1. ⺠民主、平等與對話：
博雅書院教育的理念與實踐
劉育成
政治⼤大學國際發展書院學術導師
交通⼤大學通識教育中⼼心兼任助理教授
12年12月11⽇日星期⼆二

2. 章節安排
1. 引⾔言：何謂書院／博雅教育
2. 為什麼要談書院／博雅教育
3. 書院教育學習成效：學習者觀點
4. 結論
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3. 1. 引⾔言：
何謂書院／博雅教育
• 本⽂文主張：
• 以通識教育為中心的思考出發，也許無
法有效改革高等教育的內涵，也無法指
出有效改革的契機。唯有從博雅教育出
發，才有可能重新發現大學教育的本質
與內涵，也才能夠為台灣的大學教育提
供新的可能性與發展。
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4. • 博雅／書院教育的普遍信念：
1. ⺠民主：博雅書院教育的課程與環境是⼀一
種師⽣生共構的產物；
2. 平等：傳統博雅教育師⽣生緊密互動關係
的轉化；
3. 對話：透過不同於專業課程由⽼老師講授
的授課⽅方式，強調師⽣生之間的討論與對
話，培養學⽣生在邏輯上的訓練。
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5. • 博雅書院課程或可依循這三個普遍信念
而設計，透過住宿學習、特色課程、社
會參與等，而得以讓大學教育從過去僅
移植美國通識教育的表象，轉移到對其
中所蘊含之博雅書院教育內涵的關注，
並且得以重新發現並落實所謂的「學習
共同體」（learning
community）
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6. • 博雅書院教育的宗教色彩：無論是法國巴黎大
學、英國牛津與劍橋大學，或者是美國的哈佛
大學等，其書院教育都是從宗教或神學教育延
伸或改良而來。
• 自由人教育（博雅教育）中所隱含的平等觀也
與宗教信仰，尤其是一神論信仰的歷史與社會
發展有關。台灣社會缺乏此種類似信仰的
commitment，導致無法體會「博雅」（liberal
arts）的真正內涵，「片面移植」的結果不僅可
能無法發揮其功效，更有可能獲得反向的效
果。
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7. 2. 為何要談書院／博雅教育
• 台灣近五年來積極發展所謂的博雅書院
教育，主要是在回應台灣高等教育中的
一些問題，並嘗試重新檢視、思考所謂
「大學」的內涵。
• 大學專科化、職業化、小學化、卡通化
等現象。
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8. • 本文關注著博雅教育的幾個重要元素，也就是
「平等」、「民主」、「對話」，這些元素實
為「自由人教育」之基礎，也是近代民主化開
展的重要推手。
• 這三個元素在法國藝學院教育中已有了雛形。
所謂的博雅或自由人教育及其制度的設計應該
是以這三個元素為依歸。如何在博雅教育中納
入或營造具有這三種元素的學習氛圍，或許才
是我們應該關注的焦點。
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9. 適當（理想）的博雅書院教育
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10. • 第一：住宿學習讓學生能夠在生活
中體驗多樣化、多元文化思考
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11. • 第二：導師制度（緊密的師生互
動）有助於讓學生有透過討論、引
領學生學習的方向。
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12. • 第三：書院課程輔以住宿學習與緊
密的師生互動，一方面可免除通識
課程大班授課難免遺漏或無法充分
關注學生學習成效的缺點，另一方
面藉由導師與學生的共同投入，營
造一種「學習共同體」的氛圍，讓
學生更願意投入課程的學習，也能
夠從這個過程中學習到其他課程無
法給予或負擔的部分。
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13. • 困境：
1. 資本主義市場經濟所形成的專業新威權
主義之影響
2. 缺乏對博雅書院教育的適當理解
3. 未能掌握博雅書院教育的理念與精神
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14. 3. 書院教育學習成效：
學習者觀點
1. ⾮非專業課程的學習
2. 住宿學習
3. 導師制度
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15. 1. ⾮非專業課程學習
• 每次參加書院的活動，會讓我有「這才是大
學」的感覺。政大的學生每天都在汲汲營營，
每個人都在念會計經濟學，感覺商學院代表一
切。但一方面我對商沒興趣，同時我也不認為
大學只要學「怎麼賺錢」這件事，大學可以說
是人生中最沒有壓力的時間，在大學四年應該
好好把握黃金時間，多看多吸收，而不是總困
在考試壓力中。（A02）
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16. • 討論課......我有疑惑的問題時都能從老師得到解
答，而且老師還能延伸更多的話題，真的是收
穫不少，原來要把一個概念完整講出來就不是
很容易了，還能延伸，這種加深加廣的學習方
式在一般的通識很少看到......
• 正課、討論課給我一個廣博學問的機會，在專
業鑽研之外，得以跟上世界的脈動、學會關心
社會，不再只是希望以自己的專業創造自己最
大的利益，也開闊了視野，雖然沒有辦法多偉
大，至少讓我眼中是有別人的。
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17. • 書院的目的是要創造多個終點，每
個學生都可以透過書院教育，得到
日後在各領域所需的人文思維以及
觀察事物的高度。我們在看似雜亂
無章的課程、討論、聊天與吃飯的
過程中，親身體會那些難以在普通
課程傳授的知識。
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18. 2. 住宿學習
• 住宿生活讓我認識不同的人，我喜歡我的室友們。跟
大陸的同學變成好朋友，我們會一起分享生活和心
情，我從來沒有想過世界就像在我身邊一樣，那麼近
那麼小，每個人都息息相關。
• 以前的我（還沒參加書院）總是覺得自己好忙好累，
拜託不要來煩我，但是進入書院以後，必須振作起來
一步一步把事情完成，沒有時間說累，而且更多人比
自己還要更累，我大概是從這種崩潰的生活中學習如
何體諒別人的崩潰，然後盡量不要造成別人的負擔
（比如說抱怨什麼的）。
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19. • 住宿生活要能夠發揮學習的功效，
有很大部份與其他課程或活動的規
劃與設計有關。
• 然而，過度的活動規劃與設計也許
會遭致反效果，畢竟像「家」的地
方也許不應該是有令人感到有壓力
的地方。
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20. 3. 導師制度
• 我最喜歡的書院活動是導師雙週會，是種特別
的學習經驗，也是期待很久的。學習不能只靠
書本，與他人互動當中也可以學習到很多，接
觸不同想法，增長見聞。因為自己很喜歡與人
互動，因此很喜歡這種學習模式，雖然沒有明
確標示每一次導師雙週會要學習的主題、單
元、預計收穫，但就是因為如此與眾不同的學
習方式，在他人眼裡看起來沒有什麼效率，才
有機會發會意想不到的學習價值與收穫。
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21. • ......大夥們與老師相約在麥當勞，簡單的自我介
紹認識每一位成員，從分享暑假作業到漫無目
的的聊天、開話題，從原本生疏加一點尷尬的
表情到每個人都笑開懷，於是我有一點了解家
的形式，它是舒適愜意的、溫馨的、無所不談
地，跟「家人」的互動是一種學習，學習輕鬆
地把自己的想法分享給大家，相對地也能了解
大夥們的想法，這樣的形式漫無目的，卻好像
能描繪出家的輪廓，特別的是給定一個大方
向，大家從大方向去延伸、分享的過程中也許
會碰撞出不一樣的火花，因為每個人來自不同
的生活環境、不同院系，彼此有了交集、互相
學習，我想這是我認識的書院及家族。
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22. • 書院的導師比起學校老師，跟我們
院生更加親近，會參加我們辦的活
動、一起分享心情，也會於平時用
臉書聯繫我們，關係我們的生活狀
況、給予我們建議，這些小舉動很
溫暖，像好家人，又是好朋友。......
書院的老師們是學校中跟我們關係
最好的，若只有我們學生自己相處
融洽，跟老師卻很陌生，就跟學
校、社團沒什麼兩樣了。
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23. • ......書院學習與其它學習的不同之處
在於「距離」。所謂的距離，並不
是單指實際的距離，更是指彼此間
交流的距離。......
因為和老師、同
學間的距離拉近，我們更像一群朋
友，而非只是為了同一堂課而被迫
聚集於一地的人，就是這種關係、
距離上的改變，是我覺得書院教育
和一般教育最不一樣的地方。
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24. • 書院教育最大的不同我覺得是拉近人與
人之間心靈的距離。我其實平常不太會
跟別人說我的價值觀、我對人生的期
待、我的過去之類的事情，但是在書院
學習的這一學期，我常常要對許多人說
明我對某些議題的看法，這些看法往往
清楚表達出我的價值觀，有時也必須和
同學分享我過去人生的一部分、我的喜
好這些其實我在大學已經不太會說的事
情，這也算是我對書院教育印象深刻的
一部分。
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25. • 當下我的確無法感受到參與家族對
我有甚麼實質幫助，甚至頗有怨
言，認為家族活動佔據我日常作息
的時間，是生活的一大累贅。然
而......我現在才發現原來過去與家族
成員一同參與活動時，我們所談及
的事物都內化為個人的養分。
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26. 4. 結論
• 本研究嘗試指出博雅教育的三個重要元素分別
是「民主」、「平等」與「對話」。這三個元
素早已深刻地鑲嵌於博雅教育的歷史發展之
中，透過寄宿制、導師制度，以及非專業學習
等三個面向而獲得實現。
• 本文也從書院／博雅教育的住宿學習、非專業
課程學習、家族與導師制度等三個面向出發，
進一步探究學生在書院教育中的學習成效，並
且指出書院教育的價值與未來發展的可能方
向。
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