1. República Bolivariana de Venezuela.
Universidad Nacional Experimental de los Llanos Centrales
“Rómulo Gallegos”.
Área de Postgrado.
VISÓN ONTOLÓGICO DEL ANTIDISCURSO COMO RESIGNIFICACIÓN DE LA
COMUNICACIÓN DEL ESTUDIANTE UNIVERSITARIO
Aurora: Casilda Romero
Sección C1
Resumen
La investigación que a continuación presento es una visión reflexiva,
interpretativa y comprensiva del quehacer lingüístico de los estudiantes
universitarios, quienes tiene una forma particular de comunicarse, en el que
abordo las expresiones, y representaciones de los estudiantes sometidos al
capricho de la moda que los une como grupo, mediante semejanzas y apariencias,
pero que los aparta de otras generaciones. La investigación se corresponde con los
lineamientos de la Educación para el Desarrollo Humano Sustentable en lo macro,
en lo micro a la Educación y Cultura; La indagación se emprende desde la óptica
epistemológica de la fenomenología y el método fenomenológico hermenéutico,
con la que busco comprender el fenómeno de significación y resignificación en el
lenguaje cotidiano juvenil del escenario universitario, donde los jóvenes tratan de
imponer su dominio en el orden social, a fin de compartir con sus pares una
relación comunicativa que se transforma continuamente, por lo que surge como
propósito de la investigación generar una teoría que acceda a su comprensión y
que permita a su vez, reducir el conflicto generacional entre padres e hijos, adultos
y jóvenes.
Palabras claves.-
Comunicación, Resignificación, Antidiscurso, La Lengua y Estudiante Universitario

2. Introducción.-
“Tenía entonces toda la tierra una sola lengua y unas mismas
palabras” (Génesis 10-11). La biblia explica en génesis, que después de salir
la tierra del diluvio, la gente hablaba el mismo idioma; pero luego un grupo
de hombres, particularmente jóvenes, quisieron hablar con el mismo Dios,
por lo que emprendieron la construcción de la Torre de Babel. Dios
conociendo sus intensiones en la búsqueda de poder, los confundió con
diferentes lenguas y dialectos.
Ahora bien partiendo de génesis, se entiende que el ser humano
siempre ha tenido idiomas distintos, los cuales modifica de acuerdo a sus
necesidades; y son los jóvenes quienes hacen esas trasformaciones, no solo
de la lengua, sino también de todas las áreas sociales, y de allí la
importancia de la revisión de la teoría sociolingüística, que se ocupa de
estudiar el fenómeno de la lengua en su contexto social, como lo señala
Hudson (1981), citado por Humberto López Morales (1989), la
sociolingüística es el estudio del lenguaje en relación con la sociedad y es
esta disciplina, la que considera al joven como el grupo etario que incide en
los cambios del lenguaje
De hecho no es de extrañarnos las modificaciones lingüísticas de
resignificación que están produciendo actualmente los muchachos; y que dio
origen a esta investigación, la cual se fundamenta en la óptica epistémica de
la fenomenología hermenéutica, por cuanto es el método, señala Leal
(2005), que se ocupa de la búsqueda del significado de las experiencias
vividas, que se orientan hacia una generación de una teoría que trata de
aclara y comprender formas especificas de la vida social.
En ese sentido la intención es presentar, mediante la ciencia
fenomenológica, una reflexión comprensiva de la comunicación de los
jóvenes estudiantes universitarios, quienes mediante la resignificación de
sus palabras, han cambiado sus códigos de comunicación, lo cual ha hecho
ruido a los estudiosos de la lengua castellana, entre ellos, los lingüistas,
Rodolfo Cerrón Palomino (2010) y Humberto López Morales, quienes
consideran que se está afectando el futuro lingüístico de nuestra comunidad
hispano hablante; debido a que los jóvenes abordan sus experiencias y
representaciones al capricho de la moda que los une como grupo, mediante
semejanzas y apariencias, pero que a su vez los aparta de otras
generaciones.
Mientras que para los defensores de la actitud lingüística de los
jóvenes universitarios, como la manifestada por los sujetos de estudios

3. entrevistados para esta investigación, esto no es más que la necesidad que
reflejan los adolescentes de distanciarse de los adultos, con la idea de abrir
mundos nuevos de significación y resignificación en su lenguaje cotidiano, a
fin de buscar su dominio en el orden social que los rodea y poder
compartir con sus pares una relación comunicativa que se innova
continuamente, la cual forma parte de sus vivencias, donde pueden
participar en un hacer, pensar y decir social.
Por otra parte, expresan los críticos, que la comunicación del
adolescente, no se puede considerar como algo fijo, sino más bien flotante
que está vinculada a la moda, y constituye un conglomerado de símbolos
condicionados a la objetivación de los significados que pueden describirse,
explicarse o predecir sus acciones comunicativas mediante cierto espacio y
tiempo.
De tal manera, que debemos considerar en estas acciones, no como
rebeldía de los jóvenes, la cual está conectada y muy ligada a nuestra propia
interpretación de la realidad, a la significación que los adultos le dan a sus
vocablos para referirse a ellos como “sifrinos” o rebeldes sin causa.
Igualmente estas apreciaciones, establecen esferas de comparación e ideas
de conciencia del adulto que forman parte de un falso conocimiento, la cual
sostiene un mundo social impuesto, basado en desigualdades
generacionales que aumentan la discrepancia, y el conflicto entre mayores,
jóvenes, padres e hijos.
Como resultado de este proceso, los jóvenes inventan una manera
de comunicarse con sus pares; en la medida que se expresan van
conformando códigos que construyen e interpretan eficientemente para su
comunicación, por ambiguas y extrañas que parezcan. El adolescente como
individuo, posee un mecanismo de aprendizaje necesario para utilizar su
inteligencia en la construcción de una infinidad de frases que como
hablante produce y que responde a sus necesidades expresivas.
Asimismo señalan los críticos, que los adolescentes introducen en su
lenguaje una dimensión de la vida, que para el adulto refleja un alejamiento
de la realidad y experiencias cotidianas. En esa vivencia se ponen en
contacto con situaciones, ideas y sentimientos inaccesibles para su
madurez, de modo que en ese mundo verbal inventado, y resignificado que
se sumergen en lo que los censores llaman delincuentes fonéticos, de un
lenguaje confuso y de poco contenido semántico, como el caso de las
palabras amigos, amiga y compañero, que en su resignificación es “marico”,
“marica”, “wuón” a las novias ahora le dicen “mi culito”

4. De acuerdo con estos razonamientos, los jóvenes repiten frases que
en muchos casos desconocen. Su comunicación es el retrato de su época,
en ella expresan sus sentimientos, pre juicios, creencias, actitudes y
aspiraciones, las cuales están influenciadas por la tecnología de las redes
sociales a través del chat que les permite mediante el uso de emoticones
reflejar sus emociones y estados de ánimo.
Influencia de la Tecnología
Reforzando lo anterior expresado, esta generación está muy
influenciada por las nuevas tecnologías de la comunicación, que se
manifiestan a través de las redes sociales, que desde sus diversas variantes
se han traducido en un fenómeno que para algunos atenta contra el uso
correcto del idioma, al punto que el mensaje se construye en base a las
limitaciones que ofrece el máximo de caracteres de acuerdo al tipo de chat
que acepta la red social utilizada, y por ende, genera “economía” en la
escritura de las palabras, que se transforman en una resignificación de
términos a través de siglas que se han popularizado y que la mayoría
entiende, o debe entender, a fin de comprender la resignificación real del
mensaje. Así, por ejemplo, expresiones como “te quiero mucho” se
sustituyen por “tqm”, o en casos de mucha familiaridad, “te quiero que
jode”, por “tqqj”; así como “se vende” por “c-vnd”, o por “c-v”.
Muchos de estos términos se han popularizado tanto, que ya se
proyectan a mensajes escritos dirigidos a todo público en medios más
abiertos, como los carteles que se escriben en vehículos que se desea vender
e incluso, en avisos clasificados, publicados en algunos diarios, según la
preferencia de quién ordena la publicación, sea está paga o gratuita, donde
también privan razones de economía de espacio, ya sea porque son
gratuitos hasta determinado número de palabras o porque el costo del aviso
varía según el número de palabras, en una relación directamente
proporcional, según la cual, a mayor número de palabras, mayor es la
inversión que debe realizar quien contrata el aviso.
Reflexiones.-
Lo que he encontrado en la investigación, es que el adolescentes se
han inventado en todas la épocas, una forma de comunicarse con sus pares
mediante expresiones con las cuales van conformando un código que
construyen e interpretan eficientemente. Ellos, como individuo, posen un
mecanismo de aprendizaje utilizando su inteligencia natural para la
construcción de una infinidad de frases que como hablante produce y que
responde a sus necesidades expresivas. En era de la posmodernidad,

5. debemos reflexionar sobre el tipo de cultura que estamos asumiendo, que
es reproducida y trasmitida por los medios de comunicación que utilizan los
estudiantes universitarios. Es la hora de comprender que la globalización
produce cambios significativos en muchas áreas de la sociedad y es el
lenguaje, el primero en sentir los signos de trasformación con lo cual se
identifica la misma.
Pero a la vez, existe la necesidad específica de reflexionar acerca del
fenómeno comunicacional y sus variantes que se están viviendo en el mundo
tanto de sus especificidades tecnológicas como de su carácter informático,
lingüístico, político y estético. El lenguaje como lo señala la docta academia
de la lengua venezolana, versión de la Rae en nuestro país, en un decreto
publicado en el 2008 y dice textualmente que:
El lenguaje es uno de los elementos constitutivos de una
nación y parte fundamental de su acervo cultural. Su
importancia se mide por el hecho de ser una de las
manifestaciones más significativas de la cultura de un
pueblo, y al mismo tiempo instrumento imprescindible
para la expresión de las demás manifestaciones culturales,
tanto en el orden individual como en el colectivo. En
consecuencia, el lenguaje es patrimonio común de todas
las personas, en cuya preservación y uso apropiado tienen
responsabilidad la totalidad de los habitantes de la
República, así como las diversas instituciones que la
forman. (p.2)
Interpretando las ideas de nuestra academia, surge entonces la
necesidad de que las instituciones educativas venezolanas, no solo deben
impartir el estudio de la lengua como lo han hecho hasta ahora, también es
importante vigilar las distintas manifestaciones lingüísticas emprendida por
los jóvenes estudiantes universitarios, por supuesto, no con la idea de ser
policías y actuar como censores de este proceso comunicacional,
entendiendo que el lenguaje es dinámico y cambiante, pero que el mismo
responde a normas, leyes y reglas y que deben ser acatadas ya que el uso
exagerado de metáforas y otros recursos lingüísticos les traerá en su
desempeño profesional y social más problemas que virtudes.

6. BIBLIOGRAFÍA
López Morales, Humberto (1989). Sociolingüística Editorial Gredos
Márquez Rodríguez, Alexis (1986). Con la Lengua, Hermanos Editores.
Seco M. (2001), Gramática esencial del español. Editorial Espasa Calpe, S.A.
Real Academia de la Española (versión Venezuela). 2008 folleto.