Consideraciones generales acerca de los sacramentos.

1. ¿QUE SIGNIFICA EL TERMINO
SACRAMENTO?
El vocablo proviene del latín sacramentum, con la
cual se buscó traducir el griego mystērion
(μυστήριον).
Morfológicamente, sacramentum es una derivación
del verbo sacrare ('hacer santo') mediante el sufijo
mentum
(instrumental,
"medio
para"),
esto
es, sacramentum equivale gramaticalmente a
'instrumento para hacer santo.
La palabra sacramento también es usada como
sinónimo de signo.

2. ¿QUÉ SON LOS SACRAMENTOS?
Los sacramentos son signos sensibles y eficaces
que otorgan la gracia de Dios; es decir, ofrecen al
creyente el ser hijos de Dios. Fueron instituidos
por
Jesucristo
y
confiados
a
la
iglesia.

3. La iglesia, depositaria de los sacramento, los hace
patentes por medio de una acción ritual en la que el
creyente celebra e incrementa su unión con Cristo. De
igual manera deben entenderse los sacramentos
como actos salvadores de Cristo, que la iglesia
comunica al hombre mediante signos sensibles.
Los
sacramentos
son
en
total
siete:
bautismo, confirmación, reconciliación, eucaristía, or
den sagrado, matrimonio, unción de los enfermos.

4. ¿PORQUE EXISTEN LOS
SACRAMENTOS ?
Fundamentalmente por voluntad de Cristo. Las
primeras
comunidades
cristianas
ya
participaban de los sacramentos puntualmente
del bautismo y la eucaristía. Cristo determinó
que hubiese sacramentos en la iglesia, como
signos, como símbolos auténticamente
expresivos de la
experiencia cristiana.

5. Los sacramentos existen porque, a partir de los
signos, el hombre, como ser simbólico que
es, celebra el encuentro con Dios, se abre para
ser
impregnado
por
su
gracia.
El hombre es un ser que por medio de símbolos
expresa las experiencias más profundas de su
humanidad, es decir la esperanza, el amor, el
perdón, etc., de modo que usa el signo sagrado
para vivir profundas experiencias que le
permitan el encuentro personal con Dios .

6. ¿PARA QUE SON LOS SACRAMENTOS?
"Los sacramentos están ordenados a la
santificación de los hombres, a la edificación
del cuerpo de Cristo, a dar culto a Dios; pero en
cuando signos, también tienen un fin
pedagógico. No sólo suponen la fe, sino que a
la vez la alimentan, la robustecen y la expresan
por medio de palabras y cosas; por esto se
llaman
sacramentos
de
la
fe.

7. «Confieren ciertamente la gracia, pero también
su celebración prepara perfectamente a los
fieles para recibir con fruto la misma
gracia, rendir culto a Dios y practicar la Caridad"
(conc. Vaticano II. Sacrosanctum concilium, 59)

8. ¿PORQUE EL LENGUAJE SACRAMENTAL ES UN
LENGUAJE SIMBOLICO?
Porque el símbolo une la realidad
trascendente de Dios y la realidad
inmanente del hombre, dos realidades
que quedan unidas por la categoría
filosófica, antropológica y teológica del
símbolo.

9. La realidad sacramental no es algo que se
impone al hombre desde fuera, sino que está
enraizada en su naturaleza; es decir los
sacramentos no son un acontecimiento
separado de nuestra vida, sino que están
enraizados
en
la
vida
cotidiana.
A través del símbolo descubrimos que el
hombre,
no
solamente
recibe
el
sacramento, sino que también hace el
sacramento; es algo suyo, de su propio
mundo, de su vivir y de su existir.

10. ¿PORQUE LOS SACRAMENTOS SON
SIGNOS DEL MISTERIO DE CRISTO?
Los sacramentos son signos reales del misterio
salvador de Cristo, ellos permiten al fiel una
experiencia real de su acción salvífica en sus
vidas. Jesucristo con su vida, sus gestos de
bondad, su muerte valerosa y su resurrección
es llamado el sacramento por excelencia. Jesús
de Nazaret, en la medida en que encarna el
plan salvífico de Dios, se presenta como
sacramento
fontal
del
Padre.

11. ¿PORQUE AFIRMAMOS QUE CRISTO ES EL
AUTOR DE LOS SACRAMENTOS?
El plan salvífico de Dios, denominado sacramento
o misterio, se mediatiza en gestos, ritos o
acciones que encarnan, visibilizan y comunican la
salvación. Estas acciones, ritos o gestos son
denominados también sacramentos. En la medida
en que el plan salvífico tiene por autor al Verbo
Eterno y preexistente (Jesucristo), podemos decir
que todos los sacramentos, en su referencia
última,
provienen
del
Verbo
Eterno

12. ¿QUE DIJO EL CONCILIO DE TRENTO
SOBRE LOS SACRAMENTOS?
El concilio presenta definición solemne acerca de que
los sacramentos cristianos fueron instituidos por
Jesucristo nuestro señor (DS 1601; 1804, 2536).
A pesar de la concreción y certeza de la expresión,
muchas han sido las interpretaciones que se han
dado, algunas se han reducido a lo sintáctico, pero es
necesario afirmar que el principio expresado en Trento
es cierto tanto desde la perspectiva sintáctica como
semántica
y
pragmática.

13. Trento cuando se refería a la institución de los
sacramentos por parte del señor no intentó emitir
un juicio histórico, ni sustituir el esfuerzo de los
exégetas, sino que entendió el término instituir en
el sentido de que es Jesucristo quien confiere
eficacia al rito celebrado. No quiso definir la
institución del rito, sino la fuerza salvífica del rito
que procede de Jesucristo presente.

14. ¿QUE ES EL “EX OPERE OPERATO”?
La tradición de fe defiende que la gracia divina
está infaliblemente presente en el sacramento y
no depende ni de la santidad del que administra
ni de quien lo recibe. La causa de la gracia no es
el hombre y sus méritos, sino únicamente Dios y
Jesucristo. El sacramento actúa ex opere operato,
una vez realizado el rito Jesucristo actúa y se hace
presente, no en virtud de los ritos, pues no tienen
poder ninguno, sólo simbolizan, sino en virtud de
la
promesa
del
mismo
Dios.

15. ¿EN QUE CONSISTE LA EFICACIA DE LOS
SACRAMENTOS?
Los sacramentos son los signos eficaces de la
gracia, porque actúan por el sólo hecho de
realizarse, es decir, "ex opere operato», por la
obra realizada, en virtud de la pasión de Cristo.
Esto fue declarado por el concilio de Trento
como dogma de fe. Ellos son la presencia
misteriosa de cristo invisible, que llega de
manera visible por medio de los signos
eficaces, materia y forma. Cristo se hace
presente real y personalmente en ellos.

16. Por ser un acto humano, al realizarse con gestos
y palabras y un acto divino – realizado por
Cristo, de manera invisible – el cristiano se
transforma y se asemeja a Dios. CIC 1128).
En definitiva, pues, que los sacramentos son
eficaces, porque es Cristo quien actúa en ellos y
quien
da
la
gracia
que
significan, independientemente de la santidad
personal del ministro. Sin embargo, los frutos de
los sacramentos dependen también de las
disposiciones del que los recibe.

17. ¿QUE ES LA GRACIA SANTIFICANTE?
La gracia santificante es un don
personal, sobrenatural y gratuito, que nos
hace verdaderos hijos de Dios y herederos
del cielo, es un don sobrenatural, interior y
permanente, que Dios nos otorga, por
mediación de Jesucristo, para nuestra
salvación. Dios otorga la gracia santificante
para
salvarnos.

18. ¿QUE ES LA GRACIA SACRAMENTAL?
La gracia sacramental es la gracia del Espíritu
Santo, dada por Cristo y propia de cada
sacramento. Esta gracia ayuda al fiel en su
camino de santidad, y también a la iglesia en
su crecimiento de caridad y testimonio.
Por medio de los sacramentos nos
identificamos con Cristo, esto fue declarado
por el concilio vaticano II y esto se logra por la
gracia que se confiere en ellos. ( L.G. 7).

19. Los tres efectos que producen los sacramentos
son:
- La gracia santificante, que se nos infunde o se
nos aumenta.
- Esta gracia nos borra el pecado.
- Hace posible que Dios habite en nuestra
alma, haciendonos sus hijos y herederos del
cielo.

20. SACRAMENTOS?
Puede pensarse de acuerdo a una doble
consideración. En primer lugar en el sentido
histórico-consciente: A partir del siglo XII,
algunos teólogos empezaron a destacar, de
entre la multiplicidad de sacramentos que
existían, siete gestos primordiales de la iglesia
y en el sínodo de Lyon (1274) y en el concilio de
Florencia (1439) la iglesia oficializó la doctrina
de los siete sacramentos, los cuales son
solemnizados por el concilio de Trento (1547).

21. En segundo lugar en el nivel estructural
inconsciente: los siete sacramentos traducen, al
nivel ritual, los ejes fundamentales de la vida
humana. En los sacramentos se da una experiencia
radical
de
la
vida.
1. En la vida natural hay que nacer.
En la vida sobrenatural hay que nacer del agua y del
Espíritu.
2. En la vida natural hay que crecer y dar fruto.
En la vida sobrenatural la confirmación lleva a su
desarrollo y hace fructificar esa vida recibida en el
bautismo.

22. 3. Para vivir es necesario alimentarnos.
En la eucaristía Cristo, el Pan de Vida, nos
nutre con su cuerpo y su sangre.
4. En la vida natural enfermamos y
necesitamos medicina para recuperar la
salud.
En la vida sobrenatural Jesucristo, médico de
almas, nos ofrece el sacramento de la
reconciliación para sanar las heridas del
pecado.

23. 5. En la vida natural buscamos un hogar.
En la vida sobrenatural Cristo quiere que los
esposos se amen e instituyó el matrimonio.
6. En la vida natural necesitamos de una
autoridad que ordene la vida social.
En la vida sobrenatural el Reino de Cristo exige
una autoridad, unos pastores que apacienten las
ovejas para ello cristo instituyó el sacerdocio.
7.
En
la
vida
natural
morimos.
La unción de los enfermos nos conforma con la
muerte y resurrección de Cristo.

24. 
FUENTES
http://webcatolicodejavier.org/sacramentos.html
http://es.catholic.net/escritoresactuales/251/464/articulo.php?id=6827
http://compendiodelcatecismo.com
www.wikipedia.com
La teología sacramental en clave simbólica. Aurelio Ferrándiz García [en]
http://www.unican.es/NR/rdonlyres/00013638/rdutdzouatdvcwitlormkvdjggeggbpn/
11Teolog%C3%ADasacramentalenclavesimb%C3%B3licaAFerr%C3%A1ndiz.pdf
Los sacramentos de la vida (Leonardo Boff)
Catecismo de la Iglesia Católica.