1. Desarrollo del Pensamiento y Arte Moderno Colegio Ascensión Nicol Historia, Geografía y C.Sociales Hermanas Misioneras Dominicas del Rosario Profesor: Víctor Hugo Ríos Astorga 2011
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3. Contenidos: En esta clase estudiaremos los siguientes temas: - El Humanismo renacentista. - Evoluci ón del pensamiento y arte moderno. Aprendizajes: en esta clase se espera que tú - Reconozcas la existencia de procesos culturales de larga duraci ón. - Identifiques la tradici ón humanista y sus postulados fundamentales.
4. ¿Recuerdas lo que estudiamos en la clase anterior? ¡Haz memoria! Estudiamos: 1. El renacimiento urbano medieval. 2. Los or ígenes del capitalismo. Estos temas son muy im portantes para comprender el proceso del nacimiento de la edad moderna.
8. 1.- Humanismo renacentista 1.1 Ideas fuerza. 1.2 Factores y causas. 1.3 Innovaciones. El canon artístico y pictóricos. 1.4 Factores de difusión .
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11. 1.1.- Ideas fuerza del humanismo renacentista -Antropocentrismo. -Individualismo. -Deseo de fama, gloria y fortuna terrenal. -La “devotio moderna”. fue un movimiento religioso de la Baja Edad Media. Está relacionada con el Humanismo cristiano, -Revalorizaci ón estética de la naturaleza. -Renacimiento. -Humanismo. -Valoración de la herencia clásica, grecolatina
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14. Sandro Botticelli: "Primavera" (1478). El dios Mercurio, las tres Gracias, la diosa Venus, la diosa Flora. el dios Céfiro del viento persiguiendo a la ninfa Cloris.
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16. 1.2.- Factores y causas del humanismo renacentista -Desarrollo urbano. -Capitalismo mercantil: los mecenas. -El retorno a los cl ásicos. -La influencia de Bizancio. -El rol de las universidades.
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18. 1.3.- Innovaciones del Humanismo En la educaci ón: - Las academias. - La pedagog ía humanista. - La filosof ía: aristotelismo y platonismo.
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23. Imagen: Rafael, La academia de Plat ón. En la escena central se reconoce a Platón y a Aristóteles. En ella, Platón apunta hacia el cielo y Aristóteles apunta hacia el suelo, reflejando con ello la discusión (propia del Renacimiento humanista) acerca de la importancia de reconocer, junto al mundo de las ideas, el mundo de la experiencia sensible.
29. 1.4.-Factores de la difusi ón del Humanismo renacentista Factores: - La Imprenta. - Las academias. - El rol de las monarqu ías. “ La imprenta es un ej ército de veintiséis soldados de plomo, con el que se puede conquistar el mundo” (Johan Gütemberg).
34. 2.1.- El Barroco a) Contexto hist órico: el reino de España y El SIRG b) Innovaciones del Barroco .
35. a) Contexto hist órico del Barroco - El poder de la fe ( protestante o católica). - El poder absoluto del monarca . - El poder de la nobleza cortesana y de la burgues ía urbana. El Barroco exalt ó tres poderes de su época: “ El estado soy yo”, Luis XIV. 2.1.-El Barroco
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40. 2.2.- El Siglo de las Luces a) El Clasismo . b) La Ilustración .
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47. En s íntesis , esto es lo que estudiaremos en esta clase: Pensamiento y Arte modernos Humanismo renacentista Barroco El siglo de las Luces
Notes de l'éditeur
Imagen: Hombre de Vitrubio (tambi én llamado Estudio de Anatomía) de Leonardo da Vinci.
Im ágenes: Tempestad, de Giorgione; Gioconda de da Vinci; David, de Miguel Ángel.
Imagen: Botticelli, La consagraci ón de la primavera.
Im ágenes: Ciudad medieval amurallada y puerto de Constantinopla.
Imagen: Rafael, La academia de Plat ón. En la escena central se reconoce a Platón y a Aristóteles. En ella, Platón apunta hacia el cielo y Aristóteles apunta hacia el suelo, reflejando con ello la discusión (propia del Renacimiento humanista) acerca de la importancia de reconocer, junto al mundo de las ideas, el mundo de la experiencia sensible.
Im ágenes: Escultura: David, de Donatello; Pintura: Adán y Eva (boceto) de Durero; Arquitectura: Interior de iglesia de San Lorenzo de Brunelleschi.
Im ágenes: El nacimiento de Venus, de Boticelli; El Juicio Final, de Miguel Ángel.
Im ágenes: Izquierda abajo, Los cuatro jinetes del Apocalipsis, de Durero (Boceto), ejemplo del “Renacimiento europeo” no italiano (en este caso alemán). Derecha: Imprenta medieval.
Imagen: Le Vau y Hardin- Mansard, Versalles (jard ín y Palacio). Desde el punto de vista estilístico, Versalles está en la transición entre el Barroco (especialmente por su monumentalidad y sus jardines) y el clasicismo francés (por la simpleza de sus formas arquitectónicas). Esto es así, porque el palacio fue construido y reformado por arquitectos de diversas tendencias estilísticas: la primera reforma del Palacio correspondió a Le Vau (1668) y la construcción de la mayor parte del edificio correspondió a Mansard, quien culminó su labor hacia 1775. En el Palacio vivió la familia real y toda la nobleza cortesana.
Imagen: Luis XIV, de Rigaud.
Im ágenes: Plaza de San Pedro, de Bernini (1656); y el San Carlino alle Quattro Fontane (Roma) de Francesco Borromini.
Im ágenes: Autorretrato de Rembrandt y Las Meninas de Velásquez.
Imagen: Le Vau y Hardin- Mansard, Versalles (jard ín y Palacio). Desde el punto de vista estilístico, Versalles está en la transición entre el Barroco (especialmente por su monumentalidad y sus jardines) y el clasicismo francés (por la simpleza de sus formas arquitectónicas). Esto es así, porque el palacio fue construido y reformado por arquitectos de diversas tendencias estilísticas: la primera reforma del Palacio correspondió a Le Vau (1668) y la construcción de la mayor parte del edificio correspondió a Mansard, quien culminó su labor hacia 1775. En el Palacio vivió la familia real y toda la nobleza cortesana.
Im ágenes: Pintura: Destierro en Venecia, de Canalletto; Arquitectura: Casa Chiswick, de Boyle.
Con las im ágenes se pueden exponer algunas de las ideas centrales de cada pensador y su aporte al pensamiento ilustrado. Francois Marie Arouet (Voltaire) postuló la defensa de los derechos del hombre. Fue contrario a la tutela moral de la Iglesia y partidario de que los individuos practicasen su religión de acuerdo con sus inclinaciones personales. Charles de Secondat, barón de Montesquieu, fue admirador del sistema parlamentario inglés, al que consideraba el ideal del buen gobierno. En El espíritu de las Leyes , entendió que el espíritu era la racionalidad de los hombres, que les permitía crear leyes justas, para el mutuo respeto de los derechos naturales. Su mayor aporte político fue la idea de la división de los poderes del estado. Jean Jacques Rousseau postuló, al igual que Voltaire, que los derechos naturales del hombre eran anteriores y superiores al Estado. Consideraba a la sociedad como un estado de encadenamiento, de pérdida de libertad de los hombres. Por ello, postulaba la necesidad de establecer, mediante la voluntad general, un contrato social que garantizara el respeto mutuo a los derechos naturales de los hombres. La idea del contrato social es originaria de Locke; el aporte de Rousseau es vincular esa idea con la de la soberanía popular.
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