História pré-colonial de Santa Catarina (com foco no patrimônio arqueológico de Santa Catarina)

HISTÓRIA PRÉ-COLONIAL DE SANTA CATARINA
(Com foco no patrimônio arqueológico de Garopaba)
Profº Viegas Fernandes da Costa

Guilherme Tiburtius
Arqueólogo amador, nascido na Alemanha e falecido aos 93
anos, em 1985. Escavou diversos sítios no Paraná e em Santa
Catarina. Suaa coleção deu origem ao Museu Arqueológico do
Sambaqui em Joinville.

João Alfredo Rohr
João Alfredo Rohr, (Arroio do Meio, RS, 18 de
junho de 1908 – Florianópolis, SC, 21 de julho
de 1984), jesuíta, professor e arqueólogo.
Criador do Museu do Homem
do Sambaqui, no Colégio Catarinense. Pela
extensão de seu trabalho é conhecido como o
“maior escavador brasileiro” e “pai da
arqueologia catarinense“.

Sítios arqueológicos localizados no município de Garopaba registrados no IPHAN.

TRADIÇÕES UMBU E HUMAITÁ
Umbu: Caçadores, coletores e pescadores. Os mai antigos moradores do Sul do Brasil
(10.000 – 1.000 B.P.). Viviam em pequenos grupos, próximos a pequenos rios ou em
abrigos rochosos. Seus instrumentos eram feitos em pedra lascada e em ossos. Faziam
gravuras nos abrigos que ocupavam.
Humaitá: Caçadores, pescadores e coletores das florestas. Habitaram a região Sul entre
8.000 a 1.000 B.P. Viviam em pequenos grupos, em acampamentos temporários e
próximos a pequenos rios. No Oeste de Santa Catarina habitaram abrigos sob rochas.
Seus instrumentos eram produzidos em pedra lascada.
(Adaptado do prospecto “Museu do Homem do Sambaqui”)
Tradição Umbu

Sambaqui em Laguna
Fonte: Herança expressão visual do brasileiros antes da influência do europeu
Empresas Dow

Maquetes de sambaquianos. Museu arqueológico de Joinville. Foto:
João Henrique Quoos.

A ossada de uma criança sepultada de mãos entrelaçadas com as de um esqueleto adulto
chamou atenção dos pesquisadores do Grupo de Pesquisa em Educação Patrimonial e
Arqueologia da Unisul. Foram localizados 23 sepultamentos pré-históricos nas escavações
do sítio arqueológico Cabeçudas, às margens da BR-101, em Laguna, onde serão fixados
os pilares da Ponte Anita Garibaldi, sobre o Canal de Laranjeiras. A maioria dos esqueletos
é de adultos.
Fonte: Portal Rede Catarinense de Rádios, 03/10/2012.

Os sambaquianos ou sambaquieiros alimentavam-se de frutos
silvestres, moluscos, pequenos animais entre outros alimentos. Análises
químicas revelaram que a dieta desses grupos também era bastante rica em
peixes e por isso mesmo é possível levantar a hipótese de que eles eram
pescadores-coletores e tinham uma vida sedentária.
 Acumulavam os restos de comida para utilizá-los como adornos no corpo e
também nas moradias. Os sepultamentos eram realizados no próprio
Sambaqui, com o passar do tempo o terreno era aplainado e rearrumada a
camada superior do monte.
Diversas atividades do dia a dia desse povo eram feitas longe do lugar em
que eles moravam. Além disso, podemos subentender que esse povo
fabricava os seus próprios objetos. Foram encontrados raspadores de conchas
e facas de pedra nos Sambaquis. Outros materiais utilizados eram
madeira, fibra e couro.

Foram encontrados vestígios de batedores, suportes de pedra, lasquinhas e
outras evidências que sugerem trabalho de fabricação dos objetos de uso
próprio, bem como foram encontrados restos de fogueira o que sugere que esse
povo tinha o hábito de preparar os seus alimentos, aquecendo-os.
Os mortos eram enfeitados com os objetos que conseguiam resistir ao tempo.
É comum encontrar esqueletos com adornos de dentes e vértebras de animais
como macacos, tubarões, porcos-do-mato etc. Também foram encontradas
pontas de osso, lâminas de machado e outros objetos junto aos mortos.
O enterro das pessoas era uma atividade que exigia bastante cuidado e
preparação, pois era necessário preparar a cova, em geral forrando-a com
argila, areia, corantes, madeira e outros cuidados.
Dentre os principais materiais se destacavam ossos de
animais, quartzo, conchas, gnaisse e outros.
(Adaptado de: http://meioambiente.culturamix.com/natureza/sambaquis-uma-montanha-que-
conta-historia)

Modelo de sambaqui do Museu de Arqueologia e Etnologia da
Universidade de São Paulo

Batedores de pedras
Fonte: Museu Anita Garibaldi - Laguna- SC - Foto: Leide Patrícia Nascimento

Anzol em osso de baleia
Fonte: Museu de Antropologia da UFSC - Foto: Rodrigo P. Medeiros

Pontas de lanças em osso de baleia

Raspadores
Fonte: Anais do Museu
de Antropologia da
UFSC.

Pontas com estrias
Fonte: Anais do Museu de
Antropologia da UFSC.

Prato de pedra polida
Fonte: Herança: a expressão visual do brasileiro antes da influência do europeu
Empresas Dow

Objetos líticos.
Fonte: Museu Anita
Garibaldi Laguna - Foto:
Leide P. Nascimento.

Zoolito
Fonte: Herança a expressão visual do brasileiro antes da influência do europeu.
Empresas Dow.

Zoolito de Baleia. Museu Arqueológico de Joinville. Foto: João Henrique Quoos.

Peixe em diabásio marrom / Imaruí
Fonte: Herança a expressão visual do brasileiro antes da influência do europeu.
Empresas Dow.

Zoolito representando cópula.
Museu Arqueológico de Joinville. Foto: João Henrique Quoos.

Colar em osso de peixe
Fonte : Museu Anita Garibaldi - Laguna - Foto: Leide P. Nascimento.

TRADIÇÃO ITARARÉ
Segundo Aguiar (2002) os itararé teriam sido uma sociedade intermediária, precursora
do grupo Jê (Kaingang). Desenvolviam a pesca, a caça e a coleta de forma associada.
Produziram instrumentos de pedra e osso, bem como cerâmica de caráter utilitário. Os
mortos eram sepultados sob suas habitações, em posições fletidas ou estendidas.
Sobre a cerâmica: vasilhames pequenos e finos com pouca variação nas
formas, geralmente sem decoração e apresentando cores entre marrom escuro, cinza e
negro . (Araujo, 2007).

BRUNIDORES RUPESTRES
“Amoladores e/ou polidores, chamados de oficina lítica, conhecidos dos antigos
pescadores como ‘pratos ou moinhos de bugres’, feitos na maioria das vezes em
lajedos e pedras isoladas de diabásio, bem próximos ao mar (...).
Foram sendo usados na confecção de alicerces em casas, galpões, muros, escadarias
etc, e existem muitos que estão enfeitando jardins e casas ao longo do nosso
litoral, restando hoje apenas alguns que estão em grandes rochas e lajedos e não
puderam ser carregados. Existem em várias formas, sendo mais comuns os circulares e
longitudinais. Os circulares são de dois tipos: uns com parte central convexa e outros
com essa parte côncava. Os longitudinais são formados por sulcos que eram usados
para afiar pontas em instrumentos.
Temos também a sua importância geográfica e histórica, pelo fato de em certos
lugares apresentarem nítidas evidências de grandes tempestades, ciclones, ou mesmo
cataclismas, que se abateram num passado bem remoto sobre os moradores ali
radicados. Fato evidenciado pelo movimento de grandes massas de rocha com
brunidores rupestres que foram amontoados e arremessados contra escarpas
rochosas, ficando em posição impossível de terem sido usados como estão
atualmente. (...) Não se sabe ao certo se eram usados apenas para amolar e polir e
depois deixados de lado, ou se os aproveitavam para secar algum tipo de alimento.”
(Keller, Lucas. 1996, p. 104)

“Em Garopaba a destruição foi feita pela
prefeitura em 1975, que mandou quebrar a
marretadas os amoladores do Costão da
Casqueira, para aproveitar as pedrinhas negras
no calçamento da praça central.”
Keler Lucas, 1996, p. 109

OFICINAS LÍTICAS EM GAROPABA
E IMBITUBA
Amolador/Brunidor. Porto Novo, Imbituba. Foto: João Henrique
Quoos

Amolador. Porto Novo, Imbituba. Foto: João Henrique Quoos

Amoladores. Porto Novo, Imbituba. Foto: Lamark Souza Macedo

Condutor Ambiental dando informações sobre as oficinas líticas e a presença humana pré-
colonial no litoral catarinense. Porto Novo, Imbituba. Foto: João Henrique Quoos.

Oficinas Líticas Barra/Ferrugem - Garopaba
Amoladores. Foto: Juliani Walotek

Amoladores. Foto: Juliani Walotek

Turistas caminham sobre a oficina lítica. O local não dispõe de informações e segurança.
Foto: Juliani Walotek (janeiro de 2014)

OFICINAS LÍTICAS – VIGIA - GAROPABA
Amoladores. Foto: João Henrique Quoos

Amoladores. Foto: João Henrique Quoos

Gnômon (Relógio de sol) – Vigia – Garopaba. Foto: Viegas Fernandes da Costa
“O Observatório Astronômico de Pedra da vigia foi feito em 2007, e é uma réplica do observatório
astronômico de pedra que Germano Bruno Afonso identificou na Barrinha (desmontado e remontado
nos anos 70 por Ludowic Wolfgang Rau). Queríamos levar o conhecimento do céu praticado aqui para
visitação pública sem colocar em risco o original, ai fizemos a réplica” – Zeno Castilho, via rede
social, ao autor desta aula.

Keller Lucas (1996) apresenta a hipótese de que os sítios onde podemos
encontrar inscrições rupestres eram tidos como locais sagrados:
“Na Praia do Santinho, em Florianópolis, até o ano de 1946 os pescadores
locais faziam oferendas e rezavam, pedindo proteção e boa pescaria, em
frente a uma arte rupestre com o formato de um pequeno santo, que era a
figura de um antropomorfo com a cabeça constituída por um círculo
concêntrico. Tal “Santinho”, que deu nome à praia, foi arrancado do lugar
pelos padres que achavam que aquilo era um sacrilégio e nunca mais foi
encontrado. É um caso raro em que um símbolo sagrado pré-histórico
continuo sendo sagrado até os dias de hoje.” (p.16)
INSCRIÇÕES RUPESTRES

 André Prous (1992) aponta que a “tradição litorânea catarinense” (de
petroglifos) “não pode ser comparada com nenhum outro conjunto
rupestre conhecido atualmente; trata-se certamente de uma tradição
local.” (p. 513).
Segundo Aguiar (2002), “a Ilha de Santa Catarina foi ocupada por três
culturas distintas, em diferentes períodos. Qualquer uma destas culturas
(ou até mesmo as três) poderia ter gravado aquelas mensagens.” (p.30).
Os três grupos aos quais refere-se Aguiar são: caçadores e coletores,
itararés, guaranis.
Keller Lucas (1996) defende o princípio da universalidade para o
simbolismo geográfico visto nas inscrições rupestres em Santa Catarina.
Argumenta que existem três símbolos básicos, dos quais derivam os
demais: círculos (representações celestes e das forças primordiais),
quadrados (materialização das energias, criação da vida), triângulos
(ligação dos dois símbolos anteriores).

Formas predominantes nas
pinturas rupestres do litoral
catarinense.
Desenho: Leide Patrícia do
Nascimento

INSCRIÇÕES RUPESTRES EM GAROPABA (Silveira). Fonte: Lucas, Keler. 1996, p. 76.

Praia da Silveira (Garopaba) –
Inscrições na Pedra do Galeão:
Lugar respeitado pelos antigos
pescadores, por estar ligado a
mitos e tabus. A maioria das
sinalizações encontra-se nas
paredes de uma rachadura no
paredão de diabásio, lugar úmido
e de difícil acesso. As inscrições
estão bastante danificadas.
Fonte (imagem e informações):
Lucas, Keler. 1996. p. 75.

ILHA DO CORAL
“Encontra-se em alto mar, entre as praias da Pinheira ao norte e Garopaba ao sul. É de
difícil acesso (...). Possui dois sítios importantes. Um pelo famoso ‘letreiro’, painel com
183 cm de altura e 220 cm de comprimento com 55 sinalizações e o outro pelo fato de
ter sido explodido e ainda restarem 26 sinalizações localizadas na face da rocha antes
da área explodida e mais 3 na face após a área explodida. (...) Essa destruição
aconteceu antes da década de 60. A partir de 1963 foi morar na ilha o senhor João Zeca
e família, sendo ele o responsável pela preservação da arte rupestre.”
(Lucas, Keler. 1996, p. 79-80)

Ilha do Coral. Fonte: Lucas, Keler. 1996, p. 78.

Inscrição rupestre na Ilha do Campeche
Fonte: Herança: Empresas Down

Desenho em baixo relevo - Sítio Arqueológico Ilha da Aranha – SC. Fonte:
André Gustavo Ferreira.

Ilha do Campeche
Foto: Ana Cecília Berto

Barra da Lagoa - Florianópolis

Ilha dos Corais - Florianópolis

Esfinge na Praia da Silveira (Garopaba) com
9 metros de altura. Não há informações
científicas a seu respeito, e carece de
maiores estudos.
Foto:http://kelerlucas.com.br/sc/garopaba.html

Os guaranis do litoral de Santa Catarina ficaram conhecidos como
Carijós, foram os índios que tiveram contato com o europeu colonizador. Pouco
se sabe sobre esta tradição antes da colonização.
Acredita-se que os Carijós chegaram à região vindos da área do atual Paraguai.
Dominavam a agricultura e conheciam a fabricação da cerâmica.
 Os Carijós chamavam a Ilha de Santa Catarina de Jurerêmirim, que quer dizer
boca pequena. Cultivavam a mandioca e o cará, explorando paralelamente a
caça, pesca e coleta.
 Conheciam a fauna, a flora e os acidentes geográficos.

Urna Funerária com restos mortais
Fonte: Museu Anita Garibaldi- Laguna - Foto: Leide P. Nascimento.

Urna Funerária
Fonte: Museu Anita Garibaldi - Laguna - Foto: Leide P. Nascimento

Cerâmica utilitária

Urna de cerâmica
Fonte: Museu de Antropologia da UFSC - Foto: Rodrigo P. Medeiros.

Detalhe: incisos em urna de cerâmica
Fonte: Museu de Antropologia da UFSC - Foto: Rodrigo Medeiros

INSTITUTO FEDERAL DE SANTA CATARINA
Campus Garopaba
HISTÓRIA PRÉ-COLONIAL DE SANTA CATARINA
Professor Viegas Fernandes da Costa
Material produzido para o componente curricular “História
Local” do curso de Condutor Ambiental Local de Garopaba.
Data: 30/03/2014.
BIBLIOGRAFIA
 Aguiar, Rodrigo L. S. de. Manual de arqueologia rupestre: uma introdução ao estudo da arte
rupestre na Ilha de Santa Catarina e ilhas adjacentes. Florianópolis: Ioesc, 2002.
Araujo, Astolfo Gomes de Mello. A tradição cerâmica Itararé-Taquara: características, área de
ocorrência e algumas hipóteses sobre a expansão dos grupos Jê no sudeste do Brasil. Revista de
Arqueologia, 20. p. 09-38, 2007.
 Gaspar, Madu. Sambaqui: arqueologia do litoral brasileiro. Rio de Janeiro: Zahar, 2000.
 Gomes, Angela A. de Oliveira. Perspectivas interpretativas no estudo das esculturas zoomórficas
pré-coloniais do litoral sul do Brasil. Curitiba: UFPR, 2012 (Dissertação de Mestrado em Antropologia
Social).
Lucas, Keler. Arte rupestre em Santa Catarina. Florianópolis: Rupestre, 1996.
 Prous, André. Arqueologia brasileira. Brasília: UnB, 1992
Rohr, João Alfredo. O sítio arqueológico do Pântano do Sul SC – F – 10. Florianópolis: Governo do
Estado de Santa Catarina, 1977.

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