10. “ A RUA NÃO É DO REI” “ A RUA É UM FATOR NA VIDA DAS CIDADES, A RUA TEM ALMA! EM BENARÉS OU EM AMSTERDAN , EM LONDRES OU EM BUENOS AIRES SOB OS CÉUS MAIS DIVERSOS, NOS MAIS VARIADOS CLIMAS, A RUA É AGASALHADORA DA MISÉRIA. OS DESGRAÇA-DOS NÃO SE SENTEM DE TODO SEM O AUXÍLIO DOS DEUSES ENQUANTO DIANTE DOS SEUS OLHOS UMA RUA ABRE PARA OUTRA RUA. (...) A RUA É GENEROSA.” JOÃO DO RIO (1905)
15. EXCLUSÃO SOCIAL UTILIZA-SE DE ESTRATÉGIAS DE REGULAÇÃO E CONTROLE DA ALTERIDADE. ÉTICA PERVERSA DA RELAÇÃO INCLUSÃO-EXCLUSÃO; SUA OPOSIÇÃO A TOTALIDADE DE NORMALIDADE ATRAVÉS DA LÓGICA BINÁRIA. OUTRO COMO FONTE DE TODO O MAL É UMA FORMA DE NARRAR A ALTERIDADE. INCLUÍDA PELA RUA + GANHA VISIBILIDADE DA COMUNIDADE + VISIBILIDADE REALIZADA COM OLHAR BINÁRIO (O CEGO CONFIRMA POTÊNCIA DA VISÃO, SENHORA CONFIRMA POTÊNCIA DA JUVENTUDE, POSIÇÃO DE PRIVILÉGIO DOS QUE NÃO ESTÃO EM SEU LUGAR). “ NECESSITAMOS DO OUTRO POIS DE OUTRA FORMA NÃO TERÍAMOS COMO JUSTIFICAR O QUE SOMOS, NOSSAS LEIS, INSTITUIÇÕES, REGRAS, DISCURSOS E PRÁTICAS.”
24. OS ESPAÇOS PÚBLICOS SELECIONAM SEU PÚBLICO A RUA É UM ESPAÇO DE CONTRADIÇÃO; INCLUI E EXCLUI SIMULTANEAMENTE . A INVISIBILIDADE ESTÁ NO OLHAR DE QUEM VÊ. AS CATEGORIAS SOCIOLÓGICAS SÓ EXISTEM EM OPOSIÇÃO A OUTRAS. A INCLUSÃO E A VISIBILIDADE ESTÃO DIRETAMENTE LIGADA AO MUNDO DO TRABALHO E À ESTÉTICA. A INCLUSÃO PODE SER PERVERSA QUANDO NÃO CONSIDERA CADA INDIVÍDUO ISOLADAMENTE, MAS SIM COMO GRUPO SOCIAL .
![METODOLOGIA ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]](data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7)