Cemâlüddîn Ebü’l-Ferec İbnü’l-Cevzî Saydu’l-Hâtır

1. Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / Journal of Divinity Faculty of Hitit University
ISSN 2651-3978 | e-ISSN 2636-8110
Aralık/ December 2019, 36: 705-712
‫اجلوزي‬ ‫بن‬ ‫ج‬
‫الفر‬ ‫أبو‬ ‫الدين‬ ‫مجال‬ “‫اخلاطر‬ ‫”صيد‬
(2013 ،‫اث‬‫رت‬‫لل‬ ‫الفجر‬ ‫دار‬ :‫القاهرة‬ ،‫طاهر‬ ‫أمحد‬ ‫حامد‬ .‫)تح‬
Cemâlüddîn Ebü’l-Ferec İbnü’l-Cevzî
(ö. 597/1201) “Saydu’l-Hâtır”
(Thk.ĥ�âmidAĥ�madet-Ṭâhir.Kahire:Dâru-l-Fecrli’t-türâs,2013)
Mohammad Jaber Thalgi
Dr.Ö� ğr.Ü� yesi, Yarmouk Ü� niversitesi, İ�slam Bilimleri Fakültesi, İ�slam Araştırmaları Anabilim Dalı
Asst. Prof., Yarmouk University, Faculty of Islamic Sciences, Department of Islamic Studies
Irbid, Jordan
mohammed.t@yu.edu.jo
https://orcid.org/0000-0002-8753-4878
Makale Bilgisi Artıcle Informatıon
Makale Türü Article Type
Kitap Değerlendirmesi Book Review
Geliş Tarihi Received
2 Mart 2019 2 March 2019
Kabul Tarihi Accepted
21 Ekim 2019 21 October 2019
Yayın Tarihi Published
30 Aralık 2019 30 December 2019
Yayın Sezonu Pub Date Season
Aralık December
Doi
https://doi.org/10.14395/hititilahiyat. 534676
Atıf/Cite as
Thalgi, Mohammad Jaber, “Cemâlüddî�n Ebü’l-Ferec İ�bnü’l-Cevzî� (ö. 597/1201) “Saydu’l-Hâtır” (Thk. Ĥ
� âmid
Aĥ�mad Et-Ṭâhir. Kahire: Dâru-L- Fecr Li’t-Türâs, 2013)”, Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi- Journal of
Divinity Faculty of Hitit University 36 (Aralık-December 2019):705-712.
İntihal/Plagiarism
Bu makale, en az iki hakem tarafından incelendi ve intihal içermediği teyit edildi.
This article has been reviewed by at least two referees and scanned via plagiarism software.
http://dergipark.gov.tr/hititilahiyat
Copyright © Published by Hitit Ü� niversitesi, İ�lahiyat Fakültesi – Journal of Divinity Faculty of Hitit University,
Çorum, Turkey. All rights reserved.

2. ‫اجلوزي‬ ‫بن‬ ‫الفرج‬ ‫أبو‬ ‫الدين‬ ‫مجال‬
»‫اخلاطر‬ ‫«صيد‬
)2013 ،‫اث‬‫رت‬‫لل‬ ‫الفجر‬ ‫دار‬ :‫القاهرة‬ ،‫طاهر‬ ‫أمحد‬ ‫حامد‬ .‫(تح‬
Cemâlüddîn Ebü’l-Ferec İbnü’l-Cevzî (ö. 597/1201) “Saydu’l-Hâtır”
(Thk. ĥâmid Aĥmad et-Ṭâhir. Kahire: Dâru-l- Fecr li’t-türâs, 2013)
Abstract
Ibn Al-Jawzi’s book, entitled Saydu’l-Hâtir (597/1201), is one of the
important books written about moral educational thoughts. This book’s ti-
tle expresses the purpose of its authorship. As Ibn Al-Jawzi explained in the
introduction, his goal in writing this book was that a group of thoughts and
observations came into his mind and he considered that it would be useful to
write them down. The book contains a number of moral principles and rules
on various topics related to educational psychology and ethical aspects and,
more especially with regard to the ethics used by scholars and students. In this
book, Ibn Al-Jawzi expresses, also, based on his own experiences, his opinions
on a set of behavioral, educational and devotional aspects. The book deals,
also, with social analyzes of different situations faced by Muslims general-
ly and by scientists and students in particular. These analyzes include, also,
advice and recommendations. In addition to his psychological and moral ed-
ucational views which are again based on his own experiences, Ibn Al-Jawzi
gives his opinions on some of the religious aspects related to a small group of
doctrinal and juristic matters.
Keywords: Ibn Al-Jawzi, Saydu’l-Hâtir, Islamic Education, Moral Ed-
ucational, Educational Psychology.
Öz
İbnü’l-Cevzî’nin (597/1201) Saydu’l-Hâtir adlı kitabı, ahlak eğitimi
üzerine yazılmış en önemli eserlerden biridir. Yazar kitabın başlığını be-
lirlerken ahlaki konularla ilgili zihninde oluşan birtakım düşünce, görüş ve
gözlemlerinin satırlara dökülerek zapt edilmesini amaçladığı, bunu okuyuc-
ulara aktarmanın faydalı olacağı kanaatiyle kaleme aldığı görülmektedir. Ki-
tap, eğitim psikolojisi ve özellikle de eğitim ahlakıyla ilgili, öğrencilerin ve
akademisyenlerin etiğine ilişkin çeşitli konularda ahlaki ilkeler ve kurallar
içermektedir. Bunlara ilaveten yazar, bu kitapta yaşadığı bir dizi davranışsal,
eğitimsel ve adanmışlık yönüyle ilgili görüş ve düşüncelerini de dile getirir.
Ayrıca kitabın bölümleri genel olarak Müslüman bireyin, özellikle de bilim

3. |709|
Journal of Divinity Faculty of Hitit University, 2019/2, Volume: 18, Issue: 36
Cemâlüddîn Ebü’l-Ferec İbnü’l-Cevzî (ö. 597/1201) “Saydu’l-Hâtır”
adamı ve öğrencilerin karşılaştığı muhtelif durum ve konumlara yönelik so-
syal analizlerle de ilgilenir. Bu analizlerin yanında yazar, tavsiye ve önerileri-
ni içeren aktarımlarda da bulunur. Müellif, eserinin ana konusunu oluşturan
eğitim psikolojisi ve ahlaki eğitim ile alakalı görüş ve düşüncelerine ek olarak,
aynı zamanda kitabında fıkıh ve akaid gibi dini mevzularla ilgili konulara
değinip, kendi görüşlerini dile getirdiği, orijinal doktrin ve çıkarımlar sun-
duğu bölümlere de yer vermiştir.
Anahtar Kelimeler: İbnü’l-Cevzî, Saydu’l-Hâtir, İslam Eğitimi, Ahlak
Eğitimi, Eğitim Psikolojisi.

4. |710| Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2019/2, Cilt: 18, Sayı: 36
Mohammad Jaber Thalgi
،‫األخالقي‬ ‫بوي‬‫رت‬‫ال‬ ‫الفكر‬ ‫يف‬ ‫ألفت‬ ‫اليت‬ ‫اهلامة‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ )1201/597 :‫(ت‬ ‫اجلوزي‬ ‫البن‬ »‫اخلاطر‬ ‫«صيد‬ ‫كتاب‬‫يعد‬
‫األخالقية‬ ‫انب‬‫و‬‫اجل‬‫و‬ ‫الذاتية‬ ‫النفسية‬ ‫بية‬‫رت‬‫ابل‬ ‫تتعلق‬ ،‫خمتلفة‬ ‫موضوعات‬ ‫يف‬ ‫األخالقية‬ ‫اعد‬‫و‬‫الق‬‫و‬ ‫املبادئ‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫على‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫احتوى‬ ‫وقد‬
‫املظاهر‬ ‫من‬ ‫جمموعة‬ ‫يف‬ ‫أيه‬‫ر‬ ‫عن‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫عرب‬ ‫كما‬.‫العلماء‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫طلبة‬ ‫أبخالقيات‬ ‫يتعلق‬ ‫ما‬ ‫السيما‬ ،‫ين‬‫ر‬‫اآلخ‬ ‫مع‬ ‫التعامل‬ ‫يف‬
‫املسلم‬ ‫هلا‬ ‫يتعرض‬ ‫اليت‬ ‫األخالقية‬ ‫اقف‬‫و‬‫للم‬ ‫اجتماعية‬‫و‬ ‫نفسية‬ ‫حتليالت‬ ‫كتابه‬‫فصول‬ ‫لت‬‫و‬‫تنا‬ ‫كما‬.‫عاصرها‬ ‫اليت‬ ‫التعبدية‬‫و‬ ‫التعليمية‬‫و‬ ‫كية‬
‫السلو‬
‫حتليله‬ ‫منها‬ ‫كثري‬ ‫يف‬ ‫تناول‬ ،‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫وتوصيات‬ ‫نصائح‬ ‫التحليالت‬ ‫هذه‬ ‫تضمنت‬ ‫كما‬ .‫خاص‬ ‫بشكل‬ ‫املتعلم‬‫و‬ ‫العامل‬‫و‬ ‫عام‬ ‫بشكل‬
‫قليلة‬ ‫جمموعة‬ ‫الكتاب‬ ‫فصول‬ ‫يف‬ ‫ظهرت‬ ‫األخالقية‬ ‫بوية‬‫رت‬‫ال‬ ‫اءه‬‫ر‬‫آ‬ ‫جانب‬ ‫وإىل‬ .‫الشخصية‬ ‫اقفه‬‫و‬‫وم‬ ‫به‬‫ر‬‫جتا‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫األخالقية‬ ‫بوية‬‫رت‬‫ال‬ ‫للمسائل‬
.‫عايشها‬ ‫اليت‬ ‫الدينية‬ ‫املظاهر‬ ‫بعض‬ ‫يف‬ ‫أيه‬‫ر‬ ‫عن‬ ‫فيها‬ ‫عرب‬ ،‫الفقهية‬‫و‬ ‫العقدية‬ ‫اء‬‫ر‬‫اآل‬ ‫من‬
‫العلوم‬ ‫يف‬ ‫كثرية‬‫لفات‬‫ؤ‬‫م‬ ‫ا‬‫و‬‫سطر‬ ‫اليت‬ ‫لفني‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫من‬ ‫اجلوزي‬ ‫ابن‬ ‫ويعترب‬ ،‫علمائها‬ ‫علم‬ ‫من‬ ‫وهنل‬ ،‫بغداد‬ ‫يف‬ ‫ونشأ‬ ‫اجلوزي‬ ‫ابن‬ ‫لد‬‫و‬
‫مئات‬ ‫إليه‬ ‫وتنسب‬ .‫أخرى‬ ‫جماالت‬ ‫يف‬ ‫كتاابت‬‫له‬ ‫ذكرت‬ ‫كما‬،‫الوعظ‬‫و‬ ،‫الفقه‬‫و‬ ‫احلديث‬‫و‬ ،‫القرآن‬ ‫وعلوم‬ ،‫العقيدة‬ ‫يف‬ ،‫املختلفة‬ ‫اإلسالمية‬
‫وعرفت‬ ‫احلنبلي‬ ‫للمذهب‬ ‫اجلوزي‬ ‫ابن‬ ‫ينتسب‬ .‫الستون‬‫و‬ ‫املائة‬ ‫ابة‬‫ر‬‫ق‬ ‫ألفها‬ ‫اليت‬ ‫املخطوطات‬ ‫من‬ ‫ووصلنا‬ ،ً‫اب‬‫كتا‬‫ستون‬ ‫ايل‬‫و‬‫ح‬ ‫منها‬ ‫طبع‬ ،‫لفات‬‫ؤ‬‫امل‬
.‫وغريها‬ ‫الصفات‬ ‫مباحث‬ ‫يف‬ ،‫العقيدة‬ ‫مباحث‬ ‫يف‬ ‫كذلك‬‫اخلاصة‬ ‫اءه‬‫ر‬‫آ‬ ‫عنه‬
‫هذا‬ ‫أتليف‬ ‫من‬ ‫هدفه‬ ‫أن‬ ‫مقدمته‬ ‫يف‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫بني‬ ‫حيث‬ ،‫أتليفه‬ ‫غرض‬ ‫عن‬ ‫ليعرب‬ ،»‫اخلاطر‬ ‫«صيد‬ ‫الكتاب‬ ‫ان‬‫و‬‫عن‬ ‫جاء‬ ‫وقد‬
‫لوحظ‬ ‫وقد‬ .)11.‫(ص‬ ‫تنسى‬ ‫ال‬ ‫حىت‬ ‫يكتبها‬ ‫أن‬ ‫الفائدة‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫أى‬‫ر‬‫و‬ ،‫املالحظات‬‫و‬ ‫اطر‬‫و‬‫اخل‬ ‫من‬ ‫جمموعة‬ ‫ابله‬ ‫يف‬ ‫جالت‬ ‫قد‬ ‫أنه‬ ‫الكتاب‬
‫كما‬‫لفني‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫من‬ ‫إضافات‬ ‫هي‬ ‫الفصول‬ ‫عناوين‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫هذا‬ ‫ويرجع‬ ،‫ته‬‫ر‬‫ونش‬ ‫حققته‬ ‫اليت‬ ‫اجلهات‬ ‫ابختالف‬ ‫الكتاب‬ ‫فصول‬ ‫اوين‬‫و‬‫عن‬ ‫اختالف‬
،‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ :‫(بريوت‬ ‫عطا‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ .‫تح‬ ،‫اخلاطر‬ ‫صيد‬ ،‫اجلوزي‬ ‫بن‬ ‫ج‬
‫الفر‬ ‫أبو‬ ‫الدين‬ ‫(مجال‬ .‫أخرى‬ ‫نسخات‬ ‫ا‬‫و‬‫حمقق‬ ‫به‬ ‫ح‬
‫صر‬
‫مل‬ ‫ما‬ ‫وذلك‬ .)7 :)2004 ،‫القلم‬ ‫دار‬ :‫(دمشق‬ ‫سويدان‬ ‫حسن‬ .‫تح‬ ،‫اخلاطر‬ ‫صيد‬ ،‫اجلوزي‬ ‫بن‬ ‫ج‬
‫الفر‬ ‫أبو‬ ‫الدين‬ ‫مجال‬ ‫؛‬11 :)1992
،‫الكتاب‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫م‬ ‫كالم‬‫وبني‬ ‫املقدمة‬ ‫يف‬ ‫احملقق‬ ‫ذكره‬ ‫ما‬ ‫بني‬ ً‫ا‬‫تناقض‬ ‫هناك‬ ‫أن‬ ‫لوحظ‬ ‫وقد‬ ،‫اجعتها‬‫ر‬‫م‬ ‫يتم‬ ‫اليت‬ ‫الكتاب‬ ‫نسخة‬ ‫حمقق‬ ‫به‬ ‫ح‬
‫يصر‬
‫يف‬ ،)4 .‫(ص‬ ،‫وغريهم‬ ‫اللغة‬‫و‬ ‫التفسري‬‫و‬ ‫الفقه‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫أعلى‬ ‫درجة‬ ‫يف‬ ‫احلديث‬ ‫أهل‬ ‫جعل‬ ‫قد‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫أن‬ ‫ادعى‬ ‫قد‬ ‫الكتاب‬ ‫حمقق‬ ‫إن‬ ‫حيث‬
‫ا‬‫و‬‫فاق‬ ‫املذاهب‬ ‫ابب‬‫ر‬‫أ‬ ‫فإن‬ ،‫العلوم‬ ‫أفضل‬ ‫أنه‬ ‫علم‬ ‫الفقه‬ ‫مثرة‬ ‫أتمل‬ ‫«ومن‬ :‫له‬‫و‬‫بق‬ ‫الشرعية‬ ‫العلوم‬ ‫أفضل‬ ‫هو‬ ‫الفقه‬ ‫أبن‬ ‫ح‬
‫صر‬ ‫قد‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫أن‬ ‫حني‬
‫من‬ ‫نوع‬ ‫لوحظ‬ ‫كما‬.)215 .‫(ص‬ »‫ابللغة‬ ‫أو‬ ‫ابحلديث‬ ‫أو‬ ‫ابلقرآن‬ ‫منه‬ ‫أعلم‬ ‫هو‬ ‫من‬ ‫أحدهم‬ ‫زمن‬ ‫يف‬ ‫كان‬‫وإن‬ ،ً‫ا‬‫أبد‬ ‫اخلالئق‬ ‫على‬ ‫ابلفقه‬
)125 .‫(ص‬ »‫جهال‬ ‫«زهاد‬ ‫عبارة‬ ‫استخدم‬ ‫فقد‬ .‫احملققني‬ ‫من‬ ‫غريه‬ ‫ات‬‫ر‬‫بعبا‬ ‫انها‬‫ر‬‫قا‬ ‫ما‬ ‫إذا‬ ،‫الكتاب‬ ‫حمقق‬ ‫وضعها‬ ‫اليت‬ ‫ات‬‫ر‬‫العبا‬ ‫يف‬ ‫القسوة‬
‫الكتب‬ ‫دار‬ :‫(بريوت‬ ‫عطا‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ .‫تح‬ ،‫اخلاطر‬ ‫صيد‬ ،‫اجلوزي‬ ‫(ابن‬.»‫الذكر‬ ‫تعي‬ ‫القلوب‬ ‫ا‬‫و‬‫«روح‬ :‫عبارة‬ ‫استخدم‬ ‫غريه‬ ‫أن‬ ‫حني‬ ‫يف‬
‫تنس‬ ‫»وال‬:‫ب‬ ‫آخر‬ ‫حمقق‬ ‫له‬ ‫عنون‬ ‫حني‬ ‫يف‬ »‫الصوفية‬ ‫محاقات‬ ‫»من‬:‫ب‬ ‫احملقق‬ ‫له‬ ‫عنون‬ ‫عشر‬ ‫التاسع‬ ‫الفصل‬ ‫ويف‬ .)97 :)1992 ،‫العلمية‬

5. |711|
Journal of Divinity Faculty of Hitit University, 2019/2, Volume: 18, Issue: 36
Cemâlüddîn Ebü’l-Ferec İbnü’l-Cevzî (ö. 597/1201) “Saydu’l-Hâtır”
‫املائة‬ ‫الفصل‬ ‫يف‬ ‫أما‬‫و‬ ،)27 :)1992 ،‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ :‫(بريوت‬ ‫عطا‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ .‫تح‬ ،‫اخلاطر‬ ‫صيد‬ ،‫اجلوزي‬ ‫(ابن‬ »‫الدنيا‬ ‫من‬ ‫نصيبك‬
‫ابن‬ .»‫تطيق‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫نفسك‬ ‫تكلف‬ ‫»ال‬:‫ب‬ :‫آخر‬ ‫حمقق‬ ‫له‬ ‫عنون‬ ‫حني‬ ‫يف‬ ،)972.‫(ص‬ »‫صوفية‬ ‫»محاقات‬:‫ب‬ ‫احملقق‬ ‫له‬ ‫عنون‬ ‫فقد‬ ‫الستون‬‫و‬
.)219 :)1992 ،‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ :‫(بريوت‬ ‫عطا‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ .‫تح‬ ،‫اخلاطر‬ ‫صيد‬ ،‫اجلوزي‬
‫فصل‬ ‫يف‬ ‫جعله‬ ‫منها‬ ‫موضوع‬ ‫كل‬،ً‫ا‬‫موضوع‬ 373 ‫إىل‬ ‫اطر‬‫و‬‫اخل‬ ‫أمساها‬ ‫اليت‬‫و‬ ‫طرحها‬ ‫اليت‬ ‫األفكار‬ ‫موضوعات‬ ‫اجلوزي‬ ‫ابن‬ ‫قسم‬
‫حسب‬ ‫مصنفة‬ ‫وغري‬ ‫متداخلة‬ ‫كانت‬ ‫الكتاب‬ ‫موضوعات‬ ‫لكن‬ ،‫أساسية‬ ‫موضوعات‬ ‫إىل‬ ‫الكتاب‬ ‫فصول‬ ‫بتقسيم‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫يقم‬ ‫مل‬‫و‬ ،‫خاص‬
‫املوضوعات‬ ‫إن‬ ‫القول‬ ‫ميكن‬ ،‫الفرعية‬ ‫موضوعاهتا‬ ‫اء‬‫ر‬‫استق‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ،‫أساسية‬ ‫موضوعات‬ ‫إىل‬ ‫الفصول‬ ‫تصنيف‬ ‫أردان‬ ‫ما‬ ‫وإذا‬ .‫املوضوع‬
.‫متفرقة‬ ‫ومعلومات‬ ،‫الكالم‬ ،‫التصوف‬ ،‫العقيدة‬ ،‫األخالق‬ ،‫التعليم‬‫و‬ ‫بية‬‫رت‬‫ال‬ :‫هي‬ ‫الكتاب‬ ‫اها‬‫و‬‫احت‬ ‫اليت‬ ‫األساسية‬
‫الدنيا‬ ‫حقيقة‬ ‫يف‬ ‫النظر‬‫و‬ ‫النفس‬ ‫يف‬ ‫اعظ‬‫و‬‫امل‬ ‫أبثر‬ ‫تتعلق‬ ‫موضوعات‬ ،‫الكتاب‬ ‫فصول‬ ‫من‬ ‫األوىل‬ ‫اجملموعة‬ ‫يف‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫تناول‬
)129-75 ‫؛‬60-33 .‫(ص‬ ‫الكتاب‬ ‫فصول‬ ‫من‬ ‫الالحقة‬ ‫اجملموعة‬ ‫يف‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫تناول‬ ‫مث‬ )73-12 ‫؛‬33-1.‫(ص‬ ،‫لآلخرة‬ ‫االستعداد‬‫و‬
‫وجوه‬ ‫يف‬ ‫اهلم‬‫و‬‫أم‬ ‫مجيع‬ ‫الزهاد‬ ‫إنفاق‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫انتقد‬ ‫فقد‬ ‫املثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ،‫التصوف‬ ‫مظاهر‬ ‫بعض‬ ‫نقد‬ ‫على‬ ‫معظمها‬ ‫يف‬ ‫كز‬
‫ر‬ ‫متفرقة‬ ‫موضوعات‬
،182 ،82 .‫(ص‬ ‫الذات‬ ‫وإدارة‬ ‫النفس‬ ‫فقه‬ ‫جمال‬ ‫يف‬ ‫دقيقة‬ ‫ونصائح‬ ‫توصيات‬ ‫الكتاب‬ ‫تناول‬ ‫وقد‬ .‫ألسرهم‬ ‫شيء‬ ‫إبقاء‬ ‫وعدم‬ ‫اخلري‬
‫«سياسة‬ ،»‫النفس‬ ‫«جهاد‬ :‫النفس‬ ‫بية‬‫ر‬‫ت‬ ‫جمال‬ ‫يف‬ ‫هامة‬ ‫ات‬‫ر‬‫عبا‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫استخدم‬ ‫فقد‬ ‫اجملال‬ ‫هذا‬ ‫ويف‬ ،)529 ،438 ،194 ،190
‫اليت‬ ‫النفسية‬ ‫املبادئ‬ ‫من‬ ‫كبرية‬ ‫جمموعة‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫جتلت‬ ‫وقد‬ .»‫النفس‬ ‫«حساب‬ ،»‫النفس‬ ‫ام‬‫و‬‫«ق‬ ،»‫النفس‬ ‫«إصالح‬ ،»‫النفس‬
‫أمهية‬ ‫وبني‬ ،)49.‫(ص‬ ‫منه‬ ‫منعت‬ ‫إذا‬ ‫الشيء‬ ‫على‬ ‫حرصها‬ ‫يف‬ ‫يد‬‫ز‬‫ت‬ ‫اإلنسانية‬ ‫النفس‬ ‫أن‬ :‫ومنها‬ ،‫ته‬‫رب‬‫وخ‬ ‫مطالعته‬ ‫من‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫استنبطها‬
.)190.‫(ص‬ »‫النفس‬ ‫«سياسة‬ ‫ودعاه‬ ‫رغباهتا‬ ‫النفس‬ ‫منح‬ ‫يف‬ ‫ازن‬‫و‬‫الت‬
‫نصائح‬ ‫ومنها‬ ،‫التعلم‬ ‫نوعية‬ ‫رفع‬ ‫إىل‬ ‫هتدف‬ ‫نصائح‬ ‫منها‬ ،‫العلماء‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫لطلبة‬ ‫بوية‬‫ر‬‫ت‬ ‫نصائح‬ ‫متفرقة‬ ‫فصول‬ ‫يف‬ ‫الكتاب‬ ‫وتناول‬
‫صاحب‬ ‫اجلوزي‬ ‫ابن‬ ‫ويذكر‬ ،‫العلم‬ ‫لطالب‬ ‫املطالعة‬ ‫أمهية‬ ‫كتبه‬ ‫يف‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫ببني‬ ‫مث‬ ،‫الوقت‬ ‫أمهية‬‫و‬ ،‫يس‬‫ر‬‫التد‬‫و‬ ‫التعلم‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫أبخالقية‬ ‫تتعلق‬
‫تلك‬ ‫يف‬ ‫مكتبات‬ ‫على‬ ‫احتوت‬ ‫اليت‬ ‫العلمية‬ ‫املؤسسات‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫كبري‬‫عدد‬ ‫مطالعة‬ ‫يف‬ ‫الفرصة‬ ‫له‬ ‫أتيحت‬ ‫قد‬ ‫أنه‬ ،‫اسعة‬‫و‬‫ال‬ ‫الثقافة‬
‫اطالعه‬ ‫سعة‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫اليت‬‫و‬ ،‫االجتاه‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫للم‬ ‫الالفته‬ ‫ات‬‫ر‬‫العبا‬ ‫ومن‬ ،‫جملد‬ ‫آالف‬ ‫ستة‬ ‫على‬ ‫احتوت‬ ‫اليت‬ ‫النظامية‬ ‫املدرسة‬ ‫مثل‬ ‫الفرتة‬
،90 ،88 ،52 ،24 .‫(ص‬ »‫الطلب‬ ‫يف‬ ‫بعد‬ ‫أان‬‫و‬ ،‫أكثر‬ ‫كان‬‫جملد‬ ‫ألف‬ ‫ين‬‫ر‬‫عش‬ ‫طالعت‬ ‫إين‬ ‫قلت‬ ‫لو‬‫و‬« :‫له‬‫و‬‫ق‬ ،‫اءة‬‫ر‬‫الق‬ ‫يف‬ ‫املستمرة‬ ‫ورغبته‬
.)509 ،219 ،209 ،190 ،148
‫وخيتار‬ ‫التعليمية‬ ‫أهدافه‬ ‫حيدد‬ ‫املتعلم‬ ‫جتعل‬ ‫أن‬ ‫شأهنا‬ ‫من‬ ‫تعليمية‬ ‫نصائح‬ ‫فيه‬ ‫قدم‬ ‫العلم‬ ‫لطالب‬ ‫فصال‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫خصص‬ ‫وقد‬
‫مث‬ ،‫حمددة‬ ‫زمنية‬ ‫ات‬‫رت‬‫ف‬ ‫يف‬ ‫تعلمهم‬ ‫أوقات‬ ‫يكثفون‬ ‫الذين‬ ‫العلم‬ ‫طالب‬ ‫بعض‬ ‫نبه‬ ‫وقد‬ ،‫حتقيقها‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫املناسبة‬ ‫الطرق‬ ‫ويستخدم‬ ،‫لوايهتا‬‫و‬‫أ‬
،ً‫ا‬‫ر‬‫وهنا‬ ً‫ال‬‫لي‬ ‫التعلم‬‫و‬ ‫احلفظ‬ ‫عملية‬ ‫يف‬ ‫االهنماك‬ ‫يؤدي‬ ‫أن‬ ‫ميكن‬‫و‬ ،‫التعلم‬ ‫ية‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫استم‬ ‫مبدأ‬ ‫إىل‬ ‫هنا‬ ‫ويشري‬ ،‫التعليم‬ ‫عن‬ ‫وينقطعون‬ ،‫التعلم‬ ‫كون‬
‫يرت‬
‫يف‬ ‫االهنماك‬ ‫الغلط‬ ‫ومن‬ ،‫اسة‬‫ر‬‫الد‬ ‫ام‬‫و‬‫د‬ ‫إىل‬ ‫يفتقر‬ ‫املتعلم‬ ‫أن‬ ‫«اعلم‬ :‫املوضوع‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫فقال‬ ،‫مرضه‬ ‫أو‬ ‫الطالب‬ ‫تعب‬ ‫إىل‬ ،‫احة‬‫ر‬ ‫أوقات‬ ‫دون‬
‫أن‬ ‫وهو‬ ،‫هام‬ ‫بوي‬‫ر‬‫ت‬ ‫مبدأ‬ ‫على‬ ‫بعده‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫أكد‬ ‫مث‬ .»‫ميرض‬ ‫أو‬ ‫يفرت‬ ‫مث‬ ،‫ا‬ً
‫أايم‬ ‫إال‬ ‫احلال‬ ‫هذه‬ ‫صاحب‬ ‫يلبث‬ ‫ال‬ ‫فإهنا‬ ‫؛‬ً‫ا‬‫ر‬‫وهنا‬ ً
‫ليل‬ ‫اإلعادة‬
‫منعه‬ ‫حمدد‬ ‫تعليمي‬ ‫حمتوى‬ ‫يف‬ ‫العلمية‬ ‫طاقته‬ ‫استنفذ‬ ‫إذا‬ ‫فإن‬ ،‫يطيق‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫نفسه‬ ‫املتعلم‬ ‫حيمل‬ ‫ال‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫الفرد‬ ‫طاقة‬ ‫مع‬ ً‫ا‬‫متناسب‬ ‫التعلم‬ ‫منهج‬ ‫يكون‬
‫عن‬ ‫يعجز‬ ‫من‬ ‫ومنهم‬ ،‫رطل‬ ‫املائة‬ ‫حيمل‬ ‫من‬ ‫الناس‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫كما‬
‫و‬ ،‫ح‬
‫ار‬‫و‬‫اجل‬ ‫من‬ ‫جارحة‬ ‫القلب‬ ‫«إن‬ :‫له‬‫و‬‫بق‬ ‫ذلك‬ ‫وشبه‬ ،‫آخر‬ ‫حمتوى‬ ‫تعلم‬ ‫من‬
‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫ووجه‬ .»‫أوقات‬ ‫منها‬ ‫ضاعت‬ ، ٍ
‫وقت‬ ‫يف‬ ‫استنفدها‬ ‫إذا‬ ‫فإنه‬ ،‫ودوهنا‬ ‫قوته‬ ‫قدر‬ ‫على‬ ‫اإلنسان‬ ‫فيأخذ‬ .‫القلوب‬ ‫فكذلك‬ ، ً
‫رطل‬ ‫ين‬‫ر‬‫عش‬
،‫نفسه‬ ‫املتعلم‬ ‫يرفه‬ ‫أن‬ ‫ضرورة‬ ‫على‬ ‫أكد‬ ‫كما‬،‫الليل‬‫و‬ ‫النهار‬ ‫من‬ ‫وقتني‬ ‫يف‬ ‫يذاكر‬ ‫أبن‬ ‫فنصح‬ ،‫املذاكرة‬ ‫يقة‬‫ر‬‫بط‬ ‫يتعلق‬ ‫فيما‬ ،‫العلم‬ ‫لطالب‬ ‫نصيحة‬
.»‫الزمان‬ ‫بقية‬ ‫يف‬ ‫القوى‬ ‫ويرفه‬ ،‫الليل‬‫و‬ ‫النهار‬ ‫من‬ ‫وقتني‬ ‫يف‬ ‫ويعيده‬ ،‫يطيق‬ ‫ما‬ ‫قدر‬ ‫أيخذ‬ ‫أن‬ ‫اب‬‫و‬‫الص‬‫و‬« :‫فقال‬ ،‫الرتفيه‬ ‫من‬ ‫وقت‬ ‫لنفسه‬ ‫وخيصص‬
‫ترك‬ ‫ممن‬ ‫فكم‬ ،‫عظيم‬ ‫أصل‬ ‫ام‬‫و‬‫الد‬‫و‬« :‫فقال‬ ،‫التذكر‬ ‫ية‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫استم‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫املذاكرة‬ ‫يف‬ ‫ية‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫االستم‬ ‫ضرورة‬ ‫على‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫أكد‬ ‫كما‬
‫كما‬،‫للحفظ‬ ‫املناسبة‬ ‫األوقات‬ ‫هي‬ ‫الصبا‬ ‫فرتة‬ ‫أن‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫بني‬ ‫وقد‬ .»‫نسي‬ ‫قد‬ ‫حمفوظ‬ ‫اسرتجاع‬ ‫يف‬ ‫طويل‬ ‫زمن‬ ‫فضاع‬ ،‫التحفظ‬ ‫بعد‬ ‫االستذكار‬
‫من‬ ‫خري‬ ‫اجلوع‬ ‫مع‬ ‫احلفظ‬ ‫عملية‬ ‫أن‬ ‫بني‬ ‫كما‬،‫العشاء‬‫و‬ ‫املغرب‬ ‫بني‬ ‫وما‬ ،‫النهار‬ ‫أنصاف‬‫و‬ ،‫األسحار‬ ‫الليلة‬‫و‬ ‫اليوم‬ ‫يف‬ ‫احلفظ‬ ‫أوقات‬ ‫أفضل‬ ‫بني‬
‫أماكن‬ ‫يف‬ ‫احلال‬ ‫هو‬ ‫كما‬،‫املذاكرة‬ ‫عن‬ ‫تلهيه‬ ‫أن‬ ‫ميكن‬ ‫اليت‬ ‫األماكن‬ ‫عن‬ ‫يبتعد‬ ‫أن‬ ‫املتعلم‬ ‫على‬ ‫أن‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫بني‬ ‫كما‬.‫الشبع‬ ‫مع‬ ‫احلفظ‬ ‫عملية‬
‫على‬ ‫أكد‬ ‫كما‬،‫لوايت‬‫و‬‫األ‬ ‫تيب‬‫ر‬‫ت‬ ‫ضرورة‬ ‫على‬ ‫أكد‬ ‫كما‬
‫و‬ ،‫للتعلم‬ ‫بنفسه‬ ‫املتعلم‬ ‫خيتلي‬ ‫أن‬ ‫أمهية‬ ‫على‬ ‫أكد‬ ‫كما‬.‫النهر‬ ‫شاطئ‬ ‫على‬ ‫أو‬ ،‫اخلضرة‬

6. |712| Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2019/2, Cilt: 18, Sayı: 36
Mohammad Jaber Thalgi
‫ما‬ ‫تقليل‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫أكد‬‫و‬ .‫املتعلم‬ ‫ات‬‫ر‬‫قد‬ ‫من‬ ‫ويقوي‬ ‫احلفظ‬ ‫يثبت‬ ‫هذا‬ ‫ألن‬ ،‫احلفظ‬‫و‬ ‫اإلعادة‬ ‫عمليات‬ ‫بعد‬ ‫احة‬‫ر‬‫ال‬ ‫من‬ ‫قسط‬ ‫أخذ‬ ‫ضرورة‬
‫يف‬ ‫جيد‬ ‫مل‬ ‫من‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫ونصح‬ ،»‫عظيم‬ ‫أصل‬ ‫ام‬‫و‬‫الد‬ ‫مع‬ ‫احملفوظ‬ ‫«وتقليل‬ :‫قال‬ ‫حيث‬ ،‫التعلم‬ ‫قاعدة‬ ‫أهنا‬ ‫على‬ ‫ونبه‬ ،‫ار‬‫ر‬‫االستم‬ ‫مع‬ ‫الفرد‬ ‫حيفظه‬
‫كما‬.‫الفنون‬ ‫من‬ ‫فن‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫تعلم‬ ‫يف‬ ‫التداخل‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫عارض‬ ‫وقد‬ .‫أخرى‬ ‫فرتة‬ ‫إىل‬ ‫كه‬
‫يرت‬ ‫أن‬ ‫معني‬ ‫وقت‬ ‫يف‬ ‫التعلم‬ ‫متابعة‬ ‫على‬ ‫القدرة‬ ‫نفسه‬
‫األطعمة‬ ‫اختيار‬ :‫ذلك‬ ‫حتقيق‬ ‫على‬ ‫املعينات‬ ‫من‬ ‫وذكر‬ ،‫التعلم‬ ‫أهداف‬ ‫حتقيق‬ ‫يف‬ ،‫النفسية‬ ‫احة‬‫ر‬‫ال‬‫و‬ ،‫النفسي‬ ‫االستعداد‬ ‫دور‬ ‫على‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫نبه‬
‫كما‬.‫ائحته‬‫ر‬‫و‬ ،‫هندامه‬ ‫ونظافة‬ ،‫للمتعلم‬ ‫الشخصي‬ ‫ابملظهر‬ ‫االهتمام‬ ‫أمهية‬ ‫على‬ ‫نبه‬ ‫كما‬.‫املنغصات‬‫و‬ ‫اهلموم‬ ‫عن‬ ‫االبتعاد‬‫و‬ ،‫للمتعلمني‬ ‫املناسبة‬
.‫العلم‬ ‫ومتطلبات‬ ،‫اج‬‫و‬‫الز‬ ‫لية‬‫و‬‫مسؤ‬ ‫بني‬ ‫يوفق‬ ‫أن‬ ‫عليه‬ ‫املتزوج‬ ‫املتعلم‬ ‫أن‬ ‫وذكر‬ ،‫اج‬‫و‬‫الز‬ ‫ا‬‫و‬‫يؤخر‬ ‫أن‬ ‫املتعلمني‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫نصح‬
‫يتوفر‬ ‫مما‬ ‫أكرب‬ ‫العلم‬ ‫متطلبات‬ ‫ألن‬ ،‫التعلم‬ ‫لوايت‬‫و‬‫أ‬ ‫تيب‬‫ر‬‫ت‬ ‫أمهية‬ ‫على‬ ،‫وبتفصيل‬ ،‫أخرى‬ ‫مرة‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫أكد‬ ‫الفصل‬ ‫هناية‬ ‫ويف‬
‫بتعلم‬ ‫ا‬‫و‬‫يبدأ‬ ‫أبن‬ ‫ابلتعلم‬ ‫املشتغلني‬ ‫ونصح‬ .»‫األفضل‬‫و‬ ‫األهم‬ ‫تقدمي‬ ‫األوىل‬ ‫لكن‬‫و‬ ‫ا؛‬ً‫حسن‬ ‫العلوم‬ ‫كل‬‫كان‬‫«وإن‬ :‫قال‬ ‫حيث‬ ‫وقت‬ ‫من‬ ‫للمتعلم‬
.)233-232 .‫(ص‬ ‫التعلم‬ ‫يف‬ ‫لية‬‫و‬‫األ‬ ‫له‬ ‫تكون‬ ‫أن‬‫و‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬
‫وإن‬ ‫العلم‬ ‫لفضل‬ ‫بيانه‬ ،‫العلماء‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫أبخالقيات‬ ‫املتعلقة‬ ‫الفصول‬ ‫يف‬ ‫اجلوزي‬ ‫ابن‬ ‫عنها‬ ‫عرب‬ ‫اليت‬ ‫ائدة‬‫ر‬‫ال‬ ‫بوية‬‫رت‬‫ال‬ ‫األفكار‬ ‫ومن‬
‫وعدم‬ ،‫للعامل‬ ‫املستمر‬ ‫التعلم‬ ‫وضرورة‬ ،)81.‫(ص‬ ‫اله‬‫و‬‫ألق‬ ‫العامل‬ ‫أفعال‬ ‫افقة‬‫و‬‫م‬ ‫أمهية‬‫و‬ ،)2019 .‫(ص‬ ،‫الكتاب‬ ‫يف‬ ‫الحقة‬ ‫فصول‬ ‫يف‬ ‫جاء‬
‫من‬ ‫حتط‬ ‫ايل‬ ‫العيش‬ ‫اكتساب‬ ‫أسباب‬ ‫عن‬ ‫ا‬‫و‬‫يرتفع‬ ‫أن‬ ‫العلم‬ ‫إىل‬ ‫ينتسبون‬ ‫ممن‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫طلب‬ ‫كما‬،)191.‫ص‬ ( ‫للسالطني‬ ‫املستمرة‬ ‫خمالطته‬
.)213 .‫(ص‬ ‫اخلاص‬ ‫بكسبهم‬ ‫الناس‬ ‫ال‬‫و‬‫أم‬ ‫عن‬ ‫ا‬‫و‬‫يستغن‬ ‫أن‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫وطلب‬ .)219.‫(ص‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫سقطات‬ ‫من‬ ‫اعتربها‬‫و‬ ،‫مكانتهم‬
‫علم‬ ‫يف‬ ‫للمتخصصني‬ ‫وجهه‬ ‫ما‬ ‫ومنها‬ ،‫الشرعية‬ ‫العلوم‬ ‫يف‬ ‫للمتخصصني‬ ‫علمية‬ ‫توجيهات‬ ‫الكتاب‬ ‫من‬ ‫متفرقة‬ ‫فصول‬ ‫يف‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫تناول‬ ‫كما‬
‫ابن‬ ‫يظهر‬ ‫كما‬،)216 .‫(ص‬ ‫حياة‬ ‫منهج‬ ‫لوايت‬‫و‬‫األ‬ ‫اختاذ‬‫و‬ .)215 .‫ص‬ ( ‫للفقه‬ ‫معرفتهم‬ ‫ضرورة‬ ‫مع‬ ‫اللغة‬‫و‬ ‫التفسري‬‫و‬ ‫احلديث‬‫و‬ ‫القرآن‬
‫ويف‬ ،‫ومصنفاهتم‬ ‫أخبارهم‬ ‫اءة‬‫ر‬‫ق‬ ‫يف‬ ‫شعفه‬ ‫وإىل‬ ،‫مذاهبهم‬ ‫اختالف‬‫و‬ ‫اختصاصاهتم‬ ‫شىت‬ ‫يف‬ ‫السابقني‬ ‫األمة‬ ‫لعلماء‬ ‫امه‬‫رت‬‫اح‬ ‫الكتاب‬ ‫يف‬ ‫اجلوزي‬
‫كتب‬‫ومنها‬ ،‫مطالعتها‬ ‫على‬ ‫عمل‬ ‫اليت‬ ‫الكتب‬ ‫على‬ ً
‫مثال‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫ضرب‬ ‫قد‬ ،‫العلماء‬ ‫مصنفات‬ ‫مطالعات‬ ‫يف‬ ‫شغفه‬ ‫عن‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫حديث‬ ‫معرض‬
‫بني‬ ‫بط‬‫ر‬‫ال‬ ‫ضرورة‬ ‫على‬ ‫أكد‬‫و‬ ‫األدب‬‫و‬ ‫الرقائق‬ ‫اءة‬‫ر‬‫بق‬ ‫الفقهاء‬ ‫نصح‬ ‫كما‬.)509 .‫(ص‬ ‫مذهبه‬ ‫غري‬ ‫للمذهب‬ ‫انتسابه‬ ‫من‬ ‫ابلرغم‬ ‫حنفية‬ ‫أيب‬
.)275 .‫(ص‬ ‫العامل‬ ‫سلوك‬ ‫يف‬ ‫وجتليه‬ ‫النظري‬ ‫العلم‬
‫الغىن‬ ‫إىل‬ ‫النظرة‬ ‫يف‬ ‫ازن‬‫و‬‫الت‬ ‫مسألة‬ :‫القضااي‬ ‫هذه‬ ‫ومن‬ ،‫منها‬ ‫موقف‬ ‫له‬ ‫كان‬
‫و‬ ،‫عاصرها‬ ‫اجتماعية‬ ‫قضااي‬ ‫إىل‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫تعرض‬ ‫كما‬
‫كسب‬‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫يسع‬ ‫أن‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫طلب‬ ‫كما‬ .)26.‫(ص‬ ‫الفقر‬‫و‬ ‫العازة‬ ‫من‬ ‫خري‬ ‫املطلوب‬ ‫حسب‬ ‫وإنفاقه‬ ‫املال‬ ‫امتالك‬ ‫أن‬ ‫بني‬ ‫حيث‬ ‫الفقر‬‫و‬
،‫العلم‬ ‫بسبب‬ ‫فضل‬ ‫من‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫منحهم‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫حيافظ‬ ‫أن‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫طلب‬ ‫مث‬ .)213 .‫(ص‬ ‫الصدقات‬ ‫تقبل‬ ‫من‬ ‫هلم‬ ‫خري‬ ‫وهو‬ ‫الرزق‬
‫املمنوعة‬ ‫األفعال‬ ‫على‬ ‫الناس‬ ‫بقاء‬ ‫يف‬ ‫السلبية‬ ‫العادات‬ ‫دور‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫يتناول‬ ‫مث‬ .)268 .‫(ص‬ ‫املال‬ ‫أصحاب‬ ‫أمام‬ ‫أنفسهم‬ ‫ا‬‫و‬‫يذلل‬ ‫ال‬ ‫أن‬‫و‬
‫أمام‬ ‫ابليمني‬ ‫كذب‬
‫و‬ ،‫العهد‬ ‫خالف‬ ‫مث‬ ‫معه‬ ‫اتفق‬ ‫قد‬ ‫املشيخة‬ ‫عون‬ّ
‫د‬‫ي‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫أحد‬ ‫أن‬ ‫كيف‬‫معه‬ ‫حدثت‬ ‫شخصية‬ ‫بة‬‫ر‬‫جت‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫وبني‬ ،‫شرعا‬
.)290 .‫(ص‬ ‫القاضي‬
‫موضوع‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫انقش‬ ،‫املثال‬ ‫سبيل‬ ‫فعلى‬ ،‫اايت‬‫و‬‫الر‬‫و‬ ‫األخبار‬ ‫حتليل‬ ‫يف‬ ‫الدقيقة‬ ‫النقدية‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫منهجية‬ ‫الكتاب‬ ‫أظهر‬ ‫وقد‬
‫منطقية‬ ‫أدلة‬ ‫لذلك‬ ‫وساق‬ ،‫حديث‬ ‫ألف‬ ‫سبعمائة‬ ‫عددها‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫استبعد‬‫و‬ -‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬- ‫النيب‬ ‫عن‬ ‫وردت‬ ‫اليت‬ ‫األحاديث‬ ‫عدد‬
‫من‬ ‫يعد‬ ‫ال‬ ‫مما‬ ‫األحاديث‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫هل‬ ‫أمحد‬ ‫اإلمام‬ ‫مسند‬ ‫عن‬ ‫سئل‬ ‫عندما‬ ‫أورده‬ ‫ما‬ ،‫املوضوعية‬ ‫النقدية‬ ‫منهجيته‬ ‫على‬ ‫األمثلة‬ ‫ومن‬ .‫أيه‬‫ر‬ ‫تؤيد‬
‫موقف‬ ‫أبنه‬ ‫هذا‬ ‫موقفهم‬ ‫عد‬ ‫وقد‬ ،‫األمر‬ ‫هذا‬ ‫ا‬‫و‬‫استعظم‬ ‫الذين‬ ‫العلماء‬ ‫بعض‬ ‫اقف‬‫و‬‫م‬ ‫من‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫استغرب‬ ‫وقد‬ .‫نعم‬ ‫ابه‬‫و‬‫ج‬ ‫فكان‬ ،‫الصحيح؟‬
‫اجلوزي‬ ‫ابن‬ ‫نقد‬ ‫الكتاب‬ ‫حالل‬ ‫من‬ ‫ويظهر‬ )361 .‫(ص‬ ‫فيها‬ ‫ا‬‫و‬‫يبحث‬ ‫مل‬‫و‬ ،‫األحاديث‬ ‫إىل‬ ‫علمية‬ ‫نظرة‬ ‫ا‬‫و‬‫ينظر‬ ‫مل‬ ‫ألهنم‬ ،‫ام‬‫و‬‫الع‬ ‫مع‬ ‫فيه‬ ‫يتساوون‬
‫هلذه‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫انتقاد‬ ‫وعند‬ .)126 .‫(ص‬ .‫التعلم‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫عن‬ ‫النهي‬ ‫مثل‬ ‫زمانه‬ ‫يف‬ ‫الصوفية‬ ‫يف‬ ‫قسم‬ ‫يتصرفها‬ ‫كان‬‫اليت‬ ‫السلبية‬ ‫كيات‬
‫السلو‬ ‫لبعض‬
‫هذا‬ ‫ويظهر‬ ،‫نظره‬ ‫وجهة‬ ‫من‬ ‫الصحيح‬ ‫أي‬‫ر‬‫ال‬ ‫ا‬‫و‬‫خالف‬ ‫الذين‬ ‫القسم‬ ‫إىل‬ ‫كالمه‬‫يوجه‬ ‫كان‬‫بل‬ ،‫الصوفية‬ ‫مجيع‬ ‫على‬ ‫يعمم‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫يظهر‬ ‫كيات‬
‫السلو‬
‫«وقد‬ :‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫يف‬ ‫كذلك‬‫ويظهر‬ ،)125 .‫(ص‬ ‫مباحات‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫انبسط‬ ‫إذا‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫كثري‬‫على‬ ‫يزرون‬ ‫املتزهدين‬ ‫من‬ ‫مجاعة‬ ‫ال‬‫ز‬ ‫«ما‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫يف‬
.)126 .‫(ص‬ »‫تالمذهتم‬ ‫احملابر‬ ‫محل‬ ‫من‬ ‫ا‬‫و‬‫منع‬ ‫حىت‬ ،‫املتصوفة‬ ‫من‬ ‫مجاعة‬ ‫إىل‬ ‫إبليس‬ ‫حيلة‬ ‫دنت‬
‫تضمنت‬ ‫وقد‬ .)111.‫(ص‬ ‫الرجم‬ ‫حكم‬ ‫دليل‬ ‫مسألة‬ ‫وهي‬ ،‫الكتاب‬ ‫يف‬ ‫احدة‬‫و‬ ‫فقهية‬ ‫مسألة‬ ‫تناول‬ ‫قد‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫أن‬ ‫ويالحظ‬
‫لدور‬ ‫وبيانه‬ ،)44.‫(ص‬ ‫خ‬
‫الربز‬ ‫لعامل‬ ‫توضيحه‬ :‫منها‬ ‫وتوضيحات‬ ‫نظر‬ ‫وجهات‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫للم‬ ‫كان‬ ،‫عقدية‬ ‫مبسائل‬ ‫تتعلق‬ ‫اطر‬‫و‬‫خ‬ ‫الكتاب‬ ‫فصول‬

7. |713|
Journal of Divinity Faculty of Hitit University, 2019/2, Volume: 18, Issue: 36
Cemâlüddîn Ebü’l-Ferec İbnü’l-Cevzî (ö. 597/1201) “Saydu’l-Hâtır”
‫أمل‬ ‫سيعقبها‬ ‫املعاصي‬ ‫لذة‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫ستنتهي‬ ‫اللذات‬ ‫أن‬ ‫يدرك‬ ‫أن‬ ‫جيب‬ ‫اإلنسان‬ ‫أن‬ ‫آخر‬ ‫فصل‬ ‫يف‬ ‫بني‬ ‫كما‬)147 .‫(ص‬ ‫الذنوب‬ ‫منع‬ ‫يف‬ ‫اإلميان‬
‫وبني‬ .)336 ،228 .‫(ص‬ ‫املوت‬ ‫بعد‬ ‫النفس‬ ‫مصري‬ ‫عن‬ ‫وتكلم‬ .‫معاد‬ ‫من‬ ‫البد‬ ‫بل‬ ،‫املوت‬ ‫بعد‬ ‫وجوده‬ ‫ينتهي‬ ‫ال‬ ‫اإلنسان‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫مضاعف‬
‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫ونبه‬ .)356 .‫(ص‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫إىل‬ ‫وجلأ‬ ‫صرب‬ ‫ذلك‬ ‫غري‬ ‫أصابه‬ ‫وإن‬ ،‫شكر‬ ‫خري‬ ‫أصابه‬ ‫فإن‬ ،‫وشر‬ ‫خري‬ ‫بني‬ ‫تتقلب‬ ‫اإلنسان‬ ‫حياة‬ ‫أن‬
‫وقد‬ ،)548 .‫(ص‬ ‫القدر‬ ‫على‬ ،‫اض‬‫رت‬‫االع‬ ‫وعقوبة‬ ،‫الرضا‬ ‫أثر‬ ‫فيها‬ ‫بني‬ ‫الناس‬ ‫حياة‬ ‫من‬ ‫أمثلة‬ ‫وضرب‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫قدر‬ ‫مبا‬ ‫الرضا‬ ‫ضرورة‬ ‫على‬
‫اء‬‫ر‬‫آ‬ ‫على‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫رد‬ ‫كما‬ .)‫ص‬328 .‫(ص‬ ‫طاقتهم‬ ‫فوق‬ ‫هو‬ ‫فيما‬ ‫نظر‬ ‫ألنه‬ ‫الكالم‬ ‫علم‬ ‫يف‬ ‫اخلوض‬ ‫عن‬ ‫ا‬‫و‬‫هن‬ ‫قد‬ ‫السلف‬ ‫أن‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫أى‬‫ر‬
‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫وجود‬ ‫إثبات‬ ‫يف‬ ‫اخللق‬ ‫لدليل‬ ‫وتعرض‬ )435 .‫(ص‬ .‫اجلسد‬‫و‬ ‫للروح‬ ‫يكون‬ ‫البعث‬ ‫أن‬ ‫أكد‬‫و‬ ،‫ابلبعث‬ ‫املتلقة‬ ‫الطبائعيني‬
.)509 .‫(ص‬ ‫كها‬
‫ويرت‬ ‫الناس‬ ‫وسيلة‬ ‫يرى‬ ‫إنه‬ ‫حيث‬ ،‫حمالة‬ ‫ال‬ ‫خاسر‬ ‫الكافر‬ ‫ألن‬ ،‫اجلهل‬ ‫عن‬ ‫ينم‬ ‫الكفر‬ ‫أن‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫بني‬ ‫وقد‬ .)436 .‫(ص‬