Trata sobre la cultura en Egipto presentada de manera amena, àgil y objetiva. Se involucra con la arquitectura y la ciudad, indicando las principales caracterìsticas, principios y elementos de la arquitectura egipcia.

1. HORIZONTES DE LAS CULTURAS
EN LA ANTIGÜEDAD.
UNIVERSIDAD RICARDO PALMA
FACULTAD DE ARQUITECTURA Y URBANISMO.
HISTORIA Y TEORÍA DE LA ARQUITECTURA I.
Arq. Walter León Távara.

2. Lo profundo, original y grandioso de la
arquitectura egipcia surge como un brote inmenso,
natural y lento de su vasto y maravilloso suelo.
Los dominios de esta maravillosa arquitectura se
extienden a orillas del Nilo, desde el Mediterráneo
hasta los montes de Nubia; es una faja estrecha, un
larguísimo oasis vivificado por las inundaciones del
río y limitado porenormes desiertos a ambos lados.

3. Su clima es benéfico, suave,seco, sin
transiciones bruscas. Su cielo es claro y el sol
intensamente brillante.
Las ciudades se agrupan al borde del río
sagrado que las hace florecer.
Esa naturaleza de paz, que fecunda la tierra
cada año con ritmo preciso, que aprisiona la
vida entre inmensos horizontes de arena y la
hace pasar pausada y eternamente en el curso
majestuoso de las aguas del Nilo, le imprime al
hombre el sentido de divinidad.

4. • El sentido porlo infinito, de lo que no debe acabar nunca, su sentimiento
religioso es hondo e innato; piensa durar indefinidamente y crea formas
simples, enormes y sólidas que pueden cobijary proteger para siempre sus
restos mortales: Este es el secreto de toda la arquitectura egipcia.

5. Arquitectura religiosa, esencialmente simbólica que sintetiza las
formas de la naturaleza.
En Egipto sòlo hallamos tumbas y templos, monumentos aislados o
unidos en colosales conjuntos.
La casa, el palacio eran lo pasajero: no fueron hechos para durary de
ellos no quedan sino escasos vestigios.

6. Egipto no es sòlo una antigua nación, sino también un estado de
ánimo, un misterio envuelto como una momia en la mística de la
muerte.
En sus orígenes, eran dos zonas separadas:
a) Bajo Egipto en la zona del delta del Nilo. (B.E.) Agricultores
b) Alto Egipto en la zona surdel mismo río. (A.E.) Pastores
En el 3000 a.C. ambos reinos se unificaron, bajo el poderde un faraón Narmer siendo su capital Menfis.
Para mantenerel poderse casaban entre hermanos; esto duro 30 dinastías.

7. Grandes edificios son dedicados a las prácticas
funerarias, sus pirámides son como gigantescos
montículos funerarios, sus templos bordean el río, con
sus repeticiones infinitas de columna tras columna, de
patios y cámaras que conducen a otros patios y cámaras.
Es la Arquitectura de la permanencia y la inmutabilidad,
de grandes masa y monótona regularidad, a las mismas
formas y detalles que se repiten.

8. Cuando los griegos, como Herodoto, visitaron Egipto 500 años a. d.C.
“Egipto es un regalo del Nilo.” o cuando los romanos lo anexaron a su imperio
justo antes de la era cristiana, Egipto era una tierra con una cultura de tres
mil años de antigüedad.
Acorde a los antiguos egipcios, había dos
zonas bien diferenciadas. La tierranegra,
que era una zona fértil (en las orillas del rio)
donde se vivía y cultivaba; y la tierra roja, el
desierto, el mundodelos muertos.

9. Egipto es el Nilo, y para comprender su tierra,
sus gentes y la arquitectura que construyeron
es preciso entenderprimero el río; el más
largo del mundo ( 6,648 Km. o 4,130 millas ) y
esta formado por tres afluentes:
- el Nilo Azul ( Bahr al-Azraq ) y;
- el Atbara, que nacen en los macizos de
Etiopía y;
- el Nilo Blanco ( Bahr al –Abyad ), tributario
de los lagos Alberto y Victoria, en África
ecuatorial y que confluye con el Nilo Azul en
Jartum.

10. El río proporcionó a lo egipcios tres estaciones del año bien marcadas:
-Inundación, de junio a octubre; en la estación siguiente, de noviembre hasta febrero,
- Cuando los campos empezaban a emergerde las aguas, se procedía a la siembra y;
- Sequía, época en que se recogía las cosechas y se trillaba.
La relativa suavidad del clima les permitía recogerdos o tres cosechas al año, el nivel de
inundación era màs alto unos años que otros, pero el ciclo de aniego y secado se repetía,
inmutable, año tras año.
El éxito del Imperio Egipcio se debe al NILO, esto se debe a que el noreste africano es un desierto,
pero el Nilo lo convirtió en una zona privilegiada sobre todo para la agricultura

11. Egipto es un gran oasis lineal en medio del desierto, de los 1,200 Km. de largo por sólo
entre 1,6 y 20 Km. de ancho.
Cada año las nuevas tierras de aluvión depositadas porla inundación borraban los hitos que
señalaban los lindes de los campos, perfeccionando un sistema geométrico y matemático
para redefinirlos linderos que había eliminado el río, esta experiencia sobre los
levantamientos topográficos se pondrían al servicio de las construcciones de las pirámides.
- La economía de Egipto se basaba en la agricultura.
- La vida dependía de los cultivos de las tierras inundadas por el río Nilo.
- Tenían un sistema de diques, estanques y canales de riego que se extendían portodas las
tierras de cultivo.
- En las riberas del Nilo los campesinos egipcios cultivaban muchas clases de cereales.
- El grano cosechado se guardaba en graneros y luego se usaba para elaborarpan y cerveza.
Las cosechas principales eran de trigo, cebada y lino.

12. El Nilo fue un factorcultural que estableció el ritmo vital de los egipcios.
El otro factor importante es el sol, con la inmutable precisión de su recorrido
de este al oeste, desplazándose perpendicularmente al río.
Así, el río y el sol establecieron dos ejes perpendiculares que dominaron la vida
y la arquitectura egipcia.

13. El origen de la ciudad
• La documentación arqueológica revela la civilización egipcia plenamente formada
después de la unificación del país a fines del IV milenio a.d.c.
• Las primeras tumbas reales explican que el soberano ha conquistado pueblos
precedentes y ha absorbido los poderes mágicos de las divinidades locales.
• No es el representante de un Dios, sino que él mismo es un Dios, que asegura la
fecundidad de la tierra.

14. El Faraón tiene un dominio preeminente sobre todo el país y recibe un excedente de
productos mucho mayorque el de los sacerdotes asiáticos.
Con estos medios, construye obras públicas, ciudades, templos dedicados a las divinidades
locales y nacionales; sobretodo, las tumbas monumentales, que simboliza su supervivencia
màs allá de la muerte y garantiza, con la conservación de su cuerpo, la continuación de su
poder.

15. En el tercermilenio, Egipto es màs poblada y rica;
sus tumbas son cada vez màs imponentes, aunque
su forma exteriorexprese una sencilla pirámide
cuadrangular.
La mayor, la de Keops, de la cuarta dinastía mide
225m. de lado y casi 150m. de altura y exigió el
trabajo de 100,000 personas durante veinte años.
Menes, el primer faraón funda la ciudad de Menfis,
cerca del vértice del Delta, rodeada de un muro
blanco.

16. El templo de la divinidad local, Ftah, no está en la ciudad, sino al surdelmuro; a su
alrededor, en los márgenes del desierto, surgen pirámides de los reyes de las cuatro
primeras dinastías y los templos solares de la quinta.
Los monumentos no forman el centro de la ciudad, sino que están ordenados por su cuenta
como una unidad en sí misma, divina y eterna, que supera y hace insignificante la ciudad
transitoria de los hombres.

17. La ciudad divina está construida en piedra, para que permanezca inmutable en el curso del
tiempo; está poblada de formas geométricas simples: prismas, pirámides, obeliscos, o
estatuas gigantescas como la de la gran esfinge, que no están proporcionadas a la medida
del hombre y que porsu magnitud se aproximan a los elementos del paisaje natural, está
habitada porlos muertos que reposan rodeados de todo lo necesario para la vida eterna.

18. La ciudad divina, es una copia fiel de la
ciudad humana, en la que todos los objetos
y personajes de la vida cotidiana son
reproducidos y se han hechos inmutables.
Las maravillosas esculturas reproducen con
realismo las fisionomías de los modelos y las
inmovilizan en un intento de detener incluso
los aspectos màs fugaces de la vida.

19. La capital del Imperio, Tebas, estaba dividida en dos sectores: el que habita en la orilla
derecha del Nilo y la necrópolis en los valles de la orilla izquierda; pero los grandes edificios
dominantes son los grandes templos construidos en la ciudad de los vivientes – Karnak,
Luxor -; las tumbas están escondidas en las rocas.
El Faraón ocupa el vértice de esta jerarquía social y su poderse manifiesta porque puede
elegir, para sus palacios o para su tumba, los productos màs ricos y refinados; los vestidos,
joyas y muebles hallados en las tumbas reales, fabricados con alta calidad.

20. La Cultura de Egipto.
• Los antiguos egipcios vivían apacibles ciclos de vida determinados porel
sol y el río; no percibían el cosmos como algo sujeto al capricho de los
dioses, sino como un todo continuo e inmutable.
• Para ellos las cosas nunca serian tan buenas como lo habían sido en el
tiempo de la creación, esa época dorada en que los dioses habitaron en la
tierra.

21. Los detalles de las imágenes pintadas o labradas y las proporciones de la edificación, variaron
casi imperceptiblemente a lo largo de los siglos entre una y otra dinastía.
La mayoría de sus numerosos dioses representaban fuerzas de la naturaleza y sus imágenes
incorporaban aspectos e imágenes humanas o animales.

22. Durante el Imperio Antiguo (III a la IV dinastía)
tuvo una preponderancia suprema el dios Ra (el
sol ), representado porlo general como una
figura humana con cabeza de halcón, sobre la
cual ostentaba el disco solar.
Durante la dinastía tebana, el dios de la capital,
Amòn, adquirió una importancia creciente y fue
asimilado a otros dioses; en especial, al Dios Sol
(Amòn-Ra).

23. Según la leyenda, el Dios Osiris descuartizado por su celoso hermano Set, y repartidos sus
restos por todo el país, fue recompuesto y devuelto a la vida por su hermana y esposa Isis.
De ahí, que Osiris fuera considerado como uno de los màs grandes dioses sobre la tierra, y de
su muerte y renacimiento cíclicos, símbolo de la semilla que muere para renacermàs tarde en
forma de espiga, era el dios civilizador que enseño a los hombres a cultivarel suelo irrigado.
Para los antiguos egipcios el Faraón encarnaba a todos los dioses.
Practicaban el juicios a los muertos, es decir, al morir se le iniciaba un juicio público, en
donde el pueblo podía decirle lo que quería. Si salía culpable no tenía sepultura legal, y en
caso contrario se le grababa el nombre en bronce. Los reyes o faraones no estaban exentos
de esta.
Osiris reemplaza a Anubis quien era el dios de los muertos. Rendían culto a los muertos, y
suponían que el cuerpo era la residencia del alma, poreso se practicaba el
embalsamamiento de cadáveres.

24. El eraRa y Amòn, de manera que los sacerdotes al
levantar, alimentar y vestir a las imágenes de Amòn en
los templos del país, no hacían sino reproducir los
actos que el mismo faraón, la encarnación de Amòn,
estaba haciendo en ese momento en su propio palacio:
levantarse, vestirse y comer.
Los campesinos y artesanos adoraban a innumerables
dioses locales, por lo general, al dios de su aldea.

25. Un concepto importante que contribuyó a la religión
egipcia fue la idea del Maat, es decir, un terminó de
imposible traducción a ninguna lengua europea, ya que
combina aspectos de los conceptos de verdad, justicia,
orden, estabilidad, seguridad, etc; una especie de armonía
universal establecida porlos dioses y era preciso mantener,
pues regía el curso de los astros, la continuidad de los días,
de las estaciones.
Así el objetivo de cualquieregipcio, era vivir en
concordancia con el Maat, el orden recto de las cosas
establecido con la creación del mundo.
Porlo tanto, lo contrario suponía violar el Maat.

26. Otro concepto importante, difícil de comprenderdesde la óptica del mundo occidental, es la
fusión entre religión y vida cotidiana; los únicos grupos que comparten este concepto
similar, posiblemente sean, los judíos ortodoxos y los que abogan porla república islámica.
La vida del antiguo Egipto estaba impregnada de religión, con el culto de Amòn Ra, al
faraón, encarnación de los dioses en la figura del rey y en las encarnaciones locales.

27. Los Egipcios no sólo se deleitaban en los placeres de esta
vida, sino que trataban de asegurarse de que tales
placeres tuvieran una continuidad en la siguiente.
El sentido de continuidad de la vida y la naturaleza
penetrante de la religión surgieron en respuesta a lo que
sucedía a los cadáveres enterrados en pozos cavados en
la arena del desierto; los cuerpos así sepultados se
disecaban rápidamente y ya secos, dejaban de ser
susceptibles de seratacados porlas bacterias; en otras
palabras, no se pudrían.

28. Los Egipcios creían en una vida sobrenatural parecida
a la divina y basada sobre cuatro principios distintivos.
El Ka, conjunto de cualidades divinas que daban la
vida eterna, residía con el cuerpo en la tumba o en sus
inmediaciones; como el difunto debía llevaren el màs
allá una vida semejante a la terrenal (de ahí el esfuerzo
por hacerindestructible el cuerpo), en el serdab, una
cámara anexa a la del sarcófago, se colocaban relieves,
estatuillas y pinturas alusivas al muerto (una especie
de dobledel difunto).

29. El Ba, un concepto sobre el alma, durante la vida era
el principio de energía del hombre; al morireste,
volaba hacia el otro mundo a juntarse con el Ka.
Los entierros de los faraones eran los màs elaborados,
los sacerdotes llevaban complicados rituales que se
prolongaban meses, rodeando los cuerpos de los
útiles, objetos y recipientes con viandas que el difunto
iba a precisar en el màs allá.
Esta práctica derivó pronto en la momificación, que
consistía en la deshidratación, embalsamamiento y
fajado del cuerpo para prepararlo para el màs allá.
- Creían en una vida de ultratumba siguiendo unas normas determinadas (Libro de los muertos).
- Preparaban, su tumba y su cuerpo; a los cadáveres se le extraían los órganos, y después cubrían el cuerpo con resinas
para preservarlo, envolviéndolo con lino.
- En la cámara funeraria se depositaban alimentos y pertenencias del fallecido, para su uso en la otra vida.

30. La vida relativamente fácil y despreocupada para los egipcios era demasiado
buena para que terminara.
Los muertos, convenientemente abastecidos de
objetos y viandas, podrían disfrutarde la cálida
caricia del sol, de los placeres que proporcionaban las
cebollas, los higos y la cerveza, del sonido de la
música y de la compañía de los seres queridos durante
toda la eternidad.

31. Cronología
• Imperio Antiguo
• 3,200 – 2,980 Período Tinita, con capital en
Tinis; dinastías I y II.
• 2,980 – 2,160 Período Menfita, con capital en Menfis:
• dinastías III a VIII; y con capital en Heracleópolis: dinastías IX
y X.
• Imperio Medio
• 2,160 – 1,788 Primer período Tebano, con capital
en Tebas: dinastías XI y XII.
• 1,788 – 1,580 Época de turbulencias e invasión
de los hiksos: dinastías XIII a XVII.

32. Nuevo Imperio
1580 – 721 Segundo período tebano, con capital en
Tebas: dinastías XVIII a XXIII.
Imperio SaitaImperio Saita
721 – 342 Con capital en Sais: dinastías XXIV a XXX
(dominación de los Persas en 525-404 ).
342 – 332 Segunda dominación Persa y conquista de Egipto
por Alejandro Magno.
332 – 323 Alejandro Magno.
323 – 30 Época ptolomaica.
30a.d.c. – 395 d .d.c. Época Romana.

33. Arquitectura
La Arquitectura de los templos en Egipto presentan como características:
- La horizontalidad.
- Arquitectura Alquitrabe.
- El uso de la piedra como material principal.
- La escala monumental.
- Formas simples pero exactas.
- Proporción y balance.
- Función, Forma y percepción espacial dirigido a lo celestial.

34. • SISTEMA CONSTRUCTIVO: AQUITRABADO O
ADINTERADO
• Monumento adintelado, con altas y robustas
columnas con capiteles inspirados en motivos
vegetales crean una característica sensación de
estabilidad. La organización arquitectónica
tomando como elemento básico la columna es
una aportación esencial del arte egipcio, como lo
es la fundamentación de la belleza en la razón
matemática de las proporciones, es decir de las
relaciones entre las partes que integran el edificio.
• SENTIDO PORLO INFINITO: MATERIALIDAD
• La arquitectura egipcia esta dirigida
principalmente por los deseos de los distintos
faraones, ya que todos buscaban construir
edificaciones que perduraran a lo largo del tiempo
y pasaran a la posteridad, esta es la principal
razón por la cual usaba piedras.
• Se empleo la piedra en sillares perfectamente
aparejada.

35. ESQUEMA CONSTRUCTIVO DE UN TEMPLO EGIPCIO
•Esfinges
•Obeliscos
•Esculturas
•Pilonos
•Sala Hípetra
•Sala Hipóstila
•Santuario

36. DINTEL
Un dintel es un elemento estructural horizontal que salva un espacio libre entre dos
apoyos. En el centro del dintel es donde surgen las mayores tensiones, siendo
éstas de compresión en la zona superior, y de tracción en la inferior.

37. Arquitectura
• -Pirámides.
• Templos.
• Tumbas (mastabas, hipogeos,)
• Viviendas.
TIPO DE CONSTRUCCIONES
MATERIALES
• Adobe (ladrillos de barro cocido)
• Piedra (caliza y arenisca)Granito.

38. La arquitectura egipcia monumental se
caracteriza por el empleo de la piedra, en grandes
bloques, con sistema constructivo adintelado y sólidas
columnas.
Los constructores de
pirámides utilizaron rampas de
barro y grava que se podían
desmantelar al terminar la
obra.
Podían ser:
• Rectas;
• En zigzag a un
costado;
• Recta con una rampa
en zigzag rodeando la
pirámide
El camino se fabricaba con vigas de madera
pesadas que se colocaban en el suelo.

39. Arquitectura
• En el período Memfita corresponden las Mastabas y las Pirámides.
• Las Mastabas son construcciones de planta rectangular, de techo plano
y con paramentos de inclinación constante;en su masa derivarían los
toscos montículos que caracterizan los tiempos prehistóricos.
• Sus muros son casi siempre de piedra; en el dintel de su puerta suele
estarel nombre del difunto y en algunas figuras la imagen de éste.
• Integran la composición de la Mastaba: una cámara junto al exterior
para las ofrendas, otra cámara interior (serdab) que contenía estatuas
del difunto o de varios difuntos de una misma familia, y la cámara
fúnebre con el difunto momificado..

40. Las fachadas de las Mastabas (como también de las pirámides) están orientadas
hacia los cuatro puntos cardinales.
Algunas de las Mastabas fueron tumbas reales, pero en su mayoría eran de
particulares de alto rango.
La mastaba es el tipo más
característico de tumba, con aspecto de
una pirámide truncada de base
rectangular, en la que había una
pequeña habitación, llamada serdab,
para las ofrendas y una capilla; ambas
decoradas.
La cámara mortuoria se encontraba
bajo tierra, se accedía a ella por un
pozo desde la cubierta y se sellaba una
vez depositado el cadáver. Las mayores
tienen hasta cincuenta cámaras entre
capillas y almacenes para depositar las
provisiones y el ajuar.

41. Las Necrópolis de Menfis en Gizeh y
Sakkarah son las más importantes; tienen la
forma de un tronco piramidal, chata, de base
rectangular y alargada.
La percepción de síntesis y cristalización
geométrica de formas naturales y sistemas
primitivos de construcción, tanto arcillosos
como pétreos, es constante en los
monumentos egipcios.
Se construían aisladamente en hileras,
formando inmensos cementerios que se
consideraba como ciudades donde la vida
había quedado eternamente retenida.

42. Porla superposición de troncos de pirámides
semejantes y cada vez más pequeños, se
originó la pirámide escalonada como la del
Faraón Zoser, fundado de la III dinastía; y en
la trayectoria del tiempo aparece la pirámide
de perfil continuo, cuyas caras cambian de
inclinación hacia media altura como la
pirámide de Dashur.

43. Tumbas Arquitectura
Los hipogeos eran galerías abiertas en la roca, con recintos anexos, que
conducen a la cámara del sarcófago.
Las tumbas de los faraones del Imperio Nuevo fueron excavadas en los valles y
laderas de las montañas occidentales de Tebas, en el Valle de los Reyes, durante
quinientos años, y vinieron a sustituir antiguos modelos de entierro de los Imperios
Antiguo y Medio.
HIPOGEOS
HIPOGEO DE THUTMOSE III
VALLE DE LOS REYES
El Valle de los Reyes era el lugar,
durante el Imperio Nuevo, donde se
enterraba a los faraones, llamados también
HIPOGEOS. Aquí se sepultaron los reyes
de las dinastías XVIII, XIX y XX, así como
algunas reinas, príncipes, nobles e incluso
animales.
HIPOGEO DE THUTMOSE III
VALLE DE LOS REYES

44. El conjunto funerario de la tumba y la pirámide está
rodeado de un muro de 10,4 m. De alto, configurando un
recinto rectangular de 545m. De largo en la dirección
norte-sur, y 277 m.
De ancho en la dirección este-oeste.
Se construyeron varias puertas falsas para evitarla
violación al recinto. Del pórtico de la entrada principal
arranca un pasadizo cubierto a ambos lados por20
machones salientes y entrantes que terminan en columnas
adosadas, inclinadas en forma de haces de papiro; se cree
que este pasadizo simboliza el Nilo.

45. Tumbas Arquitectura
En el Valle de las Reinas fueron enterradas reinas
y príncipes de las dinastías XIX y XX, aunque
también se han encontrado algunas de épocas
anteriores.
Se encuentra situado al sudoeste del Valle de los
Reyes, frente Al Templo de Luxor, en la ribera
occidental del Nilo.
Recibió el nombre egipcio Ta Set Neferu "el lugar
de la belleza“.
VALLE DE LAS REINAS

46. Tumbas ArquitecturaVALLE DE LOS REYES

47. COLUMNAS

48. Al otro lado de la cámara de entrada hay un patio descubierto para
ceremonias del Hel-Sed con el fin de asegurary renovar simbólicamente la
inmortalidad del Faraón (el ritual era doble porque era el monarca del Alto y
Bajo Egipto).
A la derecha del pórtico arranca otro pasadizo en dirección norte,
ubicando el Palacio Meridional y el Palacio Septentrional, un carácter
dual del reino del Faraón.
Las columnas adosadas tienen capiteles lotiformes ( simbólicos del
Alto Egipto) y papiriformes ( típicos del delta del Bajo Egipto).

49. Arquitectura
HATÓRICA
FASCICULADA
PROTODÓRICA
ESTILOS EN COLUMNAS EGIPCIAS
Fuste
acanalado y
sin capitel,
usada en el
Imperio
Antiguo y en el
Nuevo
Muy similar
a la
Protodórica
pero con
más
fascículos.
El capitel
formado por un
dado de
piedra, esta
sobre la
cabeza e la
diosa Hathor.

50. CAMPANIFORME
O PAPIRIFORME
PALMIFORME o
DACTILIFORME
LOTIFORME
(ABUSIR)
ABIERTA
CERRADA
fuste liso,
base circular,
y capitel en
forma de
ramillete de
palmas.
De fuste
fasciculado,
formado por 4 o 6
tallos de loto de
sección
semicircular. El
capitel está
formado por 4 o 6
flores de los tallos.
Tiene el fuste
fasciculado y
un capitel en
forma de flor
de papiro
cerrada. Los
monostiles
tienen el fuste
liso.
Tiene el fuste
liso,
normalmente
decorado con
inscripciones y
el capitel en
forma de flor de
papiro abierto.

51. La pirámide escalonada se alza sobre la
mastaba de la primera planta, que
alojan la tumba subterránea excavada
en la meseta de la roca; los muros
fueron revestidos de cerámica vidriada
imitando tallos de papiro y madera, una
evocación de las paredes del palacio
del rey.

52. La Pirámide de Zoseren Saqqara y su arquitecto y primerministro
Imhotep, con la construcción de la pirámide y el complejo funerario
al surde la capital Menfis, se iniciaron el 2750 a.d.c., a los veinte
años de reinado de Zoser.
Sustituyo el ladrillo prensado, los haces de papiros y los troncos de
árbol, porla piedra caliza labrada y en segundo lugarinvento la
pirámide.

53. Vivienda Arquitectura
LA VIVIENDA TÍPICA EGIPCIA
La vivienda egipcia se construía con ladrillos de barro, por ser más barato y fácil de
conseguir que la piedra, además de mantener las casas calientes durante el invierno y frescas en los
meses cálidos de verano. La arquitectura popular se caracterizó por su buena adaptación al clima, seco
y cálido, de Egipto.
Un hogar egipcio estaba constituido por varias habitaciones, alrededor un gran salón con
columnas y luz cenital; estaba compuesto de terrazas, bodega subterránea y un jardín al fondo.
Los restos de viviendas mejor conservados se encuentran en Deir el-Medina y Tell el-
Amarna.

54. Las Pirámides de Gizeh
• Las caras de cada una de las imponentes
masas pétreas están perfectamente orientadas
a los cuatro cardinales.
• La primera se construyo en la màs
septentrional y la de mayortamaño de las
tres: Keops – segundo faraón de la IV dinastía
– entre 26800 y 2560 a.d.c.
• La segunda al surde la anterior, construida
porel hijo de Keops, denominada Kefrén.
• La tercera al sur-oeste de la pirámide central,
el faraón Mikerinos, hijo de Kefrén y màs
pequeña de las tres.

55. Pirámide Keops
• Dónde se construyó: Altiplanicie de Gizeh
• Cuándo se construyó: Imperio Antiguo Dinastía IV, 2551 – 2528 a.C.
• Quién lo construyó: El rey Keops
• Dimensiones: Altura = 146 m Lados de la base = 230 m
Rasgo característico: Fue la construcción más grande del mundo durante más de
4,000 años. Estaba forrada por piedra caliza blanca y en la cúspide tenía un
recubrimiento de oro.

56. Son dos conceptos arquitectónicos
fundamentales: su imponente tamaño y la
precisión con que fueron construidas.
La pirámide Keops, media 230m. de lado 146m.
de altura, su pendiente es de 51º50`.
La pirámide Kefrén tenia 215.5m. de lado y
143.5m. de altura con una pendiente de 53º10`.
La pirámide de Mikerinos media 108.5m. de lado
y 66.5m. de altura. con 50º de pendiente.

57. Pirámide KEOPS
Keops, , faraón de Egipto hijo
de Keops (c. 2603-2578 a.C.)
de la IV Dinastía. Construyó
una de las pirámides de Gizeh;
durante mucho tiempo se
pensó que la Gran Esfinge
próxima a ellas era una
representación del rey.
En épocas antiguas fue denominada la G ran
Pirám ide , debido a que parecía ser más alta que la
pirámide de Keops. Este efecto es debido a que se
encuentra situada en un nivel más alto de la meseta, y
presenta un ángulo más inclinado en sus caras, el áng ulo
sag rado e g ipcio (53°10’), utilizado en algunas pirámides
posteriores.

58. Pirámide Kefrén
La pirámide de Jafra es fácilmente reconocible por los restos del
recubrimiento de caliza que aún perduran en su cúspide. Esta caliza,
procedente de las canteras de Tura, es de gran calidad y era utilizada
en el recubrimiento de las pirámides, para otorgarles un acabado
perfectamente liso, pulido y brillante
Dónde se construyó: Altiplanicie de Gizeh Cuándo se
construyó: Imperio Antiguo
Dinastía IV. Quién lo construyó: El rey Kefrén.
Dimensiones: Altura = 143 m

59. Pirámide Micerino
Construida por el nieto de Keops
e hijo de Kefrén: el rey Micerino.
En el lado sur se hallan las
pirámides satélite, son tumbas
de sus tres reinas egipcias.
Dónde se construyó: Altiplanicie de Gizeh. Cuándo se construyó:
Imperio Antiguo Dinastía IV.
Quién lo construyó: El rey Micerino. Dimensiones: Altura = 65 m
Rasgo característico: Es la menorde las tres pirámides de Gizeh.

60. Las pirámides son como montañas cuyas piedras fueron elevadas una a una
desde el nivel del Nilo hasta la meseta. La base de la pirámide de Keops ocupa
una superficie de 5.3 ha; que cabrían juntas las catedrales de Florencia y
Milán, la basílica de San Pedro de Roma, la catedral de San Pablo y la abadía
de Westminster de Londres y aún sobraría espacio.
Contiene 2.300.000 bloques de piedra que pesaban como término medio 2,5
toneladas.

61. En torno a cada una de las pirámides se extiende un extenso conjunto
funerario. El acceso se realiza desde el este, es decir desde el valle del río a
través de un canal cortado en la ribera del Nilo.
Delante del Templo del valle y de los edificios auxiliares, se ascendía a través
de una calzada hasta el pie de una pirámide, donde había un templo funerario y
se extendía la necrópolis.

62. Constituyen su fachada principal
( pilón) dos grandes macizos en
talud que flanquean una puerta, y a los
lados de ésta se alzan los obeliscos
monumentales y conmemorativos del
fundador del Templo; se llega a la
construcción poruna larga avenida de
esfinges.
El Templo del Valle comprende el santuario envuelto de dependencias; mansión que
esta precedida del naos, gran sala Hipóstila reservada para los iniciados.

63. Al norte del templo inferiorde Kefrén, los escultores reales
aprovecharon un montículo calcáreo de la llanura para esculpirla
gigantesca figura de la Esfinge de Kefrén con el cuerpo de un león
agazapado y la cabeza del Faraón, cuyas patas delanteras están
hechas de adoquines.

64. Còmo sehicieronestas magnificas construcciones?
Porquéseempleócasi todalafuerzadetrabajo deEgipto enunas
tareas descomunales quetardaríanaños deaños?
Como trasladabanlas piedras parapasardeunahiladaaotra?

65. TEMPLOS
Es un lugar para la divinidad.
- El faraón, los sacerdotes y algunos
status de la sociedad son los
únicos que tienen acceso a él.
- Era el ámbito de los ritos privados
relacionados con la “vida cotidiana”
del dios.
- También se celebraban otros
ceremoniales de mayor trascendencia
pública y política, los llamados
“festivales”, vinculados a la fertilidad
de las tierras, a la prosperidad del país
y a la estabilidad de la monarquía.

66. El modelo básico estaba constituido por 5 zonas diferentes:
1.- Avenida de las esfinges.
Hileras de esfinges que tenían el fin de proteger y vigilar el
templo.
2.- El Pilono.
Era una pared monumental formada por un alto y ancho
muro de forma de tronco de pirámide con una puerta central.
Y las dos torres representaban los acantilados de cada lado
del valle del Nilo. En las aberturas de las paredes se colocaban
mástiles y banderolas que significaban la presencia del dios.
3.- El Patio.
Zona pública. Donde el pueblo podía depositar sus ofrendas.
Decorada con relieves de las hazañas del rey.
4.- La Sala hipóstila
Era un recinto de columnas altas y gruesas que formaban
un bosque de piedra y que sostenían una cubierta
arquitrabada. Con vanos laterales. La función de la sala era
como salón de recepción del dios.
5.- Dependencias del dios (Sekos).
Donde se decoraba el santuario y otra salas donde se
realizaban ceremonias. Solo el acceso al faraón y sacerdote.

67. Están constituidos por:
– Avenida de las esfinges.
– El pilono.
– El patio.
– La sala hipóstila.
– La sala de la barca
– Capillas
– Santuarios

68. • Los Pilonos
Tienen una altura considerable de forma que cuando alguien se acerca la presencia de
éstos le impide ver el interior del templo y parecen más la muralla de una fortaleza que una
simple entrada.
• El Patio de piedra
Tiene una altura inferior a los pilonos y queda oculto detrás de él.
• La Sala hipóstila
Tiene una entrada con algunos peldaños y a la vez es de menor altura que el patio que la
precede.
• La Cámara de la barca
También hay que subir algún peldaño para acceder ya que, igualmente, es algo menos
alta que la sala anterior.
• El Santuario
Tiene el techo a una altura inferior que el de la cámara de la barca. De esta forma se
observa que el conjunto tiene una forma de "embudo" pues va aumentando el nivel del
suelo a la vez que disminuye la altura del techo.

69. 1.- Templo solar
Se trata de
templos construidos para
adorar al sol, a Ra, y por su
identificación también al
Faraón.
Presencia de
Oblisco y Barca Solar
Hay tres tipos de templos según su estructura y su finalidad:

70. 2.- Templo funerario
En estos se realizaban todos los ritos
funerarios del rey desde su muerte
hasta el momento del enterramiento
y era el lugar en el que se veneraba
su memoria. Los mejores ejemplos de
estos templos son el Ramesseum y los
templos de Medinet Habu.
1. Colosos de
Ramsés II
2. Templo
solar
3. Pronaos
4. Salas
secundarias
5. Vestíbulo
6. Sala de
ofrendas
7. Santuario

71. 3.- Templo divino o
clásico
Construidos por los faraones
como templos mortuorios
secundarios.
Para sacerdotes, gente del
pueblo.
Los más importantes residen en
Abidos.

72. Templo de Hatshepsut

73. En la ribera occidental del Nilo, cerca de la necrópolis
de Tebas, se construyeron templos para el culto y
honras fúnebres de los faraones.
Durante el Imperio Nuevo, los cuerpos de estos
faraones se enterraron en tumbas excavadas en la
roca en el entorno denominado Valle de los Reyes, en
pleno desierto, con los templos funerarios o
mortuorios a cierta distancia fuera del valle.
Uno de los primeros y más insólitos fue el de la reina
Hatshepsut en Dayral-Bahari, levantado porel
arquitecto Senmut (muerto hacia el año 1428 a.C.).
Templo de Hatshepsut

74. El poder teocrático absoluto de los Faraones de la
IV dinastía no sería igualado jamás y las pirámides
de Gizeh no fueron superadas.
La reina Hatsepsut, quién gobernó como Faraón de
la XVIII dinastía entre los años 1503 y 1482 a.d.c.
Encargó a su arquitecto y administrador Senmut,
la construcción de un templo funerario con
terrazas junto al de Mentuhotep, que debía de
servirtambién como paraíso terrenal para Amòn.

75. Todo el conjunto toma del modelo antiguo las imponentes columnatas abiertas y la organización
geométrica y espacial, basada en al axialidad y la ortogonalidad.
Como rasgo principal es la adaptación de la construcción al medio natural, integrando las terrazas en
los escalonamientos naturales del terreno, mientras las líneas marcadas por las columnatas evocan la
verticalidad de las cavidades producidas por la erosión en la cara de la montaña, consiguiendo un
equilibrio visual entre la montaña y el templo.

76. Los templos egipcios eran màs que lugares de culto, combinando su función religiosa con las del centro de
aprendizaje y administración para la nación.
Los sacerdotes impartían la enseñanza de la escritura y la pintura.
Los grandes templos incluían escuelas, universidades, bibliotecas y archivos; eran centros administrativos
gubernamentales, de estudio científico y médico, y de administración agrícola; y servían como granero
público y como obradores.

77. • INGRESO: MONUMENTALIDAD
• ESFINGE
Larga avenida flanqueada por ambos lados por
estatuas de animales divinos, habitualmente esfinges o
carneros de Amón que representan a los protectores
del templo.
Las esfinges están recostadas y tienen cuerpo de león
y cara de faraón o carnero.
OBELISCOS
• Son símbolos del sol, solían terminar en una parte
dorada y estaban llenos de jeroglíficos referidos a
leyendas de las hazañas del faraón que lo mandaba
construir.

78. • ESCULTURA MONUMENTAL
• La monumentalidad presente en la
cultura egipcia son las esculturas
imponentes de gran tamaño,
símbolo del poderío político de
faraón.
Las esfinges, los obeliscos, como
las esculturas son elementos de la
arquitectura egipcia que poseen
gran simbolismo dentro de la
cultura.

79. • PILONOS
El pilono representaba la entrada al templo y era una
pared monumental formada por un alto y ancho muro
en forma de tronco de pirámide con una puerta central.
Cada una de las dos torres que formaban el pilono
representaba los acantilados de cada lado del valle del
Nilo, pero también eran, a la vez, las dos montañas
que flanquean el disco solar.
SALA HÍPETRA
• El pilono nos permite la entrada a un patio rodeado de
columnas por los lados, quedando la zona central a
cielo abierto donde en muchas ocasiones había un
gran altar y estatuas de monarcas. Su nombre es la
sala hipetra.
• Zona pública podía acceder cualquier persona del
pueblo para depositar ofrendas. Se decoraba con
relieves que hacían referencia a las hazañas del rey o
imágenes de adoración.

80. • SALA HIPÓSTILA
• Después de la sala hípetra se abría la sala
hipóstila que, durante el Reino Nuevo, se
encontraba sobre una plataforma y en la época
ptolemaica a ras de suelo.
• Era un recinto de columnas altas y gruesas
que formaban un bosque de piedra
sosteniendo una cubierta arquitrabada. Esto
permitía abrir ventanas laterales por las que
penetraba la luz, aunque escasa ya que a
medida que se accedía al santuario se
disminuía la cantidad de luz. La función de la
sala era la de salón de recepción del dios.
• El acceso a la sala hipóstila estaba restringido
a los altos funcionarios, escribas y gente
noble. Cuando el templo tenía más de una sala
hipóstila el acceso a cada una de ellas era cada
vez más restringido.

81. • DEPENDENCIAS DEL DIOS
• Pasada la sala hipóstila se encontraban una
serie de cámaras y la sala de la barca
sagrada, dependencia en la que se situaba la
barca empleada en las procesiones, cuando
la imagen del dios salía del templo.
• Al final del templo se encontraba el santuario,
una pequeña estancia con la imagen del
dios. Era la sala principal del templo, aunque
posiblemente la menos vistosa.
• Alrededor de las cámaras y el santuario se
encontraban otras dependencias menores,
utilizadas en el culto de dioses locales,
dedicadas a la protección de dioses
exteriores que visitaban el templo en las
procesiones, o salas para albergar los
objetos necesarios para llevar a cabo el ritual
religioso.

82. • DISTRIBUCION ESPACIAL Y LUZ
• Las diferentes salas del templo van
disminuyendo en altura y en iluminación,
manifestándose también una
diferenciación social en cada una de
ellas. De esta forma, el pueblo sólo
puede acceder hasta los pilonos,
mientras que las clases superiores como
pueden pasar a la sala hípetra. La familia
real tiene acceso a la sala Hipóstila y los
sacerdotes y el faraón al santuario.

83. Templo Luxor

84. Templo Luxor
RAMSÉS y NEFERTARI
La entrada del templo de Luxor está presidida por estas
espectaculares estatuas. El templo estaba unido al de Karnak por
una avenida de 3,5 kilómetros de largo, flanqueada por cientos de
esfinges. Una vez al año la imagen del dios Amón se transportaba
por barco desde Karnak a Luxor, como parte de un enorme
festival.
PUERTA DE ACCESO
ESTATUAS DE RAMSÉS II

85. Templo Luxor
Luxorsignifica: la casa surdel Harén
Fecha aprox. de inicio de la construcción año 1400 a.C.
Fecha aprox. de término de la construcción año 1000 a.C.
Luxor, es una población egipcia edificada sobe
las ruinas de la ciudad de Tebas, capital del Imperio
Nuevo del Antiguo Egipto. Se sitúa en la ribera
oriental (este) del río Nilo.
El templo de Luxor fue realizado durante el
Imperio Nuevo. Estaba unido al templo de Karnak
mediante una avenida (dromos) flanqueada por
esfinges. Fue construido por dos faraones
fundamentalmente, Amenhotep III (construyó la
zona interior) y Ramsés II, que finalizó el templo. El
templo era de tal importancia que muchos otros
faraones, como Tutankhamón y Alejandro Magno
contribuyeron a su engrandecimiento.

86. Templo Luxor
Este templo estaba dedicado a Amón. La función principal del templo de Luxor era
la procesión una vez al año, durante la celebración del Año Nuevo. Se celebraba y
en la que la imagen de Amón salía de su recinto de Karnak a través de la avenida
de las esfinges para visitar el templo de Luxor.

87. 1.- Avenida de las esfinges
2.- Capilla de Serapis
3.- Capilla de Hathor
4.- Obelisco de Ramsés II y estatuas sedentes
5.- Pilono de Ramsés II
6.- Capillas de Amón, Mut y Jonsu
7.- Primer patio peristilo(Ramsés II)
8.- Columnata procesional (Amenhotep III)
9.- Patio peristilo (Amenhotep III)
10.- Sala hipóstila
11.- Sala de Mut
12.- Sala de Jonsu
13.- Sala de Amón-Min
14.- Santuario romano
15.- Cámara del nacimiento (Amenhotep III)
16.- Sala de ofrendas
17.- Santuario de la barca (Alejandro Magno)
18.- Vestíbulo
19.- Santuario (Amenhotep III)
Templo Luxor

88. Templo de Khonsu

89. El Templo de Khonsu, construido porRamsès II hacia el 1170 a.d.c. está organizada poruna larga avenida
jalonada de esfinges que conducía a un pilono de entrada, una sólida muralla de paramentos inclinados,
perforada por una estrecha puerta de entrada.
Se accedía a un gran patio descubierto, con robustas columnas por todo el derredor, formando un pórtico
corrido. Atravesada la columnata según el eje longitudinal del patio se pasaba a la sala hipòstila, una cámara
con numerosas columnas e iluminada mediante ventanas de linterna.

90. Sección en perspectiva del templo
de khonsu.

91. Al fondo se encontraba el sekos, santuario o residencia del dios, lugaren donde sòlo tenían acceso los
sacerdotes, cuyas habitaciones rodeaban este espacio ( llamado porlos griegos naos y cellapor los
romanos ).
El punto principal del sekos era una cámara la barca ceremonial.
En la parte trasera había una cámara que residía la imagen de la divinidad, de madera cubierta de oro; al
despuntarel alba, los sacerdotes retiraban la estatua para procedera los ritos diarios.

92. Templo Karnak

93. Templo Karnak
Karnak, aldea en la orilla derecha del Río Nilo.
Situado al norte del Templo de Luxor y unido a
éste por medio de la famosa Avenida de los
Carneros, que mide 215 km. Karnak significa: El
lugar más distinguido
El templo de Karnak fue realizado durante el
Imperio Nuevo. Fue construido y remodelado por
varios faraones a través de casi 2,000 años.
Fecha aprox. de inicio de la construcción año
2200 a.C.
Fecha aprox. de término de la construcción año
360 a.C.

94. Templo Karnak
La fama de Karnak se basa en las ruinas de un grupo de templos construidos aquí cuando Tebas era el
centro de la religión egipcia; se comenzaron a construir con la XI Dinastía en el 2134 a.C. Los templos,
con sus recintos amurallados con ladrillo tosco y las avenidas de esfinges que se comunican entre sí,
ocupan 3 km2 aproximadamente.
El templo más importante y hermoso, el del dios Amón, se inició durante el reinado de Sesostris I y se
terminó con Ramsés II. El templo de Amón se levanta en un recinto que mide 140 m2 aproximadamente.
Su parte más sobresaliente es la sala hipóstila, cuyo tejado reposa sobre 122 columnas de más de 21
metros de altura, colocadas en nueve hileras. Los muros están cubiertos con relieves e inscripciones, y
son numerosas las estatuas, pilonos y obeliscos.

95. Templo Karnak
Este complejo, es el centro religioso conocido más
antiguo del mundo. Es un enorme museo a cielo
abierto que muestra importantes restos de la cultura del
antiguo Egipto. Es el segundo lugar más visitado de
Egipto. El templo principal era considerado el recinto
del dios Amón, pero como en otros templos egipcios
también se veneraba a otras divinidades. Además del
templo principal tiene templos menores, capillas y el
lago sagrado.
En el recinto existía un templo de Akenatón, que
actualmente está destruido. Todo el complejo está
rodeado de una muralla de adobe de 8 m de grosor y
2400 de perímetro. Tiene 8 puertas de piedra, 2 de ella
monumentales.

96. 15. Quinto pilono
16. Vestíbulo de Thutmose III
17. Patio del santuario
18. Santuario de las barcas
19. Patio del Reino Medio
20. Santuario o Capilla
21. Templo festivo de Thutmose III
22. Salas de Sokar
23. Salas solares
24. Jardín botánico
25. Santuario
26. Muro de los hititas
27. Patio del escondite
28. Edificios de Taharka del lago
1. Primer pilono
2. Patio
3. Pabellón de Tahaka
4. Esfinges
5. Templo de Sethy II
6. Coloso de Ramsés II y
Benanta
7. Pórtico de los bubastitas
8. Templo de Ramsés III
9. Colosos de Ramsés II
10. Segundo pilono
11. Sala hipóstila
12. Tercer pilono
13. Patio de Amenhotep III
14. Cuarto pilono
Templo Karnak

97. El Templo de Amòn en Karnak, al surde Tebas, se convirtió gradualmente en el centro administrativo y
religioso del imperio egipcio, convirtiéndose en el lugarsagrado màs importante de todo el país.
La prosperidad tebana, basada en los botines de guerra y en el comercio en plena expansión, fueron
ampliando los Templos de Amòn en Karnaky Luxor.

98. El Templo de Amòn en Karnak, Tebas, conformada por
colosales columnas a ambos lados tiene 3,6 m. de diámetro
y 21m. de altura; el eje está alineado con el sol naciente en
el solsticio de invierno y apunta directamente hacia el valle
de los Reyes, en la orilla oeste del Nilo.
Todas las columnas están decoradas con inscripciones y
pinturas.
El conjunto del Templo con sus columnas lotiformes y
papiriformes; evocan la vegetación del cañaveral y con sus
lagos y estanques sagrados, representan “la isla de la
creación” del tiempo primigenio de la creación del mundo.

99. Templo Abu Simbel

100. Templo Abu Simbel
La fachada del templo posee cuatro estatuas sedentes de Ramsés II,
cada una de 30 m de altura. Se aprecia la grandiosidad de las estatuas.
El templo fue trasladado con motivo de la construcción de la presa de
Asuán, y se encuentra ahora a orillas del lago Nasser.

101. Templo Abu Simbel
El templo fue excavado en un acantilado de piedra
arenisca hacia el 1250 a.C. El interior del templo
mayor tiene una profundidad de más de 55 m y está
compuesto por una serie de vestíbulos y cámaras que
conducen a un santuario central. Fue dedicado por
Ramsés II a los dioses principales de Heliópolis,
Menfis y Tebas. Está orientado de tal modo que los
rayos del sol naciente iluminan las estatuas de los tres
dioses y la de Ramsés II, en la parte más profunda del
santuario.

102. Templo Abu Simbel

103. - Durante 31 dinastías, màs de 2,700 años, la arquitectura egipcia experimento cambios realmente muy
sutiles.
- Los fines de la cultura arquitectònica, eran la continuidad y el orden.
- El hombre y la naturaleza estaban vinculados por lazos fijos, inmutables y; el Faraón se convirtió en el
símbolo divino de la relación entre la naturaleza y el hombre.
- Apreciaban la grandeza, la masa y la solidez como símbolos de durabilidad como garantía de seguridad
ilimitada e indestructibilidad.