2. -SOCRATES
-INFLUENCIA EN LAS ESCUELAS SOCRATICAS
-ESCUELA CINICA
-CREATES DE TEBAS
-DIOGENES

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Nació en la Antigua Atenas, donde vivió durante los dos últimos tercios del siglo V a. C. la
época más espléndida en la historia de su ciudad natal, y de toda la antigua Grecia. Fue hijo
de Sofronisco motivo por el que en su juventud lo llamaban ‗Sócrates hijo de Sofronisco‘)—
, de profesión cantero, y de Fainarate, comadrona, emparentados con Arístides el Justo .
Según Plutarco, cuando Sócrates nació su padre recibió del oráculo el consejo de dejar crecer
a su hijo a su aire, sin oponerse a su voluntad ni reprimirle sus impulsos.No obstante, ni
Jenofonte ni Platón mencionan esta intervención del oráculo, lo que hace pensar que pueda
ser una tradición popular muy posterior.
Desde muy joven, llamó la atención de los que lo rodeaban por la agudeza de sus
razonamientos y su facilidad de palabra, además de la fina ironía con la que salpicaba sus
tertulias con los ciudadanos jóvenes aristocráticos de Atenas, a quienes les preguntaba sobre
su confianza en opiniones populares, aunque muy a menudo él no les ofrecía ninguna
enseñanza. Tuvo por maestro al filósofo Arquelao quien lo introdujo en las reflexiones
sobre la física y la moral . Se casó con Xantipa (o Jantipa), que era de familia noble. Según
una tradición antigua, trataba muy mal al filósofo, aunque en realidad Platón muestra, al
narrar la muerte de Sócrates en el Fedón, una relación normal e incluso buena entre los dos.
Murió a los 70 años de edad, aceptando serenamente esta condena, método elegido por un
tribunal que le juzgó por no reconocer a los dioses atenienses y corromper a la juventud.
Según relata Platón en la Apología que dejó de su maestro, éste pudo haber eludido la
condena, gracias a los amigos que aún conservaba, pero prefirió acatarla y morir . A su
muerte surgen las escuelas socráticas, la Academia Platónica, las menores, dos de moral y
dos de dialéctica, que tuvieron en común la búsqueda de la virtud a través del conocimiento
de lo bueno.

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Sócrates, además de la enorme influencia que tuvo sobre Platón y
a través de él. Sobre toda la historia de la filosofía, tuvo diversos
seguidores, algunos de los cuales fundaron sus propias escuelas.
Éstas hacían hincapié en aspectos propios del maestro tales como
el interés por la filosofía natural, la búsqueda de la independencia
y autonomía personal y la filosofía entendida como un modo de
vida. Generalmente se ha denominado a tales pensadores
“socráticos menores”, pues, tradicionalmente, han ocupado un
pequeño lugar en la historia de la filosofía, pero tal denominación
es cuestionable, pues, aunque algunas de las ideas y prácticas de
dichas escuelas perdurarán hasta el s. II d. C., como es el caso del
cinismo, se ha dado históricamente un intencionado menosprecio
hacia las mismas.

5. Hasta aquí las escuelas y doctrinas surgidas de la influencia directa de
Sócrates. Por lo que respecta la indirecta, la influencia de Sócrates no
encontrará límites en el tiempo. Aunque sea más difícil de trazar,
encontramos sus ecos allí donde, por ejemplo, se unen el conocimiento
y la virtud. Siendo como ha llegado a ser la personificación de la
filosofía, también se le ha convertido en el modelo de sabido (al menos
tal y como lo entiende la cultura occidental) y en pocas ocasiones una
máxima filosófica (su famosa afirmación, "sólo se que no se nada") ha
alcanzado popularidad universal.
La escuela cínica . En esta escuela SE PUEDE distinguir dos
“generaciones” de pensadores. En la primera destaca
fundamentalmente su fundador, Atnístenes (436-366 a. C.), quien
continuó el escepticismo radical de Gorgias al afirmar que acerca de las
cosas nada se puede decir, sólo se las puede nombrar. Su punto de
vista queda reflejado en el diálogo platónico y “El sofista” en el cual
leemos

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En el plano ético, Antístenes, al igual que Sócrates,
consideraba que la virtud puede enseñarse y que es lo más
importante en la vida, por encima de la riqueza, la familia y
lo que comúnmente se consideran bienes.
En la segunda “generación” de pensadores cínicos
encontramos a filósofos tales como Diógenes de Sínope y
Crates de Tebas, que promulgaron una vuelta a la
naturaleza para lograr una autonomía absoluta, aunque
supusiese renunciar a la vivienda y a otros beneficios de la
sociedad. Llevaron a cabo una crítica de la cultura por
considerar que ésta no es sino un conjunto de prejuicios
interesados. Por ejemplo, criticaron la idea de patria, pues
los cínicos se consideraban “ciudadanos del mundo”, puesto
que “el único, verdadero Estado es el mundo entero.”

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Crates de Tebas (368 – 288 a. C.) fue un filósofo griego discípulo de
Diógenes de Sinope y seguidor, como él, de la escuela cínica.
Nació en Tebas en el año 368 a. C. De muy joven se estableció en
Atenas, donde conoció a Diógenes. Era un ciudadano pudiente de clase
alta que renunció a todo (riquezas y posición social) para abrazar el
cinismo. Su trato con la gente era muy distinto del de su maestro, era
amable y respetuoso; lo llamaban "El Filántropo". Defendía los puntos
de vista de la escuela cínica con un estilo menos agresivo que el de
Diógenes.1 Según relata Diógenes Laercio, abría las puertas de las casas
para exhortar a sus moradores, de ahí su otro sobrenombre "El
Abrepuertas". (Otros dicen que era la gente la que lo invitaba a sus
casas para dialogar con él y recibir su consejo.) Con su palabra y con sus
actos, predicaba la autarquía y la sencillez como único camino para
alcanzar una vida feliz. La sencillez implicaba el quedarse sólo con lo
mínimo, desprendiéndose de la familia, la propiedad, las costumbres
sociales e incluso de las propias opiniones.Crates tuvo un discípulo, su
cuñado Metrocles. Escribió numerosas obras literarias, la mayoría en
verso. Mediante ellas —en un tono por momentos humorístico y por
momentos serio— buscó difundir el cinismo.

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Diógenes de Sínope (en griego Διογένης ὁ Σινωπεύς Diogenes ho Sinopeus),
también llamado Diógenes el Cínico, fue un filósofo griego perteneciente a la
escuela cínica. Nació en Sínope, hacia el 412 a. C. y murió en Corinto en el 323 a.
C. No legó a la posteridad ningún escrito; la fuente más completa de la que se
dispone acerca de su vida es la extensa sección que su tocayo Diógenes Laercio le
dedicó en su Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres.
Diógenes de Sínope fue exiliado de su ciudad natal y trasladado a Atenas, donde
se convirtió en un discípulo de Antístenes, el más antiguo pupilo de Sócrates.
Diógenes vivió como un vagabundo en las calles de Atenas, convirtiendo la
pobreza extrema en una virtud. Se dice que vivía en una tinaja, en lugar de una
casa, y que de día caminaba por las calles con una linterna encendida diciendo
que ―buscaba hombres‖ (honestos). Sus únicas pertenencias eran: un manto, un
zurrón, un báculo y un cuenco (hasta que un día vio que un niño bebía el agua
que recogía con sus manos y se desprendió de él). Ocasionalmente estuvo en
Corinto donde continuó con la idea cínica de autosuficiencia: una vida natural e
independiente a los lujos de la sociedad. Según él, la virtud es el soberano bien.
La ciencia, los honores y las riquezas son falsos bienes que hay que despreciar.
El principio de su filosofía consiste en denunciar por todas partes lo
convencional y oponer a ello su naturaleza. El sabio debe tender a liberarse de
sus deseos y reducir al mínimo sus necesidades.

11. PRESENTADO POR:
LORENA VIVIANA TAPIERO PULGA
GRADO :
- 1001 J.M.