El documento describe la historia del poblamiento de América. Los primeros pobladores llegaron hace unos 50,000-40,000 años desde Asia a través del estrecho de Bering durante una glaciación. Existen varias hipótesis sobre el origen de los primeros americanos, como la hipótesis asiática, australiana y oceánica. La hipótesis asiática es la más aceptada actualmente.

1. CONTENIDOS
Generalidades
Poblamiento americano
Los primeros pobladores del Perú
El periodo Arcaico Temprano
El periodo Arcaico Tardío
El periodo Formativo Andino
El Horizonte Temprano
Repaso I
El Intermedio Temprano I
El Intermedio Temprano II
Horizonte Medio I (800 d.C. - 1150 d.C. Aprox.)
Horizonte Medio II
El Intermedio Tardío I
El Intermedio Tardío II
El Intermedio Tardío III: Los Aymaras y el Reino Cusco
Repaso II
Williams Marín Chávez - 2010
W_illmar@hotmail.com

2. LA HISTORIA
I. DEFINICIÓN
La Historia es la ciencia social que se encarga del estudio de nuestro pasado. Como ciencia que es, utiliza el
método científico en su campo de investigación: observa, recoge información, la procesa, elabora un discurso que
luego lo vuelve a procesar y concluye planteando una hipótesis. Como ya dijimos, se encarga del estudio de la
vida social fundamentalmente de nuestro pasado para así poder entender con mayor certeza el presente. Así es,
nuestro presente es el resultado de todas las acciones, sucesos, ocurridos en el pasado y que repercuten en
nuestra vida actual. Esto sucede tanto a nivel de las sociedades, como a nivel individual en cada una de las
personas ; así por ejemplo, tú en este momento amiguito te encuentras aquí, existes, pues en el pasado de tus
padres se han producido hechos que permitieron que nacieras y estés aquí con nosotros en estos momentos.
II. LAS FUENTES
Las llamadas “Fuentes” le brindan a los historiadores los medios que les van a permitir realizar un trabajo
más objetivo. Las fuentes son los medios que utilizan los investigadores para reconstruir la vida social de los pueblos.
Existen varios tipos de fuentes, así pues tenemos:
1. Escritas: _________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
2. Orales: _________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
3. Monumentales: _____________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
III. CIENCIAS AUXILIARES
Las llamadas ciencias auxiliares, son aquellas disciplinas del conocimiento que se complementan con la Historia
para así poder reconstruir nuestro pasado de una manera más certera. Debes entender que todas las ciencias se
encuentran interrelacionadas puesto que todas ellas parten del conocimiento de la realidad; sin embargo para
poder comprender mejor el mundo en que vivimos, los científicos dividen dicha realidad y se especializan en una
parte de ella estudiándola profundamente. De esta manera, surgen muchas ciencias que nos permiten acercarnos
al mundo de diferentes formas y perspectivas. Entre las ciencias auxiliares más cercanas a la Historia tenemos :
1. Arqueología: _____________________________________________________________________________
2. Geografía: _______________________________________________________________________________
3. Paleografía: _____________________________________________________________________________
4. Paleontología: ___________________________________________________________________________
5. Antropología: ____________________________________________________________________________
6. Numismática: ____________________________________________________________________________

3. IV. EL PATRIMONIO CULTURAL
Es el conjunto de bienes, elementos culturales, creencias, etc. que hemos heredado de nuestros antepasados,
quienes vivieron en el territorio que ahora llamamos Perú. El patrimonio cultural es el resultado de la acción social
de nuestros antepasados que perdura hasta el presente como parte de nuestra identidad cultural. El patrimonio
cultural integra a la nación y nos define como peruanos. Es nuestro deber velar por su adecuada conservación y
protección y así evitar que sean destruidos por personas inescrupulosas. Por sus características el patrimonio
cultural se puede clasificar en:
1. Tangible: _________________________________________________________________________________
2. Intangible: _______________________________________________________________________________
3. Mueble: __________________________________________________________________________________
4. Inmueble: ________________________________________________________________________________
LECTURA
CONCEPTOS GENERALES
E n palabras del historiador holandés Johan Huizinga, la historia es la manera en que una cultura se rinde, a sí
misma, cuentas de su pasado. Es la forma en la que un pueblo se asume, se identifica, busca comprenderse. La
visión que tiene un país de sí mismo está estrechamente vinculada con aquélla en que se reúne con su pasado; desde
allí, puede pensar en el provenir. Por ello, se afirma constantemente, que un pueblo que olvida su historia está
obligado a repetir sus errores.
Los cronistas escribieron la primera historia peruana. Antes del siglo XVI, las sociedades andinas que alcanzaron
su culminación los incas empleaban mitos y procedimientos rituales para remitirse al pasado. Los cronistas
obtuvieron información andina procedente de dichos mitos y rituales, y añadieron, en lo que era posible, su propia
observación. Así, escribieron una historia de los incas que permaneció relativamente estable hasta la década de los
sesenta en que se pudo desarrollar la investigación en campos afines como la arqueología y la etnología y se
incrementó la investigación sobre documentos producidos por la administración española.
La historia de lo que es hoy el Perú abarca los restos más antiguos hoy conocidos de 10,000 años de antigüedad,
hasta nuestros días. Para estudiarla se utiliza todo testimonio posible, los documentos tradicionalmente empleados,
los informes producidos por la excavación y estudio de los arqueólogos y muchas informaciones más. Lucien Febvre,
uno de los grandes historiadores franceses de este siglo, escribió : «Indudablemente, la historia se hace con
documentos escritos si estos existen. Pero también puede hacerse, debe hacerse sin documentos escritos si éstos no
existen”. Con todo lo que el ingenio del historiador pueda permitirle utilizar para fabricar su miel, a falta de las flores
usuales. Por tanto, con palabras y con tejas. Con formas de campo y malas hierbas. Con eclipses de luna y
cabestros. Con exámenes periciales de piedras realizados por geólogos y análisis de espadas de metal realizados por
químicos. En una palabra : con todo lo que siendo del hombre depende del hombre, sirve al hombre, expresa al
hombre, significa la presencia, la actividad, los gustos y las formas del ser del hombre. ¿No consiste toda una parte
y, sin duda, la más apasionante de nuestro trabajo como historiadores en un constante esfuerzo para hacer hablar a
las cosas mudas, para hacerlas decir lo que no dicen por sí mismas sobre los hombres, sobre las sociedades que las
han producido, y en constituir finalmente entre ellas esa amplia red de solidaridades y mutuos apoyos que suple la
ausencia del documento escrito?
La Historia del Perú se escribe sobre la base de todas las fuentes conocidas y se busca constantemente, nuevas
fuentes de información. Por ello es tan importante la conservación del patrimonio arqueológico e histórico del país tan
amenazado en nuestros días por la incuria oficial (los archivos, las bibliotecas y los museos no tienen los recursos
necesarios), por el tráfico de piezas arqueológicas, documentos y libros valiosos. Sin ellos, los peruanos de la nueva
centuria carecerían de pasado reciente.
Gran Historia del Perú
Publicación de El Comercio

4. Responder a partir de la lectura:
1. ¿Por qué es importante la lectura, según el historiador Johan Huizinga?
2. Tomando como referencia lo que escribió Lucien Febvre, ¿cómo se puede escribir la Historia de Perú?
3. ¿Por qué resulta tan importante la consecuencia de nuestro patrimonio, para escribir la Historia del Perú?
Las danzas típs de nuestro país corresponden a lo que se denomina patrimonio
Las ruinas de
Las danzas típicas Machu Picchu
de nuestro país vienen a ser un
corresponden a lo patrimonio
que se denomina
patrimonio cultural tangible
cultural patrimonio inmueble
Este bellísimo
cuchillo ceremonial
chimú es un tipo de
bien patrimonio
cultural tangible
Pract iquemos
I. Complete:
1. ¿Por qué es importante la Historia? ________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
2. Menciona cinco ejemplos de patrimonio cultural tangible.
_______________________________ _______________________________ __________________________
_______________________________ _______________________________
3. Menciona cinco ejemplos de patrimonio cultural intangible.
_______________________________ _______________________________ __________________________
_______________________________ _______________________________
4. Menciona cinco ejemplos de patrimonio cultural mueble.
_______________________________ _______________________________ __________________________
_______________________________ _______________________________
5. Menciona cinco ejemplos de patrimonio cultural inmueble.
_______________________________ _______________________________ __________________________
_______________________________ _______________________________

5. II. A continuación te mostramos imágenes que podrían constituir fuentes para la Historia, luego
responde.
RESPUESTA TIPO DE FUENTE
I. Habilidades y destrezas
1. En un cuadro indica tres tipos de fuentes (orales, escrita, material). Escribe dos ejemplos de cada una e
ilustralas.
II. Extensión
2. ¿Qué es el carbono 14?
3. ¿Cuál es la importancia del carbono 14?
III. Investiga
4. ¿Cuáles son las leyes actuales de conservación y protección del patrimonio arqueológico del Perú.
5. ¿Qué organismo se encarga de la conservación de nuestro patrimonio cultural?
POBLAMIENTO
AMERICANO
INTRODUCCIÓN
Una de las preguntas más importantes que se hicieron los europeos desde que invadieron América, fue sobre el
origen de los hombres que poblaron este continente hace miles de años. A lo largo de quinientos años se han
planteado todo tipo de explicaciones para este hecho. Desde las más descabelladas y sin ningún soporte
científico, durante los primeros años de la ocupación hispana, hasta las más elaboradas y rigurosas desde el punto
de vista científico.
Actualmente, lo más aceptado es el paso de primitivas bandas de cazadores nómades procedentes del Asia, a
través del estrecho de Behring, hace aproxi-madamente 50,000 a 40,000 años. En este período el planeta vivía
una fase climática denominada glaciación (para América del Norte se denominó Wisconsin). La existencia de

6. vestigios en los actuales territorios de Canadá y EE.UU. así lo evidencian. Sin embargo, los especialistas sostienen
la posibilidad que nuestro continente también recibió flujos migratorios de grupos humanos procedentes de otros
continentes. En las últimas décadas se han encontrado restos de gran antigüedad en América del Sur. A
continuación veamos las principales explicaciones para el poblamiento de América.
I. EL AUTOCTONISMO
Plantea que el hombre sería originario de América. Los más importantes defensores de este planteamiento son el
maestro sanmarquino Antonio de León Pinelo en el siglo XVII, quien sostuvo que la selva amazónica sería el Edén
desde el cual surgieron Adán y Eva. Asimismo, tenemos al argentino Florentino Ameghino quien en el siglo XIX
sostuvo que el hombre americano es oriundo de las Pampas Argentinas (Homos Pampeanus), y que su evolución
correspondió a la Era Terciaria para luego, a través de puentes terrestres intercontinentales, poblar el resto del
planeta. Ambos planteamientos actualmente han sido descartados. El de Pinelo por carecer de sustento científico
y el de Ameghino por tener una serie de errores en las pruebas que presentó para demostrar su hipótesis.
Actualmente el autoctonismo está totalmente descartado como explicación del origen del hombre americano.
II. EL INMIGRACIONISMO
En la actualidad existen un conjunto de hipótesis que sostiene que el hombre americano proviene de otros
continentes. A continuación analicemos las principales hipótesis inmigracioncitas:
1. HIPÓTESIS ASIÁTICA
A. Precursor: José de Acosta (Siglo XVII)
B. Autores: Alex Hrdlicka y Samuel Haven (Siglo XIX y XX respectivamente)
C. Planteamiento: Durante la llamada Glaciación de Wisconsin las primeras hordas de pobladores asiáticos
llegaron a América. Cruzar desde Asia rumbo a América fue difícil y lo hicieron agrupados en bandas en el
momento que las aguas del mar del Estrecho de Behring redujeron su nivel en más de cuarenta metros
debido al fenómeno del congelamiento del globo terráqueo. Es así que se abrió un paso de tierra por
Behring, conocido como el Istmo de Beringia.
Para Hrdlicka existen suficientes pruebas que le dan sustento a su hipótesis, así por ejemplo, se evidencian
semejanzas físicas muy claras entre hombres nativos de ambos continentes (cabello, pómulos salientes,
color de piel, ojos rasgados, mancha lumbar, así como posibles semejanzas lingüísticas, etc.).
D. Críticas: Sin embargo, también existen algunas críticas a su trabajo : Cómo entender por ejemplo, que si el
hombre asiático y el hombre americano son «parientes» raciales, van a tener diferentes tipos sanguíneos, A
y B para los hombres asiáticos y O para los indios americanos.
A pesar de las críticas, hasta la actualidad el inmigracionismo asiático es la hipótesis más aceptada para
explicar la forma como se pobló nuestro continente.
2. HIPÓTESIS AUSTRALIANA
A. Autor: Méndes Correia
B. Planteamiento:
_______________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
C. Críticas: _______________________________________________________________________________
____________________________________________________________________
3. HIPÓTESIS OCEÁNICA
A. Autor: Paul Rivet
B. Planteamiento: _________________________________________________________________________
_______________________________________________________________
C. Críticas: _______________________________________________________________________________

7. Debes tomar en cuenta que existen otras explicaciones para este tema, como por ejemplo, el intento del noruego
Thor Heyerdahl quien señalaba la posibilidad que América haya recibido flujos migratorios provenientes de África
del Norte. Para demostrarlo organizó una expedición marítima conocida como Ra, navegando desde el África
rumbo a América.
En otra ocasión Thor Heyerdahl llevó adelante otra expedición marítima conocida como Kon Tiki, navegando
desde el Callao hacia la Oceanía, con la intención de probar que también pudieron existir corrientes migratorias
desde América hacia Oceanía.
LECTURA
PAUL RIVET
(1876 - 1958)
E l profesor Paul Rivet fue una de las personalidades científicas y sociales de Francia desde principio de siglo. Ya
muy joven desempeñó una notable misión antropológica en el Ecuador donde permaneció algunos años. Allí
contrajo matrimonio con una dama de la sociedad quiteña.
Hizo al Perú su primera visita, habiendo vuelto muchas otras veces, la última «a despedirse» de sus amigos, pues
murió poco tiempo después en París.
En Francia fue grande su actividad científica; había fundado el Museo del Hombre, construyendo un notable conjunto
arquitectónico y dotó a la institución con valiosos objetos arqueológicos peruanos y mexicanos.
Estableció la «Societé des Americanistes», dedicada por entero al estudio de nuestro continente, los cuales se
publicaban en su notable «Journal» en sus páginas, se puede consultar con provecho los resultados de las
investigaciones practicadas en todo el continente.
Fueron muchas sus publicaciones algunas de las cuales como su libro «El Hombre Americano» alcanzaron su edición
en todos los idiomas modernos. Pero, su obra maestra es la dedicada al Perú bajo el nombre de «Bibliographies des
languajes Aymara et Kechua», es decir, de todo lo publicado en los lejanos y recientes tiempos en Perú y Bolivia.
Esta obra que consta de cuatro grandes tomos con un total de más de mil páginas. Con gran acierto el gobierno
peruano adquirió la monumental colección de obras en quechua y aymara del sabio francés.
Rivet fue un político muy activo, ya como miembro de la Directiva del Partido Socialista Francés o como integrante de
la Municipalidad de París.
Los amigos de Rivet eran numerosos en todos los países de habla española, inclusive en España mismo. El apoyo a
los exiliados hispánicos de la dictadura de Franco.
Historia del Perú y el Mundo Siglo XX
Fernando Lecaros
A partir de la lectura responder:
1. ¿Cuál es el país de origen de Paul Rivet?
2. ¿Con qué finalidad se estableció La Societe des americanistes?
3. ¿Cuáles fueron las obras escritas de Paul Rivet?
Pract iquemos
I. Dibuja un Planisferio, en el señale las rutas según la teoría del poblamiento americano con el color
que se indica:
• Rojo: Teoría Asiática • Verde: Teoría Australiana • Azul: Teoría Melanésica • Amarillo: Teoría Polinésica

8. II. Desarrolla:
1. Propone la Teoría Melanésica
2. La tesis que plantea que los hombres llegan de la Polinesia y la Melanesia: Teoría ...
3. Estrecho por donde pasaron los hombres de Asia a América
4. Autor de la Teoría Asiática
5. Méndez Correa propone la Teoría ...
6. Propone la Teoría Autoctonista: Florentino ...
7. Hacia los años 50 000 a 40 000 el planeta vivía una fase conocida como la glaciación de ...
8. Llevó adelante la expedición de navegación desde el Callao hacia la Oceanía
9. Propone que los hombres habrían llegado a América pasando por la Antártida en el periodo conocido como
optimus climatum
10. Es la hipótesis más aceptada actualmente por sus pruebas arqueológicas: Teoría ...
11. Nombre de la expedición que partió del Callao con dirección a Oceanía
III. Juicio crítico
1. ¿Cuál de las teorías te parece la más acertada? ¿Por qué?
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
2. ¿Qué otra idea tienes de cómo habrían llegado los hombres a América?
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
TAREA DOMICILIARIA:
I. Habilidades y destrezas
1. Elabora un mapa de nuestro continente y ubica los restos más antiguos que conozcas.
2. Crea una historia sobre la llegada del hombre a América
II. Extensión
1. Investiga sobre los hallazgos realizados en Monte Verde (Chile) y Piedra Furada (Brasil) y elabora un informe
para la clase.

9. LOS PRIMEROS POBLADORES
DEL PERÚ
I. INTRODUCCIÓN
En el presente capítulo vamos a estudiar cómo se organizaron los primeros grupos humanos que ocuparon nuestro
territorio. La ocupación de nuestro territorio es tan antigua que puede retroceder hasta los 20,000 años de
antigüedad. De acuerdo con los restos actualmente conocidos, podemos señalar que los valles serranos fueron la
primera región ocupada por los primeros habitantes de nuestro territorio. Estos primigenios grupos humanos
luego se desplazaron hacia la región costeña, probablemente, siguiendo el cauce de los ríos hasta ocupar el litoral
y aprovechar los recursos marinos. De la selva, en épocas tan tempranas, no se tiene información certera; sin
embargo no podemos descartar la presencia de grupos humanos en dicha región.
II. EL PERIODO LÍTICO
(De los cazadores y recolectores nómades)
Los periodos arqueológicos más antiguos del Perú son: el Lítico y el Arcaico. El periodo Lítico (15000 a.n.e. - 7000
a.n.e. aprox.) es llamado también Pre-Agrícola, pues sus grupos humanos representantes desconocían las técnicas
de producción agropecuaria, sus fuentes de alimentación provenían de la cacería, la recolección y la pesca. A dicho
tipo de actividades les denominamos economía «parasitaria» o «depredadora» por la dependencia de dichos
grupos humanos del medio ambiente en el que vivieron. Se agrupaban en bandas y se refugiaban en cuevas.
Algunas bandas hacían campamentos con troncos, piedras y pieles de animales, principalmente en las zonas que
no tenían cavernas.
En la sierra nuestros primeros habitantes aprovecharon los recursos que brindan los valles para la recolección de
frutos y la pesca en los ríos. En las partes altas pudieron vivir de la caza permanentemente de auquénidos. Las
cuevas resultaron un importante espacio no solamente para protegerse; sino también de socialización entre los
miembros de la banda.
En la costa aprovecharon los recursos que brindan las lomas (vegetación y animales) así como el litoral (recolecta
de mariscos y probablemente la pesca marina). En este medio ambiente se vieron obligados a construir primitivos
campamentos con pieles de animales para protegerse de los efectos del clima y poder vivir en grupo. De igual
manera, en algunas partes de nuestro territorio, se evidencian la presencia de paravientos que les habrían
permitido cobertura durante las noches.
III. LOS RESTOS DE PACCAICASA
Los primeros seres humanos que llegaron al territorio peruano eran cazadores nómades que provenían de las
regiones septentrionales del continente americano. Estas bandas del PERIODO LÍTICO peruano se alimentaban de
vegetales silvestres y probablemente de megafauna pleistocénica como: megaterios, mastodontes, gliptodontes,
paleollamas y caballos americanos.
Las huellas más antiguas de presencia humana en el Perú corresponden al HOMBRE DE PACCAICASA, cuyos
instrumentos líticos como hachas de mano y chancadores de aproximadamente 14.000 años de antigüedad fueron
descubiertos por Richard Mac Neish en 1969 en la caverna de Piquimachay, en Ayacucho. Los instrumentos
pétreos se ubicaron junto a huesos de megaterios (osos perezosos) y gliptodontes (armadillos gigantes) que
habrían sido el alimento predilecto de los cazadores a fines del Pleistoceno).
IV. LOS RESTOS DE CHIVATEROS
Fue un cazador de venados en la costa central peruana. Chivateros es un cerro cerca de la desembocadura del río
Chillón. Aquí el arqueólogo Edward Lanning descubrió una cantera con gran cantidad de instrumental en cuarzo.
Algunos lo denominan el «taller lítico» más importante del antiguo Perú. En este lugar se elaboraban diversas armas
y utensilios; desde cuchillas hasta puntas de lanza.
V. LOS RESTOS DE TOQUEPALA
Los hombres de Toquepala son los más famosos pintores rupestres del Perú. Las escenas de «chaku» (cacería
que grabaron en una cueva de Tacna) muestran a hombres con garrotes atacando a sus presas, los guanacos.

10. No fueron los únicos; nuestro país es muy rico en cuevas y abrigos rocosos donde el hombre antiguo dejó huellas
de su paso y de la fauna que los rodeaba.
Los hombres de Lauricocha también dejaron pinturas en la cueva de Chaclarraga, en las alturas del departamento
de Huánuco. Los cazadores se muestran persiguiendo a los camélidos con eficaces lanzas.
En la cueva de Sumbay, en Arequipa, los cazadores dejaron gran cantidad de pinturas donde destacan las siluetas
humanas persiguiendo a sus presas favoritas,los camélidos andinos.
VI. LOS RESTOS DE PAIJÁN
Paiján se ubica en la cuenca del río Chicama, en el departamento de La Libertad. En dicho lugar, en 1975, el
arqueólogo francés Claude Chauchat descubrió los restos óseos de un niño y de una mujer, enterrados hace
aproximadamente 10 000 años en la Pampa de Paiján. Los estudios radiocarbónicos le dieron una antigüedad
mayor que a los esqueletos de Lauricocha descubiertos por Augusto Cardich en 1959.
La costa norte del Perú fue poblada por cazadores, recolectores, pescadores y marisqueros durante el Holoceno
Temprano. Los hombres de Paiján desarrollaron una industria lítica de puntas de proyectil con pedúnculo
conocidos ya desde 1948 gracias a Rafael Larco Hoyle.
VII. LOS RESTOS DE LAURICOCHA
En la puna de la región Huánuco, hace 9 500 años, habitaban bandas de cazadores de tarukas y camélidos
andinos que utilizaban eficaces armas arrojadizas.
El peruano Augusto Cardich descubrió decenas de utensilios líticos y, lo más importante, once esqueletos humanos
enterrados cuidadosamente. Además, se descubrieron escenas de cacería de vicuña, pintadas en las paredes de
una de las cuevas. Además se halló un cráneo aparentemente deformado artificialmente.
LECTURA
LAS CUEVAS DE LAURICOCHA
L as cuevas de Lauricocha se ubican en las alturas de Huánuco, alrededor de los 3 900 metros sobre el nivel del
mar, cerca del nacimiento del río Marañón. La gran cantidad de restos dejados en estas cuevas por la actividad
humana, que alcanzan alturas de cuatro metros, muestra que fueron grupos de cazadores - recolectores.
El investigador Augusto Cardich encontró en estas cuevas restos correspondientes a once esqueletos humanos de
adultos y niños. Los entierros tendrían una antigüedad de hasta 7 000 años a.C. También se hallaron una serie de
instrumentos hechos de piedra, tales como puntas, raspadores y roaderas. Además se encontraron huesos de
cérvidos y de camélidos americanos como las tarucas, especie de guanaco ya extinto. En capas superiores
predominaba el uso de huesos para la fabricación de instrumentos. Estos fueron acompañados con huesos quemados,
herramientas líticas y pigmentos a manera de ofrenda.
No existe evidencia de actividades agrícolas ni mucho menos de cerámica, sin embargo plasmaron algo de su
cosmovisión en las pinturas rupestres.
Los fechados realizados arrojan en su conjunto una antigüedad aproximada de 8 000 años a.C.
Culturas Prehispánicas de
El Comercio
A partir de la lectura responder las siguientes preguntas:
1. ¿ Dónde están ubicadas las cuevas de Lauricocha ?
2. ¿Quién descubrió Lauricocha ?
3. ¿Qué restos fueron hallados en la cueva de Lauricocha? ¿A qué se dedicaban los hombres que vivían en las cuevas
de Lauricocha?

11. Pract iquemos
I. Colorea e indica los departamentos donde se hallaron restos del Periodo Lítico
* Color rojo: Restos hallados en la costa * Color marrón: Restos hallados en la sierra
En la Costa
Colombia
Ecuador
Resto: Departamento:
1. _______________________ _____________
2. _______________________ _____________
3. _______________________ _____________ Brasil
En la Sierra
Resto: Departamento:
1. _______________________ _____________ Océano
Pacífico
2. _______________________ _____________
3. _______________________ _____________
Chile
II. Desarrolla el pupiletras
R A F A E L L A R C O W
a) Resto más antiguo del Perú I O P A C A I C A S A T
R S M N Ñ T R U W S I A
b) Son los restos más antiguos de la costa
P P A I J A N S O A M Q
c) Pinturas rupestres halladas en 1963 descubiertas por Emilio T A Z Ñ O U I R A L L U
Gonzáles L C T H C A E C B Q Y E
V A M T O T K Q U Z R P
d) Descubridor del hombre de Paiján
S I O U A Ñ Z Q Ñ W A A
e) Considerado como « taller lítico « de la costa H C W V D J X E U Q I L
C E I Ñ E C A S R A N A
f) Departamento en que se ubicó los restos del hombre de L H D N M R I A T O P B
Siches
C A Q P I U R A J L Y C

12. TAREA DOMICILIARIA
I. Habilidades y destrezas
a) Completa el cuadro:
CARACTERISTICAS
b) Elabora un mapa del Perú y ubica los restos estudiados.
II. Extensión
a) ¿Qué actividades económicas practicaron los primeros habitantes de nuestro territorio?
b) ¿Cómo influyó el medio geográfico en la vida de los primitivos habitantes?
c) ¿Cuál es la importancia de los restos de Paiján y Lauricocha?
EL PERIODO ARCAICO
TEMPRANO
I.INTRODUCCION:
En el Período Arcaico (7000 a.n.e. - 3000 a.n.e.) se inicia la agricultura incipiente y la domesticación de animales.
Este gran logro fue un largo proceso que se inició durante el Arcaico Inferior o Temprano, cuando en los valles
serranos los grupos humanos lograron algunos cultivos que les permitieron mejorar su dieta y dar un paso
adelante en la vida social. En las partes altas la especialización en la caza de auquénidos permitió su
domesticación.
Mientras tanto, en nuestro litoral, surgieron las primeras aldeas de pescadores marinos que, además, también
practicaron la horticultura así como la domesticación de animales. Estos cambios fueron acompañados de un
progresivo proceso de sedentarización condicionado por las nuevas condiciones del proceso productivo. Poco a
poco, los grupos humanos comenzaron a controlar la naturaleza y adaptarla a sus necesidades.
Los principales horticultores y pastores del Arcaico Temprano son los grupos humanos de: Guitarrero (Áncash),
Santo Domingo (Ica), Chilca (Lima), Telarmachay (Junín), Jaywamachay (Ayacucho), Piquimachay (Ayacucho) y
Tres Ventanas (Lima).
II. GUITARRERO Y SANTO DOMINGO
Los agricultores incipientes del Perú
En la cueva de Guitarrero (Yungay-Áncash) los arqueólogos descubrieron evidencias de frijoles y pallares
domesticados con una antigüedad de 7000 a.C. Esta cueva fue habilitada desde el periodo Lítico; pero recién en
el periodo ARCAICO TEMPRANO los HOMBRES DE GUITARRERO combinaron sus actividades de cazador
trashumante con la horticultura de leguminosas, ajíes y calabazas.

13. Casi simultáneamente en la costa sur los aldeanos marisqueros y pescadores llamados HOMBRES DE SANTO
DOMINGO (Paracas - Ica) iniciaban la producción de cultígenos y la pesca con redes.
Al mismo periodo Arcaico Temprano (7000 a.C. - 4000 a.C. aprox.) pertenecen otros domesticadores de plantas
andinas como:
• Los Hombres de Tres Ventanas (Lima)
Cultivaban papa, olluco y camote.
• Los Hombres Jaywamachay (Ayacucho)
Cultivaban achiote y domesticaron auquénidos.
• Los Hombres de Piquimachay (Ayacucho)
Cultivaban quinua y posteriormente el maíz. Además lograron domesticar el cuy.
• Los Hombres de Chilca y Ancón (Lima)
Cultivaban legumbres (pallares) y cucurbitaceas (calabazas y zapallos)
III. TELARMACHAY
Los Primeros Pastores Andinos
En el periodo Lítico los cazadores fueron desarrollando sus estrategias de cacería hasta convertirse en cazadores
especializados y selectivos que construían campamentos estacionales.
Hace 7 000 años los grupos que habitaban las alturas de Junín iniciaron la crianza de camélidos andinos (alpacas y
llamas) como se evidencia en los restos del HOMBRE DE TELARMACHAY (Tarma, Junín) descubiertos y estudiados
por Danielee Lavallée. La reconocida arqueóloga sostiene que en el hábitat natural de los camélidos, la puna, una
creciente familiaridad con dóciles camélidos silvestres facilitó la crianza de los primeros rebaños en el periodo
ARCAICO TEMPRANO.
El inicio de la crianza de rebaños no significó un rápido abandono de la cacería. El paso a una economía de
pastoreo fue progresivo y debió repetirse en otras regiones; por ejemplo Ayacucho, donde Richard Mac Neish
estudió los restos del HOMBRE DE JAYWAMACHAY.
La ganadería de camélidos es uno de los rasgos fundamentales de la cultura andina y su desarrollo aseguró
eficientes rebaños de carga, buenas provisiones de carne, lana, estiércol para combustible y huesos para elaborar
instrumentos.
LECTURA
LA DOMESTICACIÓN DE PLANTAS Y ANIMALES
L os antiguos peruanos vivían básicamente de la caza y la recolección.
Hacia 4000 a.C. el continuo contacto con los camélidos silvestres les permitió domesticar las primeras alpacas
y llamas. Mucho antes, alrededor de 8000 años a.C. al recolectar las plantas silvestres, estos pobladores iniciales
comenzaron una selección inconsciente que los llevó a domesticar muchas especies.
Utilizando los valles estos hombres fueron bajando a la costa y comenzaron a explorar el mar y sus productos sin
abandonar la caza, y eventualmente se fueron quedando a lo largo del litoral.
En estos asentamientos la caza se convirtió en una actividad económica secundaria mientras la pesca, el
marisqueo y la matanza de lobos marinos la fueron reemplazando. Al mismo tiempo, el hombre continuó utilizando
crecientemente las plantas domésticas y hacia fines del precerámico se alimentaba de todas las que encontraron los
europeos cuando llegaron al Perú.
Cultura Prehispánica de
El Comercio

14. A partir de la lectura responder las siguientes preguntas:
1. ¿Cuáles fueron los primeros animales en ser domesticados en el Perú?
2. ¿Cuál fue la principal actividad económica en la costa ?
3. ¿Además de la caza y la pesca el antiguo peruano qué otra actividad tenía?
Pract iquemos
I. Colorea e indica los departamentos donde se hallaron restos del periodo Arcaico Temprano.
* De color amarillo restos hallados en la costa * De color azul restos hallados en la sierra
En la Costa Colombia
Ecuador
Resto: Departamento:
1. _______________________ _____________
2. _______________________ _____________
Brasil
3. _______________________ _____________
En la Sierra
Océano
Resto: Departamento: Pacífico
1. _______________________ _____________
2. _______________________ _____________
3. _______________________ _____________ Chile
II. Definir:
a) Horticultura: ________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
b) Seminómada: _______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
c) Domesticación: _____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
d) Aldeanos: __________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
e) Marisqueros: _______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________

15. TAREA DOMICILIARIA
I. Habilidades y destrezas
a) Completa el cuadro:
CARACTERISTICAS
b) Elabora un mapa del Perú y ubica los restos estudiados.
II. Desarrolla:
a) ¿Cuál fue la importancia de la domesticación de plantas y animales para la vida de nuestros primeros
habitantes?
b) ¿Cuáles fueron los primeros cultígenos que domesticaron los hombres del antiguo Perú?
b) ¿Qué semejanzas y diferencias encuentras entre el periodo Lítico y el Arcaico Temprano?
EL PERIODO ARCAICO TARDÍO
I. INTRODUCCIÓN
Los antiguos peruanos que habitaron nuestras costas durante el Arcaico Temprano ya fabricaban chozas de palos,
costillas de ballena y fibras vegetales entrelazadas. Estos incipientes aldeanos vivían de los recursos del mar y el
litoral como peces, mariscos, aves y lobos marinos. Como complemento tenían pequeños cultivos de frijol, pallar y
calabaza.
Durante el ARCAICO TARDÍO (4000 a.C.-2000 a.C. aprox.) se intensificaron los logros que los grupos humanos
habían alcanzado previamente. Así tenemos que los incipientes cultivadores perfeccionaron sus técnicas hasta
convertirse en agricultores. Los pastores de auquénidos pudieron multiplicar su control sobre dichos animales; y en
el litoral, las aldeas que surgieron en la etapa anterior, lograron especializarse en la pesca marina. Es un momento
de gran capacidad productiva en el que surgen los primeros grupos propiamente sedentarios. Así lo evidencian las
construcciones de piedras semilabradas unidas con barro que se encontraron en CERRO LA PALOMA (Lima),
HUACA PRIETA (La Libertad), ALTO SALAVERRY (La Libertad), GAVILANES (Áncash), ASPERO (Lima), CARAL
(Lima) y KOTOSH (Huánuco).
II. HUACA PRIETA: Los inicios del tejido peruano
Los tejedores más antiguos del Perú vivieron en el periodo ARCAICO TARDÍO. Ellos fueron los HOMBRES DE
HUACA PRIETA, aldeanos agricultores, pescadores y marisqueros que habitaron en la desembocadura del río
Chicama (La Libertad) unos 2500 a.C.

16. En el Arcaico Tardío se consiguió la domesticación del algodón lo que trajo consigo el inicio de las actividades
propiamente textiles. Aunque no se inventaba el telar de cintura, los artesanos hacían hermosas telas con
diversas iconografías utilizando la técnica del entrelazado.
Huaca Prieta fue descubierta en 1946 por Junius Bird quien halló el famoso tejido de algodón que tenía la
representación de un cóndor sagrado con una serpiente enroscada en su vientre. Otros asentamientos
precerámicos que desarrollaron el tejido son: Los Gavilanes (Áncash), La Galgada (Áncash), Aspero (Lima) y Caral
(Lima).
III. KOTOSH: El misterioso templo de las Manos Cruzadas
En 1960, el arqueólogo Seichi Izumi descubrió, en el Templo de Kotosh (2300 a.C.) de Huánuco, las esculturas
más famosas del periodo ARCAICO TARDÍO: “Las Manos Cruzadas”, misteriosas figuras esculpidas en barro
arcilloso y secadas al sol, que se encuentran en las paredes del recinto principal del templo. La función precisa de
esas “manos cruzadas” no ha sido determinada por los estudiosos: sin embargo, es probable que se encuentre
vinculadas a complejos rituales que practicaban los sacerdotes de Kotosh.
Durante el Arcaico Tardío se inicia la re-presentación de divinidades femeninas, vinculadas a la fertilidad y la vida.
Las sociedades de base agrícola rendían culto a la madre tierra (Pacha Mama) y las evidencias se encuentran en
las estatuillas de los templos de ASPERO y CARAL, en el valle de Supe, al norte de Lima.
La escultura en piedra, la litoescultura se desarrolló recién en el periodo Formativo llegando a niveles de maestría y
complejidad en la Cultura Chavín.
IV. CARAL: La primera ciudad del Perú
Hace 5 000 años se forjaba en el Valle de Supe (Norte de Lima) una de las ciudades más antiguas del mundo y la
más antigua de América.
Su construcción fue dirigida por una élite sacerdotal que dirigía una sociedad agrícola que se complementaba con
la producción artesanal y el comercio interregional.
Su principal estudiosa, la arqueóloga Ruth Shady, la denomina CIUDAD SAGRADA DE CARAL y actualmente dirige
las excavaciones en el complejo ceremonial que consta de templos piramidales, anfiteatros, plazas, calles,
residencias, talleres, canales de riego y campos agrícolas adyacentes.
Los HOMBRES DE CARAL desarrollaron una agricultura de riego, textilería, producción de mates, esculturas,
construcciones hidráulicas que aumentaron la producción agrícola, y la astronomía que les permitió vincular el
proceso productivo con la naturaleza y los rituales. Sin embargo desconocieron las técnicas alfareras y la
orfebrería.
Esta sociedad fue dirigida por sacerdotes astrónomos especializados en calendarios agrícolas y el control
hidráulico. La casta sacerdotal realizaba complejos rituales en el Altar del Fuego Sagrado y en los anfiteatros
donde se congregaban miles de peregrinos que llegaban con ofrendas para los dioses del agua y la tierra.
Caral fue la primera civilización surgida en el continente americano y su desarrollo es contemporáneo a Menfis y
Tinis, las más viejas ciudades del valle del Nilo, y a Ur de Mesopotamia.
LECTURA
CARAL
L a ciudad sagrada de Caral es el establecimiento más importante del Perú durante el Arcaico Tardío, por su
extensión de más de 50 hectáreas, por los volúmenes piramidales, plazas, conjuntos residenciales y por la
diversidad en tamaño y calidad de las construcciones, características que no eran esperadas para el periodo del
proceso cultural.
Caral se halla en el distrito de Supe-pueblo, a 182 km al norte de Lima y a 23 km de la carretera Panamericana, en
un valle pequeño, de pocas tierras, regado por el río Supe únicamente cuando éste se carga en época de lluvias.
Tiene, sin embargo, condiciones propicias para el asentamiento humano temprano: la napa freática muy superficial,

17. que abastece de agua durante todo el año y una corta distancia del mar, a la sierra y la selva andina, que permite el
acceso rápido a productos de esas regiones.
Los pobladores del valle de Supe lograron niveles de organización sociopolítica más avanzados que cualquier otra
sociedad de su época e ingresaron al proceso civilizatorio antes que otras sociedades contemporáneas. En Supe se
formó el primer Estado peruano.
Entre los 5 000 y 4 000 a.C el estado prístino de Supe había sintetizado en su provecho las experiencias
adaptativas exitosas de viejos pobladores del litoral de uno de los mares más ricos del mundo y de los valles
interandinos de la sierra y de la selva andina, dedicados tempranamente a la domesticación y al cultivo de plantas.
La pesca y la agricultura fueron las principales actividades económicas, sobre las que se sustentó el naciente
gobierno estatal.
Ingentes cantidades de anchovetas y sardinas, así como choros y machas fueron provistos por los pescadores
costeños para el consumo y beneficios de los habitantes del valle, pues proveyó la fibra necesaria para las enormes
redes de pescar, como las halladas en Badurria, cerca de Huacho (algunas de 8 por 4 m.). El comercio entre costeros
y vallunos habría sido una de las actividades económicas conducidas por los gobernantes.
Además de recursos marinos, hubo productos cultivados, como zapallo, fríjol, camote, pacae y guayaba, que
constituyeron la base de la dieta alimentaria de los pobladores de Supe durante el Arcaico Tardío.
A la ciudad de Caral habrían llegado los habitantes de ese valle y de los valles vecinos para contribuir con su
trabajo y sus excedentes de producción en las actividades constructivas, llevadas a cabo en medio de grandes
ceremonias religiosas y ofrendas rituales.
El Estado de Supe alcanzó fuerte prestigio cultural, político y religioso en el Perú de entonces, con capacidad para
movilizar a los pobladores del área norcentral en torno a intereses económicos y religiosos. Logró así integrar a la
población de este amplio espacio, lo que permitió no sólo acceso a productos de las diversas regiones sino al
intercambio entre culturas diversas y la confluencia de sus logros alcanzados por sus experiencias adaptativas
singulares.
Es posible que, paralelamente con el prestigio social y cultural alcanzado, la lengua de relación del Estado supano
(Supe) que pudo ser un protoquechua se distribuyera por esa amplia área y que se convirtiera, ya en esa época, en la
lengua de mayor uso en el Perú prehispánico. En cuanto al quechua, ésta sería la más remota expresión del prestigio
de esta lengua, asociada a la formación del primer Estado político en los andes centrales.
La ciudad sagrada de Caral-Supe
Ruth Shady
A partir de la lectura responde las siguientes preguntas:
1. ¿Cuáles fueron las principales actividades económicas en las que se sustentó el Estado de Caral ?
2. ¿Por qué Ruth Shady dice que en Caral se logró integrar por primera vez la población del antiguo Perú?
3. ¿Qué idioma se hablaba en Caral ?
4. ¿Por qué crees que es importante Caral en nuestra historia?

18. Pract iquemos
I. Colorea e indica los departamentos donde se hallaron restos del periodo Arcaico Tardío.
* De color verde: Restos hallados en la costa * De color rojo: Restos hallados en la sierra
En la Costa Colombia
Ecuador
Resto: Departamento:
1. _______________________ _____________
2. _______________________ _____________
Brasil
3. _______________________ _____________
En la Sierra
Océano
Resto: Departamento: Pacífico
1. _______________________ _____________
2. _______________________ _____________
3. _______________________ _____________ Chile
II. Completa:
1985
1990
1995
Periodo Lítico Periodo Arcaico Temprano Periodo Arcaico Tardío
(Características) (Características) (Características)
a. ____________ a. ____________ a. ____________
b. ____________ b. ____________ b. ____________
c. ____________ c. ____________ c. ____________
III. A continuación tienes un cuadro con los principales lugares del Arcaico Tardío. Explica sobre las actividades que
realizaban e ilustra.

19. IV. Habilidades y destrezas
1. Completa el cuadro.
TAR D ÍO
A R C A IC O
Características
EL PERÍODO FORMATIVO ANDINO
I. INTRODUCCIÓN
Como recordarás, en el capítulo anterior estudiamos las manifestaciones culturales del periodo Arcaico Superior
que por cierto aun no tenía cerámica pero que presentaba una organización sacerdotal (teocracia) bastante
avanzada. En este capítulo veremos como es que, hacia el año 2000 a.n.e., el mundo andino sufriría
transformaciones que alterarían sustancialmente las estructuras de poder, los mecanismos de control poblacional y
el manejo de los excedentes de producción. Este es un periodo de grandes cambios entre las sociedades andinas
que va a permitir la consolidación y el desarrollo de las altas culturas.
II. CARACTERÍSTICAS DEL FORMATIVO ANDINO
La mayoría de arqueólogos señalan que una serie de factores produjeron la especialización de los cultos y la
centralización del poder en esta época:
• La aparición de la cerámica
• La difusión del cultivo del maíz
• El desarrollo de la metalurgia y de la textilería
• La difusión de técnicas hidráulicas para el riego que permitieron generar excedentes productivos y el aumento
de la población.
• El desarrollo del estado teocrático
III. PERIODIZACIÓN DEL FORMATIVO ANDINO
Los estudiosos dividen al Formativo en tres momentos claramente establecidos:
1. El Formativo Inicial o Inferior
También llamado periodo inicial, corresponde a los sitios arqueológicos que evidencian la presencia de cerámica
y son anteriores al desarrollo de la cultura Chavín. Así tenemos : Moxeque y Sechín en Áncash, Kunturhuasi y
Pacopampa en Cajamarca, Cupisnique en La Libertad, Garagay en Lima, etc.
2. El Formativo Medio o Síntesis
Caracterizado por el surgimiento y expansión de las manifestaciones artísticas de Chavín dentro del
denominado Horizonte Temprano. Algunos consideran a este periodo el apogeo del Formativo. Durante esta
etapa se produce la expansión de la influencia Chavín en el territorio andino.
3. El Formativo Final o Superior
Época de énfasis en las particularidades regionales y el abandono gradual de la influencia del estilo Chavín. Es
la fase inicial de la primera regionalización andina conocida como la «fase experimental» y representada en
sociedades «chavinoides» como Paracas Necrópolis, Salinar, Virú, Vicus, entre otros. Es la época de la
decadencia Chavín.

20. IV. EL FORMATIVO INICIAL EN LOS ANDES CENTRALES
1. CARACTERÍSTICAS
Fue el cultivo de las plantas lo que permitió al hombre andino a sedentarizarse recuerda que este proceso
empezó en el Arcaico- y ello conllevó a la construcción de viviendas más sólidas para habitarlas y a la aparición
de edificios públicos que denotan un carácter ritual. Sin embargo fue recién hacia el año 2000 a.n.e. que se
comenzaron a construir grandes edificios públicos, convertidos ya en observatorios de fenómenos naturales,
rodeados por asentamientos humanos muy poblados. Esto, probablemente, sucedió porque los excedentes
alimenticios empezaron a concentrarse en los templos y se sofisticaron los rituales propiciatorios otorgándole
un poder ilimitado a los «chamanes» andinos.
2. LOS PRINCIPALES AVANCES
A. LA CERÁMICA: Es uno de los elementos que caracterizan al Formativo y según las evidencias
arqueológicas, aparece tardíamente en los andes centrales. Las evidencias más antiguas de cerámica se
han ubicado en Valdivia (Ecuador) y Puerto Hormigas (Colombia), y se remontan a los 5000 a.n.e. En el
Perú, las evidencias de cerámica más tempranas se ubican sobre los 2000 a.n.e. en sitios como
TUTISCAINYO en Pucallpa y HUAYRA JIRCA en Huánuco. Respecto a su utilidad se sabe que «estos objetos
de cerámica reemplazaron a los utensilios de cestería o de calabaza, por lo que imitaron sus formas ...
fueron pequeños cuencos con decoración incisa de diseños geométricos. En algunas ocasiones, sobre las
incisiones se colocó una pintura roja después de la cocción». La aparición de este elemento será de gran
importancia para entender las influencias y relaciones culturales, también para entender la evolución de las
expresiones estéticas y artísticas de las antiguas sociedades andinas.
2. LA DIFUSIÓN DEL MAÍZ: Sobre el origen del maíz se han tejido una serie de hipótesis puesto que el
cultivo de esta gramínea representa un hito en la escala alimenticia de las altas culturas andinas. Las
variedades más remotas de maíz silvestre se remontan hasta los 6000 a.n.e. Pero hace 4 700 años, tres
tipos de maíz que no tienen relación con las variedades cultivadas en el área mesoamericana ya eran
cultivados sistemáticamente en la costa de Huarmey durante el periodo Arcaico. En el Formativo Inicial, la
difusión del maíz serviría para mejorar los mecanismos de control y prestigio de las autoridades y también
para sofisticar los cultos con el empleo de bebidas sagradas como la chicha.
3. LA TEXTILERÍA: En lo que respecta a la textilería (debes entender como tal a los tejidos elaborados con
telares, el empleo de husos y ruecas) destaca su importancia para la definición de la posición social de los
grandes señores, para las actividades religiosas principalmente en los ritos funerarios y para el intercambio
comercial.
4. LA METALURGIA: Al igual que la textilería, la metalurgia se utilizó para la elaboración de objetos de uso
ritual. Además permitió una mayor diferenciación de los estratos sociales. Las piezas metalúrgicas más
antiguas del Perú se refieren a trabajos en oro laminado, martillado y repujado. Los metales eran obtenidos
de los lavaderos fluviales.
5. LAS TÉCNICAS HIDRÁULICAS: La construcción de canales de riego determinaron, junto al cultivo del
maíz en gran escala y la organización del trabajo, el desarrollo de una economía agropecuaria con
excedentes de producción. La construcción de los canales de irrigación se edificaron en torno a los centros
de control administrativo. Las formas más comunes de estos canales son en forma de «U» y en «zigzag».
VI. PRINCIPALES EVIDENCIAS DEL FORMATIVO INICIAL
Entre las evidencias arqueológicas más conocidas destacan:
1. Moxeque-Pampa de las Llamas (Casma-Áncash)
Descubierto por Julio César Tello Rojas. Aquí se han hallado importantes muestras de cerámica y de cultivos
como papa, yuca, camote, maní, etc.
2. Cerro Sechín
Entre la unión de los ríos Sechín y Moxeque, en el valle de Casma, Áncash. Fue descubierta por Julio C. Tello en
la década de los 30. Consta de tres plataformas, patios subterráneos y 400 esculturas monolíticas rectangulares
que forman un cuerpo único con claras atribuciones mágico-religiosas.
3. Kunturhuasi
En el Cerro La Copa, San Pablo - Cajamarca. Estudiado por el sabio Tello y el japonés Yoshio Onuki. Presenta
tres plataformas superpuestas rodeadas por monolitos antropomorfos. En las excavaciones se han hallado

21. muestra de cerámica y en una de sus tumbas presenta coronas, pectorales y orejeras, cabecitas
serpentiformes realizadas en oro.
4. Pacopampa
En Pariacoto, provincia de Chota (Cajamarca). Al igual que en Kunturhuasi, presenta plataformas
superpuestas y escalonadas con escalinatas y una cornisa con serpientes talladas en alto relieve. Las
litoesculturas presentan formas felínicas.
Debes recordar además que estos avances culturales y tecnológicos no se dieron en forma paralela en todo
nuestro territorio, ni se presentaron en todas las sociedades del área andina. Esto sucedió así debido a que
cada sociedad tiene su especial forma de responder a las exigencias del medio geográfico que ocupa. Además
los mismos avances se presentaron de manera muy semejante en Mesoamérica, África y el Oriente.
LECTURA
LA ERA DEL MAÍZ
S egún Llosa Porras la simbología del Cerro Sechín, al igual que la del Popol Vuh, celebra la aparición de la era
del maíz.
Este grano era el sustento principal de las civilizaciones americanas, y los antiguos peruanos desarrollaron una gran
variedad de este cultivo. A su vez era el único cultigeno que para llegar a su transformación final requería de la
domesticación del hombre. Cuando el maíz crece por sí solo se convierte en chala, que es alimento para ganado. Si,
por el contrario el hombre lo cultiva, su coronta se transforma en un fruto que sirve para alimentarlo.
La transformación del maíz así como la del hombre, es gratuita. Ambas requieren de una serie de esfuerzos y
sacrificios para alcanzar su destino final.
LA CABEZA DECAPITADA COMO SÍMBOLO
E n la iconografía americana la cabeza decapitada simboliza generalmente “la semilla o el grano de maíz”, dice
Llosa Porras. Valcárcel a su vez corrobora esa idea: «La cabeza del decapitado no siempre es la del enemigo
derrotado en la guerra, mas bien suele estar estrechamente ligada con un elemento mágico de índole agrícola. La
cabeza humana tiene que ver con la producción de la tierra…ella misma es un fruto».
Fuente: Las culturas prehispánicas
El Comercio
A partir de la lectura contestar las siguientes preguntas:
1. ¿Qué simboliza la cabeza decapitada en la iconografía americana según Llosa Porras?
2. ¿Qué relación existe entre el hombre y el maíz?
3. Según la lectura, ¿cuál fue el principal sustento de las civilizaciones americanas?

22. Pract iquemos
1. ¿Por qué es importante el Formativo en la historia de la cultura peruana?
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
2. ¿Qué logros destacan en el periodo Formativo andino?
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
3. Define los siguientes términos:
Formativo:
_____________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________
Estado:
_____________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________
Excedentes productivos:
_____________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________
4. Ubica correctamente a los principales restos del periodo inicial o Formativo Temprano:
TAREA DOMICILIARIA:
I. Habilidades y destrezas
1. Elabora un cuadro del formativo inferior, indicando lo que más ha destacado en cada uno de los siguientes
sitios:
• Pacopampa • Kunturhuasi • Sechín • Moxeque

23. II. Extensión
2. ¿Cuál es la importancia de la cerámica en el desarrollo de la cultura en los andes?
3. Señala las principales ideas que sostenía Tello y Max Uhle.
4. Investiga acerca de la teoría Aloctonista de Federico Kauffman.
EL HORIZONTE TEMPRANO
I. INTROCUCCIÓN
Como recordarás, en el capítulo anterior explicamos como surgieron los estados andinos y además mencionamos
los grandes avances que consiguieron nuestros antepasados en el período denominado Formativo Inicial. En este
capítulo veremos, como es que hacia el año 1500 a.n.e. gran parte del parte del área andina se vio afectada por la
aparición de una serie de rasgos comunes como las edificaciones monumentales de carácter religioso, cultos
sofisticados, la presencia de un estilo artístico con ornamentos muy recargados plasmados en la cerámica,
esculturas, huesos, objetos laminados con un estrecho vínculo al culto de felinos, aves y serpientes. Las imágenes
impactantes que aparecen con mucha frecuencia testimonian una centralización del poder en beneficio de la casta
sacerdotal; de esta forma se consolidó el estado teocrático en el área andina. Estas características parten de un
área común llamada Chavín de Huántar, el más importante centro de difusión cultural de esta época.
II. CARACTERISTICAS DEL FORMATIVO MEDIO
Los estudios arqueológicos demuestran que las características territoriales eran distintas a las del Perú actual. La
existencia de bosques en la costa y la sierra habrían reducido considerablemente las áreas ocupadas por las
comunidades, pero también habría hecho casi obligatorias las relaciones socio económicas para los intercambios
de recursos. Ello produjo la irradiación de patrones culturales y artísticos más o menos homogéneos que
predominaron hasta el año 200 a.n.e. aproximadamente.
El área geográfica de influencia cultural se habría presentado desde Lambayeque e Ica, por la costa, hasta
Cajamarca y Ayacucho por la sierra. Sin embargo, se han encontrado evidencias artísticas similares de este periodo
en regiones de Ecuador y Bolivia, probablemente por la existencia de grupos de peregrinación que cíclicamente
acudían a los oráculos andinos más conocidos de entonces. Sin embargo, muchas regiones de los andes no
presentan estas características.
Respecto a la denominación, ésta varía dependiendo del autor consultado, siendo los términos más frecuentes «el
primer Horizonte Cultural Andino», «el Formativo Síntesis». Sobre la categoría de horizonte, esta se ha tomado de
la clasificación que hiciera el investigador norteamericano John Rowe en 1962. Debes entender por HORIZONTE
un largo período de expansión cultural e influencia tecnológica en los Andes Centrales.
III. EVOLUCIÓN DE LAS ALTAS CULTURAS
PERÍODOS CULTURAS CARACTERÍSTICAS
- Etapa Panandina.
Horizonte Temprano Chavín, Paracas, - Se consolidan los estados teocráticos.
(1800 a.C. - Siglo I d.C.) Vicus, Pucará - Intercambios mercantiles y culturales a
nivel regional.
Nasca, Moche, Lima, - Etapa de regionalización.
Intermedio Temprano
Cajamarca, Huarpa, - Maestros artesanos.
(Siglo II d.C. - Siglo VIII d.C.)
Recuay, Lambayeque - Estados teocráticos-militaristas.
- Etapa Panandina.
Horizonte Medio - Expansión comercial, cultural y militar.
Tiahuanaco, Wari
(Siglo VII d.C. - Siglo XI d.C.) - Construcción de redes camineras.
- Difusión del quechua.
Chimú, Chincha, Chachapoyas, - Etapa de regionalización.
Intermedio Tardío - Constructores de ciudades.
Chancay, Chancas, Huancas,
(Siglo XI d.C - Siglo XV) - Decadencia de la cerámica.
Reinos Aymaras, Incas
- Intensificación del comercio.
Horizonte Tardío
Tahuantinsuyo - Síntesis de la Cultura Andina
(Siglo XV - Siglo XVI)

24. IV. CHAVÍN
«Todo parece indicar que durante el Formativo Medio, la expansión de CHAVÍN, cuyo estilo floreció entre los 1,200
a.n.e. y 300 a.n.e., fue un movimiento eminentemente religioso; los temas que de manera inusitada se repiten
dentro del estilo que caracteriza a esta expansión son evidentemente míticos y religiosos. Lo primero que se
advierte es una inalterable obstinación por representar animales de presa, cuyos atributos son garras, ojos, fauces
y colmillos (constituyen los símbolos dominantes). Parece que todas estas representaciones fueron hechas para
infundir terror. Es la estética del terror en su máximo grado».
1. UBICACIÓN
El sitio principal de Chavín, «el templo» se ubica entre los ríos MOSNA y WACHEQSA en el distrito de Chavín de
Huántar (provincia de Huari, Áncash) en la región de los Conchucos.
2. ESTUDIOS
El sitio arqueológico principal se conoce desde los primeros años de invasión española. Ya Cieza de León se
refiere al templo en su crónica del Perú; en el siglo XIX viajeros como Raimondi describieron la zona; sin
embargo recién en el siglo XX se realizaron estudios con mayor rigor científico, destacando en este sentido el
peruano Julio César TELLO ROJAS, que en 1919 es considerado el padre de la arqueología peruana.
3. ECONOMÍA
Estuvo basada en la agricultura, crianza de animales, pesca y marisqueo. Practicaron el comercio interregional
que les permitió obtener productos de lugares alejados. Desarrollaron técnicas diversas para el conocimiento
astronómico pero todas vinculadas a lo religioso (fueron grandes técnicos agrícolas). Se les considera como los
difusores del cultivo de maíz en el mundo andino.
4. POLÍTICA
Es un Estado con predominio del grupo sacerdotal. Los sacerdotes son considerados seres sagrados que
pueden relacionarse con las divinidades y organizar la vida social de los ayllus compuestos por los productores
(agricultores, pastores, artesanos, etc.). En este Estado teocrático, los sacerdotes organizan a la población y
justifican su poder mediante los rituales y las creencias sobrenaturales.
5. SOCIEDAD
Existían diferentes grupos sociales. El grupo dominante estaba conformado por los sacerdotes (astrónomos y
técnicos agrícolas) quienes controlaban la producción.
El grupo dominado estaba conformado por los agricultores, pastores, artesanos, pescadores, etc. Todos
organizados en ayllus.
6. MANIFESTACIONES CULTURALES
A. ARQUITECTURA
Construyeron grandes templos en forma de “U” mirando al oriente. Están rodeados de plazas circulares o
rectangulares (generalmente son plazas hundidas).
EL CENTRO CEREMONIAL DE CHAVÍN DE HUÁNTAR: Es una construcción colosal de piedra cortada,
de planta rectangular de unos 75 metros de lado con grandes corredores, galerías y cámaras interiores en
dos y tres niveles. Los muros exteriores estaban guarnecidos con monstruosas cabezas clavas. El ingreso
original estaba constituido por un pórtico con dos columnas cilíndricas (talladas con figuras mitológicas).
Cuando se ingresa al templo Chavín se tiene la impresión de entrar en un mausoleo lleno de fantasmas
feroces. El silencio es total, pues ni siquiera se escucha el ruido del viento exterior, del que uno está
separado por gruesas murallas y un sólido techo de piedra. Las galerías son angostas, altas, frías, es fácil
perderse en ellas ; forman un laberinto cruel para el desconocido. Al centro, en medio de una granizada de
piedras, hay un cuchillo gigantesco, tallado en piedra, como caído del cielo y clavado en lo profundo de la
tierra: lo llaman EL LANZÓN; es la terrible imagen de un dios humanizado, que ávido de sangre muestra sus
colmillos filosos y curvos, tiene garras y serpientes en lugar de cabellos. Es impresionante la figura de este
dios perdido hoy en el laberinto de un templo destruido por los siglos...
¿Puedes distinguir la forma del templo Chavín? Describe lo que observas alrededor del templo.
Otros centros arquitectónicos que fueron ocupados por Chavín fueron: Sechín (Casma), Kunturhuasi,
Pacopampa (San Pablo, Cajamarca), Nepeña, Punkurí (Áncash),Garagay (Lima), Caballo Muerto, Cerro
Blanco (La Libertad), etc.

25. B. ESCULTURA
Esculpieron admirablemente la piedra, en la que hicieron representaciones de animales estilizados. Sus
expresiones escultóricas son:
• MONOLITOS: o representaciones hechas en un solo bosque de piedra. Ejemplo: El Lanzón
Monolítico (representación del «dios Jaguar» o «dios Sonriente»).
• ESTELAS: Son piedras de superficie plana en donde se han hecho representaciones en alto y bajo
relieve. Ejemplo: La Estela Raymondi en la que aparece representada una imagen antropomorfa
llevando báculos y de cuya cabeza brotan rayos y serpientes, es conocido como el dios de los Báculos
o de los rayos. Otro ejemplo es la estela Yauya.
• OBELISCOS: Son representaciones hechas en piedras largas como postes en las que se han
practicado figuras en relieve. Ejemplo: El Obelisco Tello (para algunos se trataría de un caimán
hermafrodita y para otros de un jaguar devorando a su presa).
Otra muestra del arte lítico Chavín son las cabezas clavas, también conocidas como guardianes del templo.
Es probable que se encuentren representando a los principales sacerdotes durante los rituales.
C. CERÁMICA
Tenía un fin ceremonial, presenta motivos de la trilogía chavinoide: Felinos, aves, serpientes. Estos
cántaros eran globulares, con asa estribo y monócromos (podían ser negros, grises, rojos, dependiendo de
la zona de ocupación).
Describe las características del cántaro. ¿Para qué crees que servían estos ceramios?
D. ORFEBRERÍA : Las últimas excavaciones arqueológicas muestran objetos de oro de origen fluvial
laminados y martillados formando coronas, collares y pectorales con representaciones felínicas y ofídicas
como los encontrados en Chongoyape (Lambayeque) y Kunturhuasi (Cajamarca).
7. EL OCASO
Todo hace suponer que hacia el año 300 a.n.e. las alteraciones climáticas hicieron decaer el prestigio del
oráculo de Chavín, sumado a ello la aparición de templos regionales que empezaron a disputar el control de
excedentes de producción a los sacerdotes del valle del río Mosna, que aceleró la migración de los aldeanos a
los valles aledaños generando así la caída de este gran fenómeno religioso.
V. PARACAS
«Mientras Chavín dominaba, más al sur en la costa, durante el Formativo Final andino, florecía otra tradición
cultural llamada Paracas, debido a que éste es el nombre de la península árida donde Julio C. Tello descubrió en
1925, numerosas tumbas cuya riqueza textil era fabulosa. Basándose principalmente en la cerámica, Tello
diferenció dos tipos principales de tradición que denominó Paracas Cavernas y Paracas Necrópolis. No se ha
determinado todavía la extensión de estos estilos, los cuales a pesar de constituir una tradición tipológica
independiente muestran profundas influencias de Chavín».
1. UBICACIÓN
En la península de Paracas, departamento de Ica. Es muy probable que los paracas no hayan vivido en el
mismo lugar donde enterraron a sus muertos, sino en los valles aledaños a Pisco, Ica, Chincha y desde allí
peregrinaron para los entierros.
2. ORGANIZACIÓN
Probablemente estuvo dividida en castas sacerdotales que justificaron su poder con apoyo de la casta militar.
Como toda sociedad, estuvo jerarquizada.
La clase dominada estuvo integrada por campesinos, pescadores marisqueros y comerciantes (los mismos que
probablemente permitieron irradiar la tradición Chavín hacia Ica).
3. PERIODIFICACIÓN DE LA CULTURA
Julio César Tello, utilizando el patrón de las tumbas de esta sociedad, la dividió en dos fases:

26. A. PARACAS CAVERNAS: Se caracteriza por las tumbas en forma uterina o de botella, algunas alcanzan
hasta unos ocho metros de profundidad. El centro de influencia es conocido como TAJAHUANA.
El sitio más importante es el de Cerro Colorado. Aquí se han hallado cámaras funerarias con individuos en
posición fetal, complejos ajuares y elementos alusivos al culto de los
muertos. Los cuerpos presentan cráneos deformados, trepanaciones y
operaciones quirúrgicas complejas; por ello se dice que aquí están los más
EXPERTOS CIRUJANOS DE AMÉRICA PRECOLOMBINA.
Por los hallazgos se calcula que estos hombres vivieron entre los 700 a.n.e.
y los 500 a.n.e. y los elementos iconográficos encontrados en Karwa
plantean una clara influencia del fenómeno Chavín en esta fase.
Observa detenidamente el gráfico de la tumba mostrada y describe sus
formas.
B. PARACAS NECRÓPOLIS: Los cementerios de Necrópolis fueron conocidos
gracias a los descubrimientos en Wari Kayán y Cabeza Larga, donde entre
basura y poca profundidad se colocaron a los fardos funerarios paracas.
Los cadáveres pertenecen a diferentes estatus (por las diferencias en el
ajuar funerario). Aún así, muchas de ellas tienen los mantos más finos y jamás antes vistos en América. El
arqueólogo Toribio Mejía Xespe calificó a los paracas como los mejores exponentes de la TEXTILERÍA
PREHISPÁNICA. Tuvo como centro de control administrativo a TOPARA.
4. MANIFESTACIONES CULTURALES
A. LA MEDICINA: En la mayoría de los casos, los individuos presentan trepanaciones y deformaciones
craneanas. Las trepanaciones probablemente obedecieron a principios mágico - religiosos; en cambio las
deformaciones sirvieron para diferenciar a una etnia de otra o como símbolo de status (de haber sido
practicada solo por una reducida minoría).
B. LA TEXTILERÍA: Este arte no tiene rival en el mundo entero. Los textiles paracas dominaron todos los
métodos conocidos, salvo la impresión a rodillo y las técnicas actuales, nuestros textiles nunca fueron
superados con métodos manuales. Estos mantos paracas son grandes lienzos cuidadosamente bordados y
con motivos cargados de simbolismos y figuras míticas de extraordinario gusto. Para tejerlos emplearon
lana, algodón, cabello humano, pelo de murciélago. Para los tintes emplearon sustancias minerales o
vegetales que hoy son imposibles de reproducir. Las telas que se encuentran hoy en los museos tienen los
colores tan vivos como si recién los hubieran teñido ayer.
C. LA CERÁMICA: La cerámica paracas es de forma globular, acalabazada o zapalliforme; presenta una base
plana y dos picos. La cerámica caverna presenta una decoración incisa (influencia de Chavín), utilizan la
técnica de pintura post cocción («pintura fugitiva») y emplean varios colores (polícroma). El estilo clásico es
el hallado en Ocucaje.
La cerámica necrópolis es de color blanco cremoso (monócroma), presenta una independencia de la
influencia Chavín e innovaciones que transformándose, y junto a otras tradiciones sureñas, darían vida al
estilo cultural llamado Nasca. La forma de pintado es mediante la técnica de pre-cocción.
D. ARQUITECTURA: Por muchos años, Paracas fue conocida por sus hermosos textiles y estudiada a partir de
sus cámaras funerarias; sin embargo, desde los años 90 se ha clarificado mucho respecto a los niveles
sociales y distinciones de grupo gracias a los estudios de los complejos arqueológicos de Huaca Santa Rosa,
Complejo Soto y la Huaca Alvarado, las mismas que aún guardan los mejores secretos de Paracas para los
próximos años.

27. LECTURA
JULIO C. TELLO
(1880 - 1947)
N acido en Huarochirí, el pequeño Sharuco («arrollador», «inteligente», como cariñosamente lo llamaba su
padre) llegó a convertirse en lo que va del siglo en una significativa figura científica, a la par que en un símbolo
de peruanidad.
Tal como era la posición de sus contemporáneos en diferentes campos: J.C. Mariátegui, L.E. Valcárcel, H. Castro
Pozo, C. Vallejo,J. Sabogal y otros notables intelectuales peruanos de entonces, sensibles todos ellos al «Perú
profundo», la actitud de Tello frente al pasado como al presente y al futuro del país iba acompañada de una actitud
amorosa por todo lo peruano que transpirase olor a terruño.
La acción esclarecedora del pasado peruano milenario desplegada por Tello es inmensa. Cubre casi todo el país, de
cuyas bases geográficas resulta ser también profundo conocedor como lo resalta un estudio último de E. Orbegozo.
Así, Tello no sólo es el organizador y fundador del Museo Nacional de Antropología y Arqueología :sus exploraciones
lo llevan a descubrir cientos de piedras de intrincados diseños en Chavín de Huántar, a mostrar al mundo lo
increíble, como dos veces milenarias hazaña de los tejedores de Paracas, a desenterrar los monolítos de Sechín ...
Pero sería erróneo juzgar la obra de Tello tan sólo a base de sus sensacionales descubrimientos materiales.
Después de todo, el Perú sigue sembrado de antigüedades y estas pueden ser «descubiertas» por pastores,
chacareros comarcanos y aún por cualquier explorador deportista ... La importancia de la obra de Tello radica, más
bien, en la esfera de sus monumentales conclusiones teóricas, basadas en los muchos descubrimientos materiales
suyos, de sus colaboradores y los de otros, anteriores ... Por ejemplo, las ruinas de Chavín de Huántar son
conocidas y descritas desde el siglo XVI, pero fue Tello quien percibió la importancia de estas expresiones dentro del
contexto arqueológico del antiguo Perú, quién le señaló una antigüedad de tres mil años y quien dedujo que
aquellos vetustos monumentos eran primarios en la evolución de la alta cultura peruana. Abundando, fue Tello,
quien formuló que con el contexto Chavín se inicia, en forma avasalladora, aquella cultura alta que se desarrolló en
el Perú prehispánico mucho antes de los Incas, conforme se sigue aceptando hoy.
Tello analiza magistralmente, por otro lado, la mitología florestal, donde consideró que estaba el remoto origen de
Chavín; identificó las imágenes más saltantes de la barroca iconografía presente en los mentados mantos de Paracas
y analizó aquellas figuras de amenazantes rostros de Mojque y de Sechín, descubiertos por él en 1973, situándolos
cronológicamente en la posición que hasta hoy ocupan estas expresiones en el proceso arqueológico.
También logró ofrecer, el sabio peruano, conclusiones valederas hasta hoy en el campo de la cronología calculada
en cifras, expuestas con clarividencia antes de que comenzara a aplicárselos por entonces los novísimos métodos de
datar material arqueológico, como el carbono 14, puesto en práctica por primera vez en 1946, un año antes de que
expirara Tello.
Tello murió convencido de que la cultura peruana se iniciaba hace unos tres mil años. Desde entonces (1947)
sucesivas exploraciones han retrocedido los cálculos sobre la antigüedad del poblador de lo que hoy es el Perú; a
cinco mil años primero, luego a 10 mil años y, ahora a 22 mil años según los datos obtenidos por Mc Neish en
Pikimachay (Ayacucho).
No se puede hablar de Tello sin mencionar a su fiel colaborador Toribio Mejía Xesspe, descubridor inmediato de los
mantos de Paracas, de los monolitos de Sechín, de las figuras gigantescas y estucadas del Templo de Mejeke, quien
año a año viene ordenando para su publicación el monumental legado que Tello dejó inédito al sorprenderle la muerte
en 1947.
Historia del Perú y el Mundo Siglo XX
Fernando Lecaros
A partir de la lectura responder:
1. Según la lectura, ¿cuáles son los principales descubrimientos de Julio César Tello Rojas?
2. ¿Cuál es la importancia de la obra de Julio C. Tello?
3. ¿Quién fue el colaborador de Julio C. Tello?

28. Pract iquemos
1. ¿Por qué es importante Chavín para la Cultura Peruana?
_____________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________
2. ¿Qué logros destacan en la cultura Paracas?
_____________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________
3. Responde:
A. Describe la cabeza clava.
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__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
B. ¿Por qué crees que las elaboraban?
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
C. ¿Dónde estaban ubicadas?
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
D. ¿Qué expresión tiene?
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__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
E. ¿Cuál es tu impresión?
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
4. Sombrea correctamente con un color el área de influencia Chavín. Con otro color, sombrea el área de ubicación
de Paracas.

29. TAREA DOMICILIARIA
I. Habilidades y destrezas
1. Elabora un mapa del Perú y ubica los principales centros ceremoniales de la Cultura Chavín.
2. Elabora un cuadro comparando la cerámica de Chavín con la de Paracas.
II. Desarrolla
2. ¿Cómo planteaban Julio C. Tello y Larco Hoyle el origen de la Cultura Chavín?
3. ¿Por qué a Chavín se le considera una cultura panperuana?
III. Extensión
5. Investiga sobre las trepanaciones craneanas realizadas por los Paracas y elabora un informe para la clase.
REPASO I
I. Defina brevemente los siguientes conceptos:
1. Formativo:
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
2. Precerámico:
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__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
3. Horizonte:
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__________________________________________________________________________________________
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4. Excedente productivo
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__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
5. Sedentario:
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__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
6. Teocracia:
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__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
7. Nómade:
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__________________________________________________________________________________________
8. Arqueología:
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__________________________________________________________________________________________

30. II. Responder:
1. ¿En qué consiste el método del carbono 14?
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2. ¿Cuál es la importancia de la cerámica en la vida social de los grupos humanos?
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__________________________________________________________________________________________
3. ¿Qué características definen a una Alta Cultura?
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4. ¿Qué características presentaban los primeros habitantes que poblaron nuestro continente?
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III. Completar, señalando los principales restos
ARCAICO TEMPRANO ARCAICO TARDÍO
1. __________________________________________ 1. _________________________________________
2. __________________________________________ 2. _________________________________________
3. __________________________________________ 3. _________________________________________
4. __________________________________________ 4. _________________________________________
5. __________________________________________ 5. _________________________________________
TAREA DOMICILIARIA
I. Habilidades y destrezas
1. Dibuja una actividad característica que realizaban los antiguos peruanos en las siguientes etapas: Período Lítico,
Arcaico Temprano, Arcaico Tardío y Formativo.
II. Desarrolla
2. ¿Cuáles fueron los principales aportes de Julio C. Tello?
III. Investiga
3. Sobre los estudios y obra de Toribio Mejía Xesspe.
4. Sobre los planteamiento de Rafael Larco Hoyle acerca del origen de la cultura en el Perú.

31. EL INTERMEDIO TEMPRANO I
I. INTRODUCCIÓN
Como recordarás, en el capítulo anterior estudiamos las manifestaciones culturales del periodo Horizonte Inicial,
que por cierto presentaba una organización sacerdotal (teocracia) bastante avanzada y técnicas productivas muy
avanzadas. En este capítulo veremos como es que hacia el año 100 d.C., el mundo andino experimentará nuevas
transformaciones alterando sustancialmente los mecanismos de producción con las mejoras hidráulicas y el
empleo de fertilizantes que -vinculado a los mecanismos de control poblacional y el manejo de los excedentes de
producción- permitió la aparición de sociedades muy desarrolladas como Nasca, Moche y Lima.
II. CARACTERÍSTICAS DEL INTERMEDIO TEMPRANO
Hacia los comienzos de nuestra era (100 a 200 d.C.) y tras la decadencia cultural y política del fenómeno religioso
denominado Chavín, surgen en el área andina manifestaciones culturales regionales que florecerán en los andes
hasta el siglo IX aproximadamente.
Respecto a las denominaciones para esta época; también se le conoce como: Periodo Clásico, Periodo de las
sociedades desarrolladas, Primer Desarrollo regional y Periodo de los Maestros Artesanos. En lo concerniente al
término «Intermedio Cultural» está referido a los intervalos que surgen entre los horizontes. Corresponde
exclusivamente al florecimiento de las sociedades locales o regionales. La difusión de una diversidad alfarera
(cerámica) es otra característica de este periodo.
Durante este periodo se desarrollaron las siguientes sociedades: Nasca, Lima, Moche, Huarpa, Recuay, Cajamarca,
Tiahuanaco (en su etapa inicial), Salinar, Vicús, entre otras.
III. NASCA
Durante el Intermedio Temprano la costa sur presenta un florecimiento cultural importante a partir de Nasca, el
cual tiene sus raíces en tradiciones anteriores a la cultura Paracas. La cultura Nasca fue estudiada por el alemán
Max Uhle, quien conoció vasijas de este pueblo en el Museo Etnográfico de Berlín.
1. ESPACIO GEOGRÁFICO
La cultura Nasca se desarrolla en la misma zona en que se habían
establecido los Paracas, en Ocucaje y en los valles de Nasca e Ica, aunque
más tarde se expandió a otras cuencas de la costa sur como Chincha, Pisco y
Lomas (Acarí), entre los años 100 d.C. hasta 800 d.C. En estos valles aparece
definido un patrón de expansión con tradición militar por el hecho de que
algunos asentamientos son abandonados, a la vez que se forman otros en
zonas más alejadas al área de control principal de Nasca.
Este espacio geográfico se caracteriza por su sequedad y por carecer de
suelos fértiles; sin embargo, los hombres de Nasca supieron aprovechar las
aguas subterráneas (4 ó 5 metros de profundidad), y de esta manera,
desarrollaron una agricultura con gran capacidad productiva. Ellos
construyeron túneles y acueductos subterráneos construyendo el piso y el
techo con lajas y las paredes con piedras. Dichas galerías subterráneas
filtrantes se construyeron entre los ríos y quebradas de la cuenca del río
Grande.
2. LA ACTIVIDAD ECONÓMICA
Más importante en estos hombres fue la agricultura, mejorada con el empleo de canales de riego, pozos y
galerías filtrantes subterráneas; además utilizaron fertilizantes como la cabeza de la anchoveta para mejorar la
calidad de los suelos. También tuvo un papel relevante el comercio, a juzgar por la amplia distribución del
estilo Nasca a otras regiones de la costa e incluso de la sierra, como es el caso de Ayacucho. Inclusive, la
presencia de plumas exóticas en sus tejidos nos de muestran que tuvieron contacto con comunidades de la
selva (probablemente a través de los Huarpa de Ayacucho).
3. LA SOCIEDAD NASCA
Presenta una fuerte estratificación, pues, los sacerdotes vivieron en los centros ceremoniales junto a aquellos
responsables de cuidar los geoglifos y figuras de sus pampas. El poder de esta sociedad estuvo compartido con