五行相生关系的基本性原理是什么 philippines fengshui master lucio co Five what is the fundamental principle of combination of relationship

1. 五行相克关系的基本性原理是什么？
这些关系能够用现代的科学知识进行解释清楚吗？
现在人们在解释五行关系时，主要是用五行的代表形象性物质所拥有的固定性质来解
释，也就是以金、木、水、火、土的性质为基础，并以它们在自然界中体现出来的关系变化来
解释，这样的解释虽然简单扼要，但始终觉得它有点僵化生硬，有点牵强附会，总是觉得
有点以几种物质的关系强加于一切事物之中的感觉，原因是这五种物质之间的关系，缺乏
一套科学性的原理，特别是金生水，更是令人费解，金属本身不含水分，怎么能生出水来？
单单以五行的代表性物质为主体解释五行关系，显然太过简单笼统，毕竟金、木、水、火、
土只是五行的形象，既不是五行的本质，也不是五行的物质原形，虽然形象代表物之间的
关系肯定能够体现出五行性质的关系，但也必须承认这只是个别物质关系现象的体现，而
不是五行本质和五行物质原型的体现，如果简单笼统的解释，很难具有说服力，这也是很
多人觉得五行没有科学基础，不能为现代科学原理所解释的重要原因。

2. 现时对五行生克原理的解释，只要是对远古知识的照搬，几千年来都没有突破性的进
展，过去怎么说的，现在照样这么说，这对掌握了现代化知识的现代人来说，简直是不能
容忍的，连科学性的基本原理都没有，要人们相信相生相克关系？不是太过轻率了点吗？
我认为，要说明白五行的关系，必须从五行的本质状态和五行的物质原型开始，再配合代
表性的形象物质来参照，从多方面的观察分析中理解，如果不从五行的本质上解释五行关
系，永远也不能令人信服，不从五行的物质性基础原型上比较，根本就不能解释清楚它们
的生克原理。
由于五行理论的创造，是以风、寒、湿、燥、火五气为原型，根据观察五气的性质特点和
相互关系特点，再经过理性提高而产生的具有普遍性意义的指导性理论，如果人们对五行
的相生相克关系有不明白的地方，可以通过对五气的观察进行认识，只有结合五行状态，
五行代表物等一起进行对照，必然会搞清楚五行的基本原理，通过追根问底，清本正源，
从源头开始解释，才能够发现五行关系中具有的科学性质。
一、五行相生的基本原理
五行相生是一种扶助，在有相生关系的双方中，人们将施行扶助者称为母，将接受扶
助者称为子，故此产生出了母子关系，施助者是一种没有条件的无私支持，受助者也没有
负有什么必须回报的责任。
五行相生关系具有普遍性，所有的事物之间的变化过程，都能表露出相生关系的踪迹
不同的物质变化，产生有无数个复杂的具体形态，尽管外表不一样，但所有相生关系的本
质性原理，基本上是一样的，也就是说，其基本性的关系原理都相同，不同的只是物质形
态和事物过程。
五行的相生关系是对大自然中相生关系的归纳总结，它有实际的物质关系在支持，对五行
相生关系的认识，完全可以通过对大自然现象的观察发现。
金生水的基本原理：
金为什么要生水？金能生水吗？金的性质为从革，体现为干燥，干燥就意味着没有水
分，既然没有了水分，又怎样生出水来呢？这不是很矛盾吗？从表面现象上看，金生水是
不可思议的事，但从本质上看问题，这却又是一个非常有科学道理的生化原理，为什么说
它有科学道理呢？因为大自然也在遵循这个生化原理，经常在演绎这种生化过程。
在阴阳相互作用而产生的运动变化过程中，金处于阳消阴长状态，水则处于重阴极盛
状态，阴极盛不是一下子就能够形成，而是经过不断的阳消阴长逐渐积累而成，不断的阴
长，成为产生阴盛的基础，没有阴的增长积累，那来阴极盛？从本质状态中，就已经典定

3. 了金是生化水的母体。
在五气中，金的基本形态为燥气，由阳气渐消，阴气渐长的状态产生，水的基本形态
为寒气，由阴气极盛状态产生，在阴气阳气的运动变化过程中，燥气为寒气的前期阶段，
燥气中阴气的不断增长积累，为阴气极盛打下基础，这一相生关系，在自然气候的运动变
化中已经表露无遗，人们从生活的经历中知道，秋季中的阳气消阴气长，在季节中体现为
以燥气为主，秋天过后，紧接着就是冬天的到来，冬季中的阴气极盛则体现为以寒冷为主
冬季的寒冷是建立在秋季中阳气消退后的结果，它显示出燥生寒是自然的规律之一。
具体的金生水又是怎样呢？金的性质为干燥，水的性质为润下，具体表现为凝聚和寒冷，
从物理学的知识中知道，干燥是一种物理过程的结果，重点是将水分从物体中分离出去的
结果，物体没有水分后，就成为干燥之物。
必须注意到这样的情况，金由阳气渐消，阴气渐长产生，将水分从物体中蒸发出来，是
靠金中的阳气发出热量所起的作用，水分从物体中蒸发分离出来后，并没有消失，它重新
回到大自然中，成为大自然制造水的来源，而金中的阴气发出的寒冷，则将空气中的水分
凝聚，转化成为水，这就是金生水的奥秘。%在秋季中经常看到这样的现象，在白天里，干
燥的热气将水分从物体中蒸发分离出来，而当夜晚来临后，这些水蒸气在寒冷的作用下，
又凝聚成为露与霜。
金生水的基本原理是一边蒸发，一边凝聚，蒸发在先，物体干燥，将自身的水分重新
归还给了大自然，才有了凝聚为水的基础，而凝聚在后，又必须在寒冷的条件下，水蒸气
才能凝聚。简单地说，物体在不断的干燥中，蒸发出了水分，于是才有金生水。
在人体中，肺脏为金，起到蒸发人体内水分的作用，肺除了将水分化成为蒸气外，一
方面通过呼吸将部分水分排出体外，另一方面又通过调通水道，将大量的津液布施到肾脏
过滤，成为肾水之源。由此可见，无论是自然界的金生水，还是人体中的金生水，都是以干
燥的方法，将水分从物体中分离出来还原，虽然形式不同，但原理相同。
水生木的基本原理：
在阴气阳气的相互作用过程中，水处于重阴极盛状态，而木则处于阴消阳长状态，在阴盛
中出现阳，即预示着阳气在复苏，成为万物生长之开始，事物兴旺的前奏，由于阴盛为阳
长提供了一个发生的基础，故说水为生木之母。
在五气中，水的基本形态为寒气，由阴气极盛状态产生，木的基本形态为风气，由阴
气渐消，阳气渐长状态所产生，寒是怎样生出风的呢？寒的基础本质为阴气盛，阴气的特
点是收缩凝聚，密度增大，而风呢？风体现的是阳气的不断增长过程，为阳气处于上升状
态，阳气的特点是扩张膨胀，能令到密度减少。当在阴气中加入阳气后，便产生出风，原因

4. 是由于阳气的加入，令到阴气膨胀扩散，气的扩散生成了风，用现代的科学原理来解释，
就是空气受热产生风，而空气能够受热，说明它的温度相对来说比较低，这说明了冷气受
热产生风，从本质上看，由寒冷而聚集的大密度，成为了生成风的基础，在寒冷中加入的
热量越多，冷气扩散的速度越大，形成的风也就越大。
从自然生态的基本原理上看，水为生命之源，木为生命体，没有水，木就没有生存的
可能，这一点，人们都比较容易理解，在人体中，肾脏属水，为人体寒冷之中心，肝脏属
木，为人体内升发阳气之脏，肾脏为肝脏的升发提供了一个寒冷的基础和物质水，也只有
在这个寒冷的基础上，肝脏才能有效地利用肾脏提供的水分，调动热量进行调和，产生出
不断扩散的风。
木生火的基本原理：
在阴阳运动过程中，木处于阴消阳长状态，而火则处于重阳极盛状态，重阳极盛在是
阴消阳长中，由阳的不断增长积累而成，故此阳长是阳盛的前提，所以说阳长是生化出阳
盛的母体。
在五气中，木的基本形态为风气，由阴气渐消，阳气渐长状态产生而火的基本形态则
为热（火）气，由阳气处于极盛状态产生，风怎样生火？其实这个问题很简单，就是风能

5. 助火势，只有一点星星之火，在风的吹拂下，必成燎原之势。如果再深一层认识，火气这个
阳极盛，是由风气中弱小的阳气经过不断的积累增强而形成，可见，风中的阳气是生成熊
熊烈火的起源，如果没有这点阳气的不断增长积累，又那来阳所极盛的出现？所以无论从
那个角度看，风生火都是自然的规律之一。
从现实的生活当中，用木生火基本上是人们的一种生活习惯，在现代电器和工业燃料
进入人们的生活之前，草木基本上是生活中的必备能源，因此说到木生火，大多数人都明
白这是个燃烧的道理。
在人体中，肝为木，心为火，从表面现象上看，真的不容易理解肝脏是如何扶助心脏
的，只要明白肝脏的本质状态为阴消阳长，而心脏的本质状态为阳极盛，从两者的性质次
序比较中，才能发现其中的奥秘。
火生土的基本原理：
可以说，在五行相生关系中，问题难度最大，原理最为复杂的，就是这个火生土，或
者有人觉得奇怪，物质燃烧后不是变成为了灰烬吗？这灰烬就成为了泥土的一部分，这火
生土不是最好理解的么？怎么说它是最难理解的呢？`
说理解火生土问题的难度最大，原因是从现象显示的规律上看，这个生化不点不正常
在四季气候变化中，夏季过后便是秋季，但偏偏又搞出个长夏落在中间，这是为什么？没
有人能说清楚其中成因，也没有人能用科学的道理作出合理的解释。说它原理复杂，原因是
它牵涉的范围最为广阔，一年的四季中分布着辰、戍、丑、未四个土月，为什么土会有这样的
分布呢？这辰、戍、丑、未的产生依据和原理是什么呢？现在人们对于土的成因思考中，猜测
的成分较多，有道理的解释基本没有，它犹如组合成了一个迷宫，令到人们百思不得其解
既得不出要领，也找不出头绪。
五行是对现实的模拟，既然土有这么复杂的内容，那么就肯定有其合理的原因，只有抹去
一切眼花缭乱的表面现象，从本质上进行分析，才可以令人恍然大悟。`
在阴阳运动变化过程中，火处于阳极盛状态，土则处于阴阳平衡状态，由于阴阳的运
动变化规律过程是非常有序的，先由阴消阳长开始，转变为重阳极盛，然后转入阳消阴长
最后转变为重阴极盛，从程序上显示，在阳极盛过后，紧接着的就是阳消阴长，但不明白
的是，为什么五行的生化却不按照阴阳的规律运行，而由阳极盛状态突然进入阴阳平衡状
态。
从表面的现象看，火生土似乎没有依照阴阳运动规律运行，但实质上，它是严格遵循
阴阳运动规律运行的必然过程，由于五行的关系是以阴气阳气为基础的抽象思维，为了更

6. 好地说明这个问题，还必须选择大自然的五气来演绎分析。
在五气中，火的基本形态为热（火）气，由阳气极盛状态产生，土的基本形态为湿气
由阴气与阳气处于平衡状态产生，当阳气极盛后突然转变为阴阳平衡的原因是什么呢？要
真正地认识这个转变，就需要从阳气的本质——能量说起。
能量由物质燃烧产生，物质燃烧有一个过程，首先是燃料存在，然后点燃，接着是火
势由弱逐渐变强，在燃烧最旺盛时，火势达到了最大的顶点，之后，火势开始由强逐渐减
弱，到最后熄灭。当火势达到燃烧的最大限度时，就是这个具体燃烧过程中的阳气极盛状态，
当分析这个阳气极盛状态时，就会发现，这个阳气极盛状态，其实也是阳气在空间变化过
程中的一个全新平衡状态，在阳气极盛点上，阳气已经不能再增强，但又未开始消退，这
个不消不长的暂时状态就是平衡状态，因为在这个点前，燃烧还处于上升趋势，但过了这
个点后，燃烧就开始进入下降趋势，由此可见，具体事物的阳气极盛状态，也是它在宇宙
空间中发展过程的最高潮，这个高潮点也是一个静态平衡点，一个量变的平衡点与量变的
转折点，所以，阳气的运动变化达到极盛时，接着会产生一个不长不消的暂时停顿，这就
是重阳极盛后又马上转入阴阳平衡状态的原因。
在阴消阳长过程当中，和在阳消阴长过程当中，不是各自都已经存在着一个阴阳平衡
点么？这和重阳极盛的平衡点有什么不同之处？
阳消阴长和阴消阳长过程中的平衡点，为动态的平衡指示，它表示的是在阳极盛走向
阴极盛过程中，和阴极盛走向阳极盛过程中的平均值，它包括质的平均值、量的平均值，重
点体为质变，在这个平衡点之前，以下降趋势一方的性质为主体显示，在这个平衡点之后

7. 则以上升一方的性质为主体显示，在平衡点上，双方的性质对等平衡。
阳极盛点上的平衡点，为一个静态的平衡指示，为阳气在扩张过程中的唯一停顿，它
重点体现的是量变中的平衡，在这个平衡点之前，阳还在处于上升趋势，在这个平衡点之
后，阳开始走向下降趋势，在平衡点上，显示为不消不长的平衡状态。
质变中的平衡和量变中的平衡，是阴阳消长中平衡点与重阳极盛中的平衡最大不同处，消
长中的平衡为事物内部对立双方比较的平衡，而重阳极盛的平衡为则为事物在对外部环境
比较中的平衡，共同点都是出现不消不长的对等均衡。
火是怎样生湿的呢？原理就是现代物理学上的蒸发，在火的高温作用下，水分会蒸发
成为水气扩散，这是个物理学上的基本知识，也是人们生活中的基本常识，当火产生的热
将水分从物体中蒸发出来，就会制造出一个充满弥漫水气的湿润环境，当然，还的一个基
本性的前提，就是物体必须有一个足够供应水分的基础，否则的话，在沙漠中是不可能制
造出湿气来的，但在树木茂盛的森林和沼泽就不同了，它们恰恰有这个基本条件。
在金生水中已经解释过，燥气就是通过将水分从物体中蒸发出来，制造出干燥，火气
同样是将水分从物体中蒸发出来，为什么却制造出了湿润？过程一样，为什么效果却相反
其实，产生出两种相反效果是有原因的，燥气由阳气渐消，阴气渐长产生，当燥气中阳气

8. 将水分从物体身上蒸发出来后，燥气中的阴气马上就将水分凝聚，于是物体中水分蒸发后
变成干燥，而空气中的水分被凝聚后，也变得干燥，这就是秋季天地一片干燥的原因据。火
气为阳气重叠极盛，就这点差别，制造出来的效果就大不一样了，火气将水分从物体中蒸
发出来后，由于没有阴气进行凝聚，于是水分就在热的蒸发下到处弥漫，形成一个润湿环
境，人们在生活中有这样的体验，炎热夏季中往往有一种闷热的感觉，这种闷热，就是这
湿气与热气相互纠缠所造成的效果。由高温的作用而产生潮湿这一自然现象中反映出来的信
息表明，火生湿不是人为的臆想，而是自然的变化规律之一。
在人体中，心为火脏，脾为湿脏，单从两脏的表面关系上，根本看不出它们有什么相
生关系，只有从热能够生湿的过程中认识，才能理解为什么会心生脾.火生土的原理就是物
质燃烧后化为泥土，这个道理大家明白，夏季为火，火后生化出一个未土，也显得合情合
理，但人们有一个不明白的地方，为什么在一年四季中，每一个季节都有一个土将存在？
只要看一看地支就会发现，在子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥当中，总共存在有四
个土，这十二地支，寅卯为东方木，已午为南方火，申酉为西方金，亥子为北方水，这都
好理解，但对于辰、戍、丑、未这四季土就费解了，它令人感到有点摸不着头脑，又有谁能知
道辰、戍、丑、未四季土是怎样产生出来的呢？
我以前在看十二地支时，对四个土的出现也感到百思不解，总是不禁在问：为什么丑
土必然要位于冬与春的季节转变之间？为什么辰土必然要位于春与夏的季节转变之间？为
什么未土必然要位于夏与秋的季节转变之间？为什么戍土必然要位于秋与冬的季节转变之
间？我相信人们在思考十二地支时，会有我一样的同感，一样会产生疑问，这个土的存在
怎么这样怪，为什么喜欢置身于两个不同的性质中间？到底是什么原因，使到土必然性地
要座落在两个季节交接的位置上？
对辰、戍、丑、未的上下连接进行理顺，就会产生这样的连接顺序：辰与上下的连接形成
为木土火，戍与上下的连接形成为金土水，丑与上下的连接形成水土木，未与上下的连接
形成火土金。稍为分析这四个连接就会发现，在木土火的连接中，在金土水的连接中，在水
土木的连接中，辰土、戍土、丑土根本就没有起到承上启下的作用，它们既不受前者生化，
也不生化后者，唯独未土例外，形成的连接有相生关系，从实际的情况来看，原本在木与
火、金与水、水与木之间已经存在有相生关系，如果没有土在中间阻隔，上下之间的相生还
会更加顺畅，如果说夏季为火，火生出土尚有道理，但春季木、秋季金、冬季水又怎样也会
生化出一个土来？
原来这四个土座落在两个季节之间，是有原因的，它不是人为的操作，而是大自然的
配备，有着必然性的存在，它产生的原因，从表面看似无道理，但细细分析，却是理应存
在。在一年四季中，春为风木，以寅卯为体现，夏为火热，以已午为体现，秋为燥金，以申
酉为体现，冬为寒水，以亥子为体现，四季的变化稳定有序，四季的性质各具特色，而辰、
戍、丑、未在季节的转变中，成为了两个季节的转换过渡期，实际上起到了承前启后的作用，
春木在辰土中开始渐消，夏火在辰土中开始渐长；夏火在未土中开始渐消，秋金在未土中
开始渐长；秋金在戍土中开始渐消，冬水在戍土中开始渐长；冬水在丑土中开始渐消，春

9. 木在丑土中开始渐长。辰、戍、丑、未作为季节转变的过渡期，它不被单独一个季节占有，既
不全属于前者，也不全属于后者，成为由前后两个季节的性质组成的，变成一个具有个性
化的独立性质。
在季节转变的过渡期中，从整体来看，前个季节的性质开始逐渐消退，后个季节的性
质开始逐渐增长，从具体来看，这个季节转变过渡期要经历三个不同的阶段，在过渡期的
开始阶段，前个季节的性质刚刚开始渐消，还处于占多数的强势，后个季节的性质刚刚开
始渐长，还处于占小数的弱势，这时整体性质以前个季节的性质为主体显示；在中间阶段
前个季节的性质已经大大衰减，后个季节的性质已经大大增强，双方处于对等平衡的均势
这时整体的性质既不体现为前个季节，也不体现为后个季节，但双方性质都参与其中；在
后期阶段，前个季节的消退已经接近尾声，成为弱势，而后个季节的渐长已经壮大，成为
了强势，这时整体的性质以后个季节的性质为主体显示。
分析四个季节转变过渡期，发现它们都有一个共同的特点，这个特点就是体现为平衡
过渡期中的中间阶段，体现为前后两个季节的性质平衡，而将过渡期的开始阶段与后期阶
段对比，又体现为双方的对称平衡，总体上的平衡，始终是贯穿整个过渡期的主体思想。
阴阳理论表明，任何形式的平衡状态，其本质都是阴阳平衡，平衡是一种对峙，一种
稳定，其特点就是对立的两种性质处于不消不长的停滞状态，粘滞是湿气的特征，而湿的
形象物质就是土，由于四季转换过渡期都体现为平衡，也就表明四季都有土这个物质形象

10. 存在，这就是辰、戍、丑、未产生的原因。
由于辰、戍、丑体现为土的性质特征，故在各自的连接位置上显得有点别扭，它们既得
不到前方性质的相生，也不能对后方的性质作出相生，力量就显得比较单薄。唯有未土与上
下的连接与众不同，未土前方的火与的后方的金本来是相克关系，而未土的加入，不但隔
离了双方的相克，反而与前方和后方组成了一条连续的相生链，在这条相生链中，得到火
生，土的性质明显加强，又顺利生金，土的特点得到发挥，因此未土的生化原理最为明显
性质尤为突出，作用特别强烈。未土的这些优秀特点，也早已被我们的祖先发现，它们明白
到，在四季的土中，未莩土的相生相克能力最大，是一个最体现本色特点的土，由于未土
位于夏季的后期，故《黄帝内经》将未土称之为“长夏”。
土生金的基本原理：
在阴阳运动规律中，土处于阴阳平衡状态，金则处于阳消阴长状态，从道理上说，当
阴阳处于平衡状态的时候，它既可以向阳消阴长的方向发展，也可以向阴消阳长的方向发
展，为什么偏偏要走向阳消阴长的方向？原因是这个阴阳平衡状态，是指处于重阳极盛与
阳消阴长之间的平衡点，故此它的发展方向就必然是走向阳消阴长。
在五气当中，土为湿气，由阴气阳气处于平衡状态所产生，金为燥气，由阳消阴长所产生
燥和湿简直互不兼容的两种相反状态，湿为什么能生化出燥？燥的动作方法是从物体中将
水分蒸发出来，然后再将水分凝聚，这就说明一个问题，必须有一个湿润的基础，才能为
干燥提供一个发挥的场所，物体必须原先是处于湿润状态，才有可能通过蒸发水分转变成
为干燥状态，从这个意义上说，湿就是生化燥的母体。
燥不是将水分从物体中蒸发出来了吗？反过来燥是否可以生湿？不可以，原因是燥气
由阳气渐消，阴气渐长组成，渐弱的阳气将水分蒸发出来后，马上就被渐强的阴气凝聚为
水，因此不可能生化出湿润状态，只能生化出带寒冷的水。
老实说，如果单单抓住土生金来看，的确很难看出它的生化原理，在现实世界中，土不
但生金，也生长草木，只要明白这个土在阴阳运动变化规律中的位置后，了解到湿与燥之
间的生化关系后，才能真正理解土为什么只是单单生金这个看似荒谬的关系，当然，最简
单也最直接的理解，是金属中必然要从土地中产生出来。
在人体中，脾脏为土，肺脏为金，脾的湿润状态为肺的干燥功能提供了一个前提条件
脾生肺就基于这个条件的因素。
五行是相邻相生，相隔相克

11. 相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。----生为发展
相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。----克为平衡