.edicoesuscontemporanea.webnode.com
• A Universidade Sénior Contemporânea é uma instituição vocacionada
para a ocupação de tempos livres dos indivíduos que se sintam motivados
para a aprendizagem constante de diversas matérias teóricas e
práticas,adquirindo conhecimentos em múltiplas áreas, como línguas,
ciências sociais, saúde, informática, internet, dança, teatro, entre outras,
tendo ainda a oportunidade de participação em actividades como
o Grupo de Teatro, Coro da USC, USC Web TV, conferências, colóquios,
visitas de estudo. Desenvolve manuais didáticos das próprias cadeiras
lecionadas(23), acessivéis a séniores, estudantes e profissionais através
de livraria online.
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5. • A cultura portuguesa
tem as suas raízes na
cultura celta, ibérica,
germânica,romana e
árabe.
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6. • A diferenciação cultural
dos portugueses
manifesta-se através
dos tipos de habitação,
das manifestações
religiosas, da
gastronomia e do
folclore, ou até das
calçadas tipicamente
portuguesas e da
azulejaria.
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7. • Já restam poucos os
vestígios da herança celta
do norte de Portugal
apesar de o povo ter
sabido preservar as suas
danças e os seus cantos,
nomeadamente na dança
dos Pauliteiros, em
Miranda, as suas festas e
peregrinações seculares
que associam ao ritual
cristão a herança pagã.
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8. • Inclusive as populações
do norte de Portugal
partilham com as
restantes populações de
origem celta a donça da
hemocrematose ,
também chamada de
mutação c282y
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9. • A Hemocromatose é uma doença
na qual ocorre depósito
de ferro nos tecidos em virtude
de seu excesso no organismo. Os
principais locais de depósito são
o fígado, o pâncreas, o coração e
a hipófise. O excesso de ferro
nesses órgãos progressivamente
lesiona as células e prejudica seu
funcionamento.
A hemocromatose pode
ser hereditária, quando é causada
por uma anomalia genética,
ousecundária, quando é
provocada por outra doença ou
por fatores ambientais.
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10. • A hemocromatose
hereditária (HH),
descrita inicialmente
por Von Recklinghausen
em 1889, é a mais
comum doença
genética, hereditária,
alcançando 1 em 200
pessoas descendentes
de nórdicos ou celtas,
na maioria dos casos.
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11. • Trata-se de uma
prediposição para a
absorção excessiva de
ferro na alimentação,
que leva ao seu
acúmulo pela falta de
um mecanismo
eficiente no ser humano
para a sua eliminação.
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12. • De acordo com os
estudos realizados pelo
Congresso
Transfonteiriço de
Cultura Celta, esta
doença manifesta-se
desde há 60 gerações
nos povos de origem
celta.
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13. • O Congresso Transfronteiriço Cultura Celta ocorre todos
os anos, alternadamente no norte de Portugal e na
Galiza
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14. • Procura refletir sobre a
influência Celta na
Música, a religião na
cultura celta, os
símbolos celtas na arte
e no design, entre
outros.
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15. • São poucos os vestígios
da língua celta no
português:
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16. • o elemento briga, que
significa “fortaleza”,
“castelo”, e aparece em
vários topónimos, como
Conimbriga, Arcóbriga
(antigo nome de Arcos
de Valdevez – Minho),
Lacóbriga (antigo nome
da cidade algarvia de
Lagos) e Bragança
(Brigantia);
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17. • o elemento seg-,
presente no topónimo
Segóvia (Espanha);
• As palavras manteiga e
tona (galaico-
português: pele, odre)
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18. por via latina, mas de
origem céltica: carro,
caminho, bétula,
bragas, camisa, cerveja.
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19. • Quanto a manifestações
culturais os pauliteiros
de Miranda e o caretos
de Podence são dois
dos melhores exemplos
do passado celta
presente na cutlura
atual
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20. • Os Pauliteiros de
Miranda é o nome dado
a grupos de homens
que bailam ritmos
tradicionais da Terra de
Miranda, no nordeste
de Portugal, Trás-os-
Montes. O nome
pauliteiro deriva de
paulito.
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21. Pauliteiros são os praticantes
da dança guerreira
característica das Terras de
Miranda, chamada de dança
dos paus, representativa de
momentos históricos locais
acompanhada com os sons da
gaita-de-foles, caixa e bombo
e tem ainda a particularidade
de ser dançada por oito
homens (mais recentemente
também dançada por
mulheres) que vestem saia
bordada e camisa de linho;
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22. • um colete de pardo,
botas de cabedal, meias
de lã e chapéu que
pode estar enfeitado
com flores e finalmente
por dois paus (palos)
com os quais estes
dançadores fazem uma
série de diferentes
passos e movimentos
coordenados.
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23. • O reportório musical da dança dos paus chama-se
lhaços, e é constituído pela música, texto e
coreografia.
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24. Os Pauliteiros de Miranda é
um grupo de oito
dançadores (quatro guias e
quatro piões), três
tocadores músicos e um
dançador suplente que
executa uma dança
folclórica das terras de
Miranda, em Portugal, que
simula uma luta com paus.
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25. • Os dançadores atuam
guiados por gaita de
foles, que é
acompanhada por caixa
de guerra e bombo ou
por flauta pastoril, que
é monotubular com três
buracos e que é tocada
com três dedos.
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26. • Há cerca de cinquenta
conjuntos de danças e
bailados diferentes. Os
pauliteiros atuam ainda
com castanholas feitas à
navalha, com desenhos
gravados à mão.
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27. • A dança dos Pauliteiros
de Miranda, apesar de
bastante conhecida,
mesmo a nível
internacional, é de
origem quase
desconhecida, sendo
atribuida
provavelmente aos
celtas.
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28. • Uma das hipóteses é a de
ter surgido no centro da
Europa, mais
precisamente na
Transilvânia, na segunda
Idade do Ferro, na altura
como uma dança de
espadas. Depois
espalhou-se pela Europa
Central, Alemanha,
Escandinávia e Ilhas
Britânicas, até chegar à
Península Ibérica.
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29. • Plínio, historiador romano
do século I, já falava deste
tipo de danças. No século
III o geógrafo latino
Strabão refere que os
celtiberos instalados
junto ao Rio Douro se
preparavam para os
combates com danças
guerreiras, onde
substituíam as espadas
por paus.
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30. Posteriormente, e ainda
na Península Ibérica,
romanos, suevos e
visigodos conservaram
estas danças nas suas
festas agrárias de
fertilidade. Já no século X,
a Igreja Católica adotou
as danças para as festas
dos santos
correspondentes às
épocas do solstício e das
colheitas.
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31. • Os Pauliteiros de Miranda
percorriam as povoações na
época das festas religiosas
para recolher esmolas,
participando nas procissões
para, no final, fazerem uma
exibição.
Outros estudiosos
defendem que a origem da
dança dos Pauliteiros de
Miranda está nas danças
pírricas, ou seja, militares,
dos gregos, com a difusão a
ser feita pelos romanos.
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32. Nas danças, an Pertugal,
Nun sodes bós Is pormeiros?
Fazeis Marabilhas nos lhaços
Que outros chaman "Pauliteiros"!
Furun Is Celtas quien pormeiro,
Antes de serdes cristanos,
Troixe la gaita i las danças
De palicos nas dues manos.
Anquanto la gaita toca,
Caixa i bombo repenican,
Dançadores anfeitados
Passaiges d´la bida imitan.
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33. • I esses trajos tan
pimpones
I esses palicos nas
manos
Lhembran tamien
qualquier cousa
Guerreiros griêgos,
romanos..
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34. • Tamien nos bailes
antigos,
Cun moços i cum
mocicas
I anté cun biêlhos i
biêlhas
Beilais cousas tan
bonitas! • José Francisco
Fernandes
in "Miranda Yê La Mie
Tiêrra"
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35. • Em 1981, os Pauliteiros
de Miranda, que atuam
regularmente no
estrangeiro, foram
distinguidos na
Alemanha com o
Prémio Europeu de
Folclore.
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36. Atualmente, esta
tradição conta com o
apoio das autarquias
das terras de Miranda,
que pretendem manter
viva a tradição,
ameaçada, também,
por grupos folclóricos
que não seguem à risca
o espírito dos
Pauliteiros de Miranda.
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37. • Os Caretos de Podence
• O careto é um
personagem mascarado
do carnaval de Trás-os-
Montes e Alto Douro,
Portugal.
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38. • É um homem que usa
uma máscara com um
nariz saliente feita de
couro, latão ou madeira
pintada com cores vivas
de amarelo, vermelho
ou preto.
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39. • Numa outra versão, a
máscara, feita de
madeira de amieiro
decorada com chifres e
outros apetrechos, é
usada em Lazarim.
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40. • Pensa-se que a tradição
dos Caretos tenha raízes
célticas, de um período
pré-romano.
Provavelmente, está
relacionada com a
existência dos povos
Galaicos (Gallaeci) e
Brácaros (Bracari) na
Galiza e no norte de
Portugal.
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41. • Em Podence, nos dias de
Carnaval, os Caretos surgem
em magotes, de todos os
sítios, percorrendo a aldeia
em correrias desenfreadas,
num clima fantástico e
fascinante, pleno de
sedução e mistério.
Ninguém lhes consegue
ficar indiferente, aqueles
que não se vestirem de
Careto abrem as suas
adegas aos passantes.
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42. • As crianças de sexo
masculino, os Facanitos
perseguem os Caretos
tentando imitá-los, as
raparigas solteiras, são o
principal alvo dos
mascarados, admiram-nos
das janelas ou varandas das
suas casas, com um certo
receio de que o entusiasmo
dos Caretos os leve a trepar
para as poderem chocalhar.
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43. • Mergulhando na raiz
profana e carnal dos
festivais celtas do
solestício e do equinócio
da Primavera e das festas
saturnais, o verdadeiro
motivo que move o
Careto é apanhar
raparigas para as poder
chocalhar. Sempre que se
vislumbra um rabo de
saia, o Careto é impelido
pelo seu vigor.
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44. • Despedem o inverno e
saúdam a Primavera,
para os Caretos o
Carnaval é um ritual
entre o pagão e o
religioso, tão natural
como a passagem do
tempo e a renovação
das estações
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45. • Em Podence, concelho de
Macedo de cavaleiros,
todos os anos é assim.
Chegado o Mês de
Fevereiro, os homens
envergam os trajes
coloridos (elaborados
com colchas franjadas de
lã ou de linho, em teares
caseiros) escondem a
cabeça dentro de uma
máscara de lata.
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46. • Prendem uma enfiada
de chocalhos à cintura e
bandoleiras de
campainhas e
dispendem toda a
energia do mundo para
assinalar o calor e os
dias maiores que se
prestem a chegar.
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47. • Religioso também, pois
assim se marca, com os
últimos estertores da
folia o início da
Quaresma. Período de
calma, reflexão e
contenção do
calendário religioso.
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48. • Procura-se acalmar a ira
dos céus e garantir
favores de uma boa
colheita. Nesses tempos
idos da agricultura de
subsistência, a
diferença entre a vida e
a morte quase se cingia
à dimensão da lavra.
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49. • E a dupla máscara
acentua a relação, ao
lembrar uma das duas
importantes divindades
romanas: Jano Deus do
passado e do futuro e
também do presente,
senhor dos portões e
entrada, da guerra e da
paz e dono de todos os
princípios.
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50. • Citando o sítio oficial
dos Caretos de
Podence :
• Os Caretos usam
máscaras rudimentares,
onde sobressai o nariz
pontiagudo, feitas de
couro, madeira ou de
vulgar latão, pintadas
de vermelho, preto,
amarelo, ou verde.
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51. • A cor é também um dos
atributos mais visíveis das
suas vestes: fatos de colchas
franjados de lã vermelha,
verde e amarela, com
enfiadas de chocalhos à
cintura e bandoleiras com
campainhas. Da sua
indumentária, faz também
parte um pau que os apoia
nas correrias e saltos. A
rusticidade do ambiente é
indissociável desta figura
misteriosa.
51

52. • A festa dos caretos faz
parte de uma tradição
milenar que é celebrada
em Portugal no Entrudo.
Em Trás-os-Montes é
celebrado em várias
aldeias dos concelhos de
Vinhais, Bragança,
Macedo de Cavaleiros
(especialmente Podence)
e Vimioso, e no Alto
Douro em Lazarim no
concelho de Lamego.
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53. • Os Caretos fazem parte
do movimento cultural
da Máscara Ibérica que
visa a classificação
desta tradição
portuguesa e espanhola
milenar como
Património Imaterial da
Humanidade.
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54. • A Máscara ibérica é a
máscara típica de
Portugal e Espanha e
segundo Hélder Ferreira
"muitas estão ligadas a
cultos celtas, ao solstício
de inverno... e mesmo as
do Entrudo estão ligadas
a cultos deste tipo como
também pode ser o da
fertilidade".
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55. • A "Máscara Ibérica" é o
nome do projecto, do
livro e da exposição que
envolve a divulgação das
máscaras regionais dos
dois países. As máscaras
Ibéricas preparam a sua
candidatura como
Património Imaterial da
Humanidade. Os
mascarados têm diversos
nomes consoante a
região de onde são.
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56. • Portugal
• Careto de Aveleda
• Careto de Lazarim
• Máscaro de Ousilhão
• Careto de Podence
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57. • Cardador de Vale de
Ílhavo
• Caretos da Lagoa - Mira
• Carocho de Constantim
• Chocalheiro de
Bemposta
• Chocalheiro de Bruçó
(extinto)
• Chocalheiro de Val de
Porco
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58. • Gualdrapa (aldeia de S.
Pedro da Silva- Miranda
do Douro
• Velho
• Diabo
• Sécia
• Farandulo de Tó,
Mogadouro
• Marafona (Alentejo)
• Filandorra
• Zangarrão
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59. Bibliografia
– http://pt.slideshare.net/lena21fernandes/histria-da-lngua-
portuguesa-30275452
– http://pt.wikipedia.org/wiki/Hist%C3%B3ria_da_l%C3%AD
ngua_portuguesa#Proto-
hist.C3.B3ria_.28s.C3.A9c._III_a.C.-_s.C3.A9c._XII.29
– http://pt.wikipedia.org/wiki/Gastronomia_de_Portugal
– http://www.ciberduvidas.com/pergunta.php?id=9162
– http://pt.wikipedia.org/wiki/Lista_de_palavras_portugues
as_de_origem_%C3%A1rabe
– http://www.pauliteirosdemiranda.pt/historia.htm
– http://historia-portugal.blogspot.pt/2013/11/cultura-
arabe-na-peninsula.html
59