1. EL LLENADO DE LA
VASIJA
Comunidad BET OR
R. Yehuda ben Israel

2. REPASO DE CLASE
ANTERIOR
Atzmut? Ein Sof? Neshamá?
Qué es todo esto?

3. La Realidad de la
Creación
Como hablamos de la realidad de la
Creación veremos desde el Ein Sof a
la Neshamá. Pues Atzmut no es
creación.
Pues es a lo único que tenemos
acceso.

4. La Realidad de la
Creación
EIN
SOF
Ein Sof es el
transmisor o fuente de
todo.
La neshama es el
objetivo del Ein Sof, y
NESHAMA entonces la neshama
es la vasija.

5. La Realidad de la
Creación
EIN
SOF La luz es una, sus
variaciones son
únicamente desde
nuestra perspectiva,
por la manera en que
NESHAMA
la percibimos.

6. La Realidad de la
Creación
EIN La luz con la que fue creada
SOF la vasija, hace de ella luz.
También existe una luz que
mantiene a la vasija con
vida, la cual llamamos
Trascendente, Porque la
rodea y la mantiene, estas
tres luces son una sola en
NESHAMA realidad, pero desde nuestra
percepción las
diferenciamos de esa
manera.

7. La Realidad de la
Creación
EIN
SOF
Luego existe una luz,
cuyo propósito es
llenar la vasija, siendo
este el fin último de su
creación, esta luz es la
NESHAMA
conocida como
inmanente, que llena
la vasija.

8. La Realidad de la
Creación
EIN
SOF
La luz creadora, la luz
que constituye la
vasija, la trascendente y
la inmanente, son la
misma en la Realidad.
Pero desde nuestro
NESHAMA
punto de vista, se
diferencian una de la
otra.

9. La Realidad de la
Creación
La vasija comparte la misma
EIN esencia o naturaleza de la
SOF luz inmanente, esa
característica es
precisamente la que hace
posible la recepción por
parte de la vasija de la luz
inmanente, siendo entonces
lo que se conoce en kabala
NESHAMA como kli y or. Una vasija
que tiene la capacidad de ser
depositaria de una luz con la
que comparte una misma
naturaleza.

10. La Realidad de la
Creación
EIN Cuando una vasija no
SOF
comparte la naturaleza de
la luz, no puede ser
llamada kli, ya que debido
a que la luz le parece ajena
a ella y hasta contraria a
NESHAMA
su propia naturaleza,
rechaza la luz inmanente y
ella no puede reposar en la
vasija.

11. La Realidad de la
Creación
EIN Es la evidencia de las
SOF naturalezas distintas
encontradas, y el
entendimiento por parte de
la vasija de que ella esta
fuera de su objetivo, que
despierta la conciencia de la
vasija, conciencia con la que
NESHAMA inicia la búsqueda a una
solución a la
incompatibilidad de vasija y
luz.

12. La Realidad de la
Creación
EIN El reconocimiento de la
SOF problemática, el deseo que
se convierte en necesidad de
recibir la luz, y el
reconocimiento de su
imposibilidad para
solucionar la
problemática, Hacen que la
NESHAMA vasija recupere su naturaleza
de la luz como vasija, y
pueda convertirse en kli.

13. La Realidad de la
Creación
EIN
SOF
Or o luz imanente
NESHAMA
El deseo correcto hace
de la neshama un kli
para Or.

14. La Realidad de la
Creación
EIN
SOF
Or se refiere al
concepto de LO
RECIBIDO, mientras
Klí se refiere a EL
NESHAMA QUE PERCIBE.

15. La Realidad de la
Creación
EIN
SOF
El Or y el Kli surgen y
emanan del Ein sof,
solo que allí se
encuentran en estado
de unidad, más allá
NESHAMA
de la dualidades
transmisor-receptor,
conocedor-conocido.

16. La Realidad de la
Creación
Cuando el Or es alcanzado
EIN por un Klí, ello significa que
SOF surge una sub-realidad, que
oculta y limita a la realidad
original, al Eim Sof. Ello es
similar al discípulo, quien
precisará estudiar varias
veces las enseñanzas
recibidas y él mismo
NESHAMA enseñarlas para alcanzar el
nivel de su maestro. Hasta
entonces sus intentos de
comprender no son sino SUB-
COMPRENSIONES de lo que
el maestro le ha enseñado.

17. La Reproducción
El objetivo final de estos tres
EIN aspectos de la realidad
SOF manifestada, es precisamente
la reproducción, el Ein sof, Or
y Kli eran ejad (uno) antes de
la emanación del Ein Sof,
después de la emanación,
desde la percepción de la
creación Or y Kli aunque eran
NESHAMA lo mismo en Ein Sof ahora se
perciben como luces
distintas, pero cuando Or
encuentra un Kli esa unión
crean una sub realidad como
lo dijimos anteriormente.

18. La Reproducción
Pero en la medida que Or y
EIN Kli crezcan en esa unidad, la
SOF sub realidad creada de su
encuentro puede dejar de
serlo, y llegar a ser la
Realidad, entonces la perfecta
unión de Or con el Kli en los
mundos inferiores, tal y como
lo eran antes de ser emanadas
NESHAMA del Ein Sof, llegaran a formar
otra fuente infinita
manifestada ahora en lo
mundos inferiores, ese es
nuestro Mashiaj.

19. La Reproducción
Y también lo que nosotros
EIN debemos de ser.
SOF
1Cr 16:21 No permitió que
nadie los oprimiera; Y por
amor a ellos reprendió a
reyes, diciendo:
1Cr 16:22 No toquéis a mis
ungidos, Ni hagáis mal a
NESHAMA mis profetas.
1Cr 16:23 Cantad a YHVH
toda la tierra, Proclamad
de día en día su salvación.

20. El Deseo
EIN
El deseo correcto es el
SOF elemento que hace de
la neshama una vasija
para or.
NESHAMA Deseo Correcto

21. ¿Qué es el deseo?
EIN
SOF
La salida de la neshamá
de la plenitud deja en
ella un vacío.
El vacío que dejó esa
plenitud.
NESHAMA

22. ¿Qué es el deseo?
En el mundo espiritual no
EIN se soporta el vacío.
SOF
Por lo tanto ese vacío
produce una fuerza que
mueve a la neshama por
las coordenadas del tiempo
y el espacio en búsqueda
de la plenitud.
NESHAMA Esa fuerza es conocida en
los mundos inferiores
como deseo.

23. ¿Qué es el deseo?
EIN El deseo es parte
SOF intrínseca del alma, es la
fuerza que la neshamá
necesita para alcanzar su
objetivo en este mundo
inferior.
NESHAMA
Alcanzar la plenitud en
los mundos inferiores.

24. Deformación del Deseo
EIN
SOF
El descenso a los
mundos inferiores
genera en la neshamá
una ilusión que llega a
dominarlo, el yo
NESHAMA individual.

25. yo Deformación del Deseo
EIN El YO que tiene la
SOF
Neshamá es un
elemento de su
naturaleza que ha
llegado por medio de
yo varios tzim tzum,
desde y por el Atzmut.

26. yo Deformación del Deseo
EIN La ilusión o fantasía
SOF que genera el descenso
de la neshamá, la hace
olvidar su origen.
La hace olvidar que ese
yo que está dentro de
yo
ella, no es ella, sino El,
el Atzmut.

27. yo Deformación del Deseo
EIN Entonces el deseo se
SOF
deforma, pues desea
para ella, para ese yo
que está dentro de ella.
Como un yo individual
yo y ajeno al YO del
Atzmut.

28. yo Egoísmo
EIN Y a ese deseo que desea
SOF
para sí mismo es lo que
se le llama en kabalá
egoísmo.
El deseo en estado
yo impuro.

29. yo Altruismo
EIN Cuando la neshama es
SOF
liberada de la fantasía
que generó su
descenso, debe
alcanzar la verdad de
yo que ese yo dentro de
ella no es ella, sino El.

30. yo Altruismo
EIN Entonces el deseo en
SOF
lugar de dirigirse hacia
la neshamá misma
como fin de todo, ser
redirige hacia el
yo Atzmut, el verdadero y
único YO.

31. yo Altruismo
EIN Cuando la neshama ya
SOF
no desea para ella sino
para otro, siendo ese
otro el único YO,
entonces el deseo egoísta
se ha purificado, y ahora
yo
puede ser llamado deseo
altruista.

32. yo Ejemplo
EIN Sino puedes remover
SOF
esta copa, excepto que
yo la beba, que se
haga conforme a Tu
Voluntad.
yo Mat: 26:42

33. yo Altruismo
EIN El deseo altruista es que
SOF hace de la neshamá un
kli.
Por lo tanto, la labor
espiritual de la neshamá
en los mundos inferiores
yo consiste en la
purificación del deseo.

34. yo Regreso a Casa
EIN Solo así, siendo la
SOF
neshamá un medio y
no un fin, es que el
deseo puede ser
llenado con aquello
yo que lo originó, La
Plenitud.

35. YO Regreso a Casa
EIN Pues ahora la neshamá
SOF y Or o luz inmanente
comparten una misma
naturaleza.
Pues Or aunque
desciende no se
yo
degrada, pues no tiene
libre albedrío.

36. YO Alcanzando el Objetivo
EIN
Así, Or y Neshamá que
SOF eran ejad en Ein Sof, se
reencuentran el los
mundos inferiores y se
hacer ejad.
Reproduciendo o
recreando la Realidad
yo del mundo Superior en
los mundos inferiores.

37. YO Alcanzando el Objetivo
EIN
SOF Entonces el YO
verdadero y único
arriba, es el mismo Yo
verdadero y único
abajo.
YO

38. YO Alcanzando el Objetivo
EIN
SOF Y YHVH será Rey
sobre toda la tierra. En
aquel día YHVH será
uno, y uno su Nombre.
Zac 14:9
YO

39. FIN DE LA
PRESENTACION