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Hannah Arendt
Política y acción
Reacción frente a la filosofía tradicional
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  • 2. Política y acción Reacción frente a la filosofía tradicional Interés por el ámbito de lo común Centra el concepto de natalidad El peligro de la modernidad. La pérdida del ámbito público La opinión como expresión de lo público.
  • 3. Filosofía moral y política Destierra la objetividad de las CCSS Método fenomenológico La filosofía dirigida al ámbito de lo público
  • 4. Republicanismo cívico Diferencia entre república y democracia Tradición aristotélica Republicanismo cívico Confianza en el ser humano Virtud política y res pública Necesidad de un espacio público Restricción de la soberanía cívica por el poder El espacio público lleva a la acción Defensa de la virtú cívica Pluralismo de pensamiento, no de partidos Democracia participativa
  • 5. El totalitarismo El totalitarismo como novedad política ¿Qué ha pasado en el mundo? El terror y la ideología como herramientas Represión y propaganda El totalitarismo como Mal absoluto ¿Hay humanidad en el sueño de un hombre perfecto?
  • 6. La acción La actividad humana ha sido absorbida por el trabajo Trabajo, obra, y acción. Trabajo: coacción de supervivencia. Animal laborans. Productos de consumo. La obra es el producto del homo faber. La creación a partir de la naturaleza. La acción es el cemento de la vida cívica y política. La sociedad de masas nos aleja de la acción.
  • 7. Acción y política La política debe ser pensada desde la acción La acción y la palabra. El homo loquens La natalidad como característica, y la pluralidad como condición (somos entre otros o no somos). Imprevisibilidad e irreversibilidad de la acción
  • 8. La banalidad del mal ¿Es posible la defensa en un simple cumplimiento de órdenes? Somos culpables de no juzgar, de pensar, por nosotros mismos El Mal absoluto es posible gracias a la banalidad del mal. Arendt hace un llamamiento a Kant