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Département de Philosophie, Sociologie et Psychologie
Colloque international
Usages & Représentations de l’Internet au Mar...
Colloque international « Usages et représentations de l’Internet au Maroc »
26-27 octobre 2017 - Faculté des Lettres et de...
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Résumé des interventions Colloque international Usages et représentations de l'Internet au Maroc

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Le département de Philosophie, Sociologie et Psychologie et la Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Mohammedia organisent un colloque international sous le thème "Usages et représentations de l'Internet au Maroc", les jeudi 26 et vendredi 27 octobre 2017.

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Résumé des interventions Colloque international Usages et représentations de l'Internet au Maroc

  1. 1. Département de Philosophie, Sociologie et Psychologie Colloque international Usages & Représentations de l’Internet au Maroc RÉSUMÉS DES INTERVENTIONS Faculté des Lettres et des Sciences Humaines Mohammedia, 26 et 27 octobre 2017
  2. 2. Colloque international « Usages et représentations de l’Internet au Maroc » 26-27 octobre 2017 - Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Mohammedia 3 Sommaire Argumentaire .......................................................................................................................................... 5 Comité scientifique.................................................................................................................................. 7 Comité d’organisation ............................................................................................................................ 7 Programme .............................................................................................................................................. 8 Résumés des communications.............................................................................................................. 11 M’Hammed Abderebbi : « Les jeunes, la participation politique et l’usage de l’internet au Maroc » ...................................................................................................................................................11 Khalifa Ahsina & Moubarek Tayii : « Les pratiques de mobilisation utilisés par les politiciennes marocaines et réseaux sociaux »...............................................................................................11 Yassine Ajana :..............................................................................................................................12 ‫صفحات‬‫األحياء‬‫الشعبية‬‫على‬‫الفايسبوك‬" :‫فضاءات‬‫عمومية‬‫اضية‬‫رت‬‫اف‬‫ية‬‫ز‬‫ا‬‫و‬‫م‬"‫للتعبري‬‫عن‬‫اقف‬‫و‬‫م‬‫اء‬‫ر‬‫أ‬‫و‬‫الساكنة؟‬"......................................12 Abderrahmane Amsidder & Hassan Ennassiri : « Réseaux sociaux numériques et agir citoyen au Maroc : Enjeux et contraintes »................................................................................................13 Hassan Atifi : « La vidéo de charité numérique. Espace de médiatisation de la vulnérabilité au Maroc »......................................................................................................................................14 Mohamed Bendahan : « Le rôle des médias numériques dans la construction du lien social chez les immigrés subsahariens »...........................................................................................................15 Rachid Bouabid :...........................................................................................................................16 ‫ية‬‫ر‬‫ح‬‫التعبري‬‫من‬‫خالل‬‫اقع‬‫و‬‫م‬‫اصل‬‫و‬‫الت‬‫االجتماعي‬:‫اسة‬‫ر‬‫د‬‫ميدانية‬‫لعينة‬‫من‬‫طالب‬‫كلية‬‫االآداب‬‫العلوم‬‫و‬‫االنسانية‬‫باجلديدة‬.............................16 Amal Bousbaa : « Représentations et usages de l’internet par les personnes en situation de handicap » ...................................................................................................................................................18 Nawel Chaouni : « Internet comme vecteur d'expressions culturelles de la diaspora marocaine. Cas de l'analyse des participations des fans d'une série télévisée sur les réseaux socio-numériques »19
  3. 3. Colloque international « Usages et représentations de l’Internet au Maroc » 26-27 octobre 2017 - Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Mohammedia 4 Noureddine Bahri, Abderrahim Bentaibi &Thierry Desrues : « Changement social et technologies de l’information et la communication en contexte de pauvreté : l’expérience de trois ONGD marocaines confrontées aux logiques de la communauté locale et des rapports sociaux de sexes » ...................................................................................................................................................19 Fanny Georges : « Le militantisme indépendantiste des Touaregs réfugiés au Maroc sur Facebook » ...................................................................................................................................................20 Aziz Hlaoua : « Une zawiya soufie marocaine dans le monde virtuel : Etude de cas de la confrérie qadiriya boutchichiya ».............................................................................................................21 Souad Jadli : « La renaissance du conteur marocain à l’ère du web social : Asynchronie de l’existence »...............................................................................................................................23 Khadija Karibi : « De l’espace public concret à l’espace public virtuel, construction d’un nouvel espace d’expression ? ».............................................................................................................23 Noufissa Machkouri : « Le Podcasting : une autre forme de militantisme numérique au Maroc »24 Bouchaib Majdoul : « Jeunes séropositifs marocains et Internet : la force d’un lien faible » ....25 Fatima Mouhieddine : « Nouvelles technologies nouvelle sociabilité : l’usage de Facebook dans la vie de couple » ................................................................................................................................25 Myriem Narjis : « Internet et marginalité des femmes : cas des stéréotypes sexistes » ...............26 Mustapha Nhaila : « Approche du rapport entre espace public et espace privé dans la communication par internet au Maroc » ............................................................................................................27 Aouatif Ouzid : « Le rôle de l’internet dans le transfert du lien social, du réel vers le numérique » ...................................................................................................................................................28 Damiano Rama : « L'Internet des jeunes et les peurs des adultes : usages et représentations des réseaux sociaux au Maroc »......................................................................................................28 Mohamed Sguenfel : « Les réseaux sociaux : espaces de mobilisation et de revendication. Cas des internautes amazighes »............................................................................................................29 Liste des participants............................................................................................................................ 31
  4. 4. Colloque international « Usages et représentations de l’Internet au Maroc » 26-27 octobre 2017 - Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Mohammedia 5 Argumentaire Depuis quelques années, l’Internet, comme outil de communication et d’interaction entre les individus, les groupes et les organisations, ne cesse de prendre de l’ampleur dans la société marocaine. Selon les résultats de la dernière « Enquête sur l’accès et l’usage des TIC par les Ménages et les Individus au Maroc » (ANRT, 2015), plus de la moitié des ménages marocains (52,5%) est équipée d’un ordinateur et/ou d’une tablette, soit environ 3,8 millions de ménages. Tandis que la majorité des individus (94,1%) est équipée d’un téléphone mobile. Par ailleurs, il s’avère que 50,4% des foyers marocains ont accès à Internet à domicile via la technologie mobile (45,6% par téléphone ou modem) ou fixe (14,5% par ADSL). Les résultats de cette enquête semblent indiquer que le cyberespace est en passe de devenir un lieu aussi essentiel à la vie quotidienne et relationnelle des familles marocaines que la mosquée ou le hammam. Il apparait en effet que plus de la moitié des internautes (56,7%) se connectent tous les jours, à partir de leur domicile (73,7%), pour une durée pouvant aller de 15 mn à plus de 4 heures, et que les types de contenu les plus utilisés sont les réseaux sociaux (84,4%) et les sites de messagerie instantanée (52,8%). Si les résultats de cette enquête nationale permettent de mesurer les évolutions positives de l’équipement des ménages et des individus marocains en outils de télécommunications, et s’ils révèlent la prégnance et l’ampleur des pratiques de l’Internet dans leur vie quotidienne, ils ne permettent pas de rendre compte des particularités des appropriations et pratiques de l’Internet chez les Marocains. En effet, les principaux indicateurs utilisés par l’ANRT sont les caractéristiques sociodémographiques classiques qui permettent de distinguer des taux différenciés en termes d’équipement et d’utilisation des différents outils de communication médiatisée selon le lieu de résidence (urbain/rural), le type d’habitat (villa/maison marocain/…), l’âge, le sexe, etc. Aussi l’objectif principal de ce colloque est d’étudier les représentations que se font les Marocains d’Internet, ainsi que les formes et modalités particulières d’appropriation et d’usage de cet outil de communication et d’information. Des approches qualitatives pluridisciplinaires permettraient de rendre compte de la pluralité des pratiques virtuelles, ainsi que de la complexité des représentations collectives d’Internet que l’approche statistique tend à camoufler. L’objectif est donc de privilégier des études qualitatives portant sur les discours et les pratiques quotidiennes de catégories sociales précises et ciblées de manière à restaurer l’hétérogénéité là où les chiffres imposent une certaine homogénéité, mais aussi à donner la parole à des catégories sociales peu étudiées au Maroc, dans ce champ de recherche qu’est devenu l’Internet.
  5. 5. Colloque international « Usages et représentations de l’Internet au Maroc » 26-27 octobre 2017 - Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Mohammedia 6 Axe 1 : L’Internet comme espace public alternatif des communautés minorisées Dans nombre de pays occidentaux, l’Internet permet la prise de parole de catégories stigmatisées ou rejetées socialement et leur procurent un espace de reconstruction du soi et de restauration du lien social. Qu’en est-il au Maroc pour des groupes d’individus frappés de l’anathème social tels que les irréligieux, les homosexuels ou les personnes atteintes de maladies incurables telles que le sida ? Comment s’approprient-ils le cyberespace comme espace d’organisation de leur communauté et de structuration de leur parole, comme lieu d’affirmation de leur identité et espace de revendication d’une certaine reconnaissance sociale ? Bien peu d’études ont été jusqu’ici effectuées au Maroc sur la question de l’Internet comme espace d’expression des catégories les plus stigmatisées socialement (McGuinness, 2012). L’objectif de cet axe est donc d’essayer de mieux connaître et comprendre les usages et représentations d’Internet chez ces groupes et individus qui recourent au cyberespace comme espace public alternatif et lieu de restauration du lien social. Axe 2 : L’Internet comme espace de « militantisme numérique » (Granjon, 2001) Depuis le « Printemps arabe », l’intérêt anthropologique d’Internet et sa qualité de puissant outil d’expression et de mobilisation politique ont été largement reconnus par la plupart des observateurs du Monde Arabe qui ont adjoint le cyberespace à leurs terrains d’observation classiques (Lecomte, 2011). Toutefois, prendre cette période comme point de départ du militantisme numérique, c’est se limiter aux usages politiques d’Internet et ignorer tous les usages qui ont pu en être faits bien avant 2011, comme espace de revendication et de mobilisation sociale, par des collectifs militant pour différentes causes, telles que les droits des femmes, des enfants, des handicapés, des bidonvillois, des amazighs, des étudiants, etc. Cet axe est donc ouvert aux études portant sur des communautés ou sites communautaires dont les pratiques virtuelles se déploient sur le mode du militantisme numérique. Axe 3 : Représentations et usages de l’Internet chez les parents et enfants La simplification du fonctionnement des outils de connexion permet l’accès à l’espace des communications virtuelles d’enfants de plus en plus jeunes, mais aussi de parents peu ou pas scolarisés. La généralisation croissante des usages domestiques d’Internet permet d’augurer que cet outil va de plus en plus jouer un rôle important dans la socialisation des jeunes marocains. Mais que sait-on des images qu’en ont les parents et leurs enfants ? Quelles sont leurs attentes de cet outil au moment de la prise de décision de l’introduire au domicile familial ? Et quels sont les usages, collectifs et individuels, qu’on en fait au quotidien au sein des familles ?
  6. 6. Colloque international « Usages et représentations de l’Internet au Maroc » 26-27 octobre 2017 - Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Mohammedia 7 Comité scientifique AZIZI Souad : Anthropologue, Coordinatrice du comité scientifique du colloque (UH2C) MELLAKH Kamal : Sociologue (UH2C) NAFAÂ Rachida : Géographe, ex Doyenne de la FLSH de Mohammedia (UH2C) SAA Abdelkrim : Anthropologue (UH2C) Comité d’organisation ABDEREBBI M’Hammed : Sociologue, Chef du Département de Philosophie, Sociologie et Psychologie (UH2C) AZIZI Souad : Anthropologue (UH2C) EL OUAZZANI Thami : ex Vice Doyen chargé de la Recherche scientifique, FLSH de Mohammedia (UH2C) KHALIDI Abderrahim : Doyen par intérim de la FLSH de Mohammedia (UH2C) MELLAKH Kamal : Sociologue (UH2C) NAFAÂ Rachida : Géographe, ex Doyenne de la FLSH de Mohammedia (UH2C) SAA Abdelkrim : Anthropologue (UH2C) ZHAR Mohamed : Géographe, Vice Doyen par intérim chargé de la Recherche scientifique (UH2C) ZINE EL ABIDINE Youssef : Secrétaire général, FLSH de Mohammedia (UH2C)
  7. 7. Colloque international « Usages et représentations de l’Internet au Maroc » 26-27 octobre 2017 - Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Mohammedia 8 Programme Jeudi 26 octobre 2017 : Matinée 8h30 à 9h Accueil des participants 9h à 9h40 Séance d’ouverture Allocution de M Idriss Mansouri, Président de l’Université Hassan II de Casablanca Allocution de M Abderrahim Khalidi, Doyen par intérim de la FLSH de Mohammedia Introduction au colloque : Souad Azizi et Abdelkrim Saa (Département de Philosophie, Sociologie et Psychologie de Mohammedia) 9h40 à 10h Pause-café 1ère session L’Internet comme espace de militantisme numérique (1) Modérateur : Souad Azizi (UH2C-Mohammedia) Rapporteur : Abdelkrim Saa (UH2C-Mohammedia) 10h à 10h20 Abderrahmane Amsidder (Université Ibn Zohr, Agadir) & Hassan Ennassiri (Université Ibn Zohr) : « Réseaux sociaux numériques et agir citoyen au Maroc : Enjeux et contraintes » 10h20 à 10h40 Khalifa Ahsina (Université Ibn Tofaïl, Kenitra) & Moubarek Tayii (Université Ibn Tofaïl) : « Les pratiques de mobilisation utilisés par les politiciennes marocaines et réseaux sociaux » 10h40 à 11h00 Mohamed Sguenfel (Université Ibn Zohr, Agadir) : « Les réseaux sociaux : espaces de mobilisation et de revendication. Cas des internautes amazighes » 11h00 à 11h20 Georges Fanny (Université Paris III - Sorbonne Nouvelle) : « Le militantisme indépendantiste des Touaregs réfugiés au Maroc sur Facebook » 11h20 à 11h40 Mohamed Bendahan (Université Mohamed V, Rabat) : « Le rôle des médias numériques dans la construction du lien social chez les immigrés subsahariens » 11h40 à 13h Discussion 13h à 14h Déjeuner
  8. 8. Colloque international « Usages et représentations de l’Internet au Maroc » 26-27 octobre 2017 - Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Mohammedia 9 Jeudi 26 octobre : Après-midi 2ème session L’Internet comme espace de militantisme numérique (2) Modérateur : Abdelbaki Belfakih (Université Hassan II de Casablanca-Ben M’Sik) Rapporteur : Souad Azizi (UH2C-Mohammedia) 14h à 14h20 Khadija Karibi (ENA, Rabat) : « De l’espace public concret à l’espace public virtuel, construction d’un nouvel espace d’expression ? » 14h20 à 14h40 Noufissa Machkouri (Université Ibn Zohr, Agadir) : « Le Podcasting : une autre forme de militantisme numérique au Maroc » 14h40 à 15h00 M’Hammed Abderebbi (UH2C-Mohammedia) : « Les jeunes, la participation politique et l’usage de l’internet au Maroc » 15h00 à 15h20 Rachid Bouabid (Université Chouaib Doukkali, El Jadida) : "‫االجتماعي‬ ‫التواصل‬ ‫مواقع‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫التعبير‬ ‫حرية‬ : ‫والعلوم‬ ‫االآداب‬ ‫كلية‬ ‫طالب‬ ‫من‬ ‫لعينة‬ ‫ميدانية‬ ‫دراسة‬ ‫بالجديدة‬ ‫"االنسانية‬ 15h20 à 15h40 Discussion (café) 3ème session Représentations et usages de l’Internet chez les parents et enfants Modérateur : Kamal Mellakh (UH2C-Mohammedia) Rapporteur : Souad Azizi (UH2C-Mohammedia) 15h40 à 16h00 Fatima Mouhieddine (Université Chouaib Doukkali, El Jadida) : « Nouvelles technologies, nouvelle sociabilité : L’usage de Facebook dans la vie de couple » 16h00 à 16h20 Damiano Rama (Université Paris Descartes - Sorbonne) : « L'Internet des jeunes et les peurs des adultes : usages et représentations des réseaux sociaux au Maroc » 16h20 à 16h40 Aouatif Ouzid (Université Ibn Zohr, Agadir) : « Le rôle de l’internet dans le transfert du lien social, du réel vers le numérique » 16h40 à 17h Aziz Hlaoua (EHESS de Paris) : « Une zawiya soufie marocaine dans le monde virtuel : Etude de cas de la confrérie qadiriya boutchichiya » 17h à 17h40 Discussion
  9. 9. Colloque international « Usages et représentations de l’Internet au Maroc » 26-27 octobre 2017 - Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Mohammedia 10 Vendredi 27 octobre : Matinée 4ème session L’Internet comme espace public alternatif des communautés minorisées(1) Modérateur : Souad Azizi (UH2C-Mohammedia) Rapporteur : Kamal Mellakh (Université Hassan II de Casablanca - Mohammedia) 9h à 9h20 Hassan Atifi (Université de technologie, Troyes) : « La vidéo de charité numérique. Espace de médiatisation de la vulnérabilité au Maroc » 9h20 à 9h40 Noureddine Bahri (INRA, Meknès), Abderrahim Bentaibi (INRA, Meknès) &Thierry Desrues (IESA, Cordoba) : « Changement social et technologies de l’information et la communication en contexte de pauvreté : l’expérience de trois ONGD marocaines confrontées aux logiques de la communauté locale et des rapports sociaux de sexes » 9h40 à 10h Bouchaib Majdoul (Université Ibn Zohr, Agadir) : « Jeunes séropositifs marocains et Internet : la force d’un lien faible » 10h à 10h20 Amal Bousbaa (Université Hassan II Casablanca-Aïn Chock) : « Représentations et usages de l’internet par les personnes en situation de handicap » 10h20 à 10h40 Discussion (café) 5ème session L’Internet comme espace public alternatif des communautés minorisées(2) Modérateur : Abdelkrim Saa (UH2C-Mohammedia) Rapporteur : M’Hammed Abderebbi (UH2C-Mohammedia) 10h40 à 11h Mustapha Nhaila (INSAP, Rabat) : « Approche du rapport entre espace public et espace privé dans la communication par internet au Maroc » 11h à 11h20 Nawel Chaouni (Université Toulouse 1 Capitole ; Laboratoire Idetcom) : « Internet comme vecteur d'expressions culturelles de la diaspora marocaine. Cas de l'analyse des participations des fans d'une série télévisée sur les réseaux socio-numériques » 11h20 à 11h40 Yassine Ajana (Université Sidi Mohamed Ben Abdellah-Dhar el Mehraz, Fès) : "‫الفايسبوك‬ ‫على‬ ‫الشعبية‬ ‫األحياء‬ ‫صفحات‬"‫موازية‬ ‫افتراضية‬ ‫عمومية‬ ‫"فضاءات‬ :‫للتعبير‬‫وأراء‬ ‫مواقف‬ ‫عن‬ ‫الساكنة؟‬" 11h40 à 12h Myriem Narjis (Université Hassan II de Casablanca-Aïn Chock) : « Marginalité des femmes à travers les images stéréotypées au sein des réseaux sociaux numériques : cas de Facebook » 12h à 12h20 Souad Jadli (Université Hassan II de Casablanca-Ben M’Sik) : « La renaissance du conteur marocain à l’ère du web social : Asynchronie de l’existence » 12h20 à 12h40 Discussion 12h40 à 13h Synthèse du colloque : Souad Azizi 13h Déjeuner
  10. 10. Colloque international « Usages et représentations de l’Internet au Maroc » 26-27 octobre 2017 - Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Mohammedia 11 Résumés des communications M’Hammed Abderebbi : « Les jeunes, la participation politique et l’usage de l’internet au Maroc » Même si plusieurs études réalisées dans les deux dernières décennies sur la jeunesse marocaine ont mis l’accent sur le faible intérêt accordé par les jeunes à la participation politique active, on peut avancer que le nouveau climat d’ouverture et les changements sociaux et politiques en cours au Maroc ont certainement changé cette donne et ont eu un impact positif auprès de la participation politique des jeunes. L’arrivée du printemps arabe, la chute de quelques régimes dans les pays arabes et l’apparition du mouvement du 20 février en 2011 au Maroc ont conduit à une stratégie d’anticipation initiée par le Roi à travers la création de plusieurs instances consultatives de régulation politique et la nouvelle constitution de 2011 qui vise, entre autres, à étendre et généraliser la participation de la jeunesse au développement social, économique, culturel et politique du pays. Sur la base d’une enquête de terrain, réalisée en 2014 au niveau national, cette contribution vise à apporter des réponses à des questions relatives à la participation politiques des jeunes avec un focus sur le rapport entre l’usage de l’internet et la participation politique. Khalifa Ahsina & Moubarek Tayii : « Les pratiques de mobilisation utilisés par les politiciennes marocaines et réseaux sociaux » Depuis l’indépendance, le Maroc a connu une urbanisation rapide, l’accès d’une part croissante de la population féminine à l’éducation et l’entrée massive des femmes sur le marché du travail. Mais ces changements, enclenchés par la modernisation, n’ont pas permis une participation significative des femmes aux élites politiques locales et nationales. Ce pose alors la question des formes de mobilisation utilisées par la politicienne marocaine et l’efficacité de celles-ci. En effet, les formes classiques de l'engagement militant sont en voie de modification. Elles décrivent le passage d'un militantisme traditionnel à un engagement distancié. Or, les élections communales de 5 septembre 2015 ont récemment mis en lumière l’importance d’Internet et de ses réseaux sociaux dans le succès d’une campagne. Les liens entre Internet et les
  11. 11. Colloque international « Usages et représentations de l’Internet au Maroc » 26-27 octobre 2017 - Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Mohammedia 12 stratégies des candidats, les enjeux de l’émergence de ce nouveau média dans les discours politiques ont donné lieu à un intérêt nouveau pour sociologie politique. Cette communication se donne pour objectif d'examiner les pratiques de mobilisation utilisés par les politiciennes marocaines liées au développement de réseaux sociaux, dans le cadre particulier du renouvellement des formes du militantisme. Yassine Ajana : ‫الفايسبوك‬ ‫على‬ ‫الشعبية‬ ‫األحياء‬ ‫صفحات‬ ‫الساكنة؟‬ ‫اء‬‫ر‬‫وأ‬ ‫اقف‬‫و‬‫م‬ ‫عن‬ ‫للتعبير‬ "‫ية‬‫ز‬‫ا‬‫و‬‫م‬ ‫اضية‬‫ر‬‫افت‬ ‫عمومية‬ ‫"فضاءات‬ :" " ‫االجتماعي‬ ‫اصل‬‫و‬‫الت‬ ‫موقع‬ ‫داخل‬ ‫يوم‬ ‫بعد‬ ‫يوما‬ ‫تتطور‬ ‫ديناميات‬ ‫وتتبع‬ ‫بوصف‬ ‫األمر‬ ‫يتعلق‬«‫الفايسبوك‬»،‫فرص‬ ‫من‬ ‫األخري‬ ‫هذا‬ ‫يشكله‬ ‫وما‬ ، ‫الفاع‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫أمام‬ ‫وإمكانيات‬‫شأهنم‬ ‫سياسات‬ ‫جتاه‬ ‫متثالهتم‬‫و‬ ‫اقفهم‬‫و‬‫مب‬ ‫املتعلقة‬ ‫تلك‬ ‫سيما‬ ‫ال‬ ،‫وقضاياهم‬ ‫ومهومهم‬ ‫مشاغلهم‬ ‫عن‬ ‫التعبري‬ ‫يف‬ ‫لني‬ "‫الفايسبوك‬ ‫على‬ ‫الشعبية‬ ‫األحياء‬ ‫"صفحات‬ ‫تسميته‬ ‫ميكن‬ ‫مبا‬ ‫حتديدا‬ ‫األمر‬ ‫يتعلق‬ .‫احمللي‬‫أشكال‬‫و‬ ،‫مضامينها‬ ‫مدلوالت‬ ‫عن‬ ‫التساؤل‬‫و‬ .‫استعماالهتا‬ ‫انطالق‬‫ا‬‫اثنوغ‬ ‫وصف‬ ‫من‬‫الشعبية‬ ‫األحياء‬ ‫"صفحات‬ ‫من‬ ‫لعدد‬ )...‫تعاليق‬ ،‫أشرطة‬ ،‫فيديوهات‬ ،‫افية‬‫ر‬‫فتوغ‬ ‫(صور‬ ‫متنوعة‬ ‫ملضامني‬ ‫ايف‬‫ر‬ ‫"دورجيني‬ ‫الربنوصي‬ ،‫اجملهر‬ ‫حتت‬ ‫نوصي‬‫رب‬‫"(ال‬"‫هذه‬ ‫تروم‬ )‫ونفتخر‬ ‫الربنوصي‬ ‫وليدات‬ ،‫نوصي‬‫رب‬‫ال‬ ‫قلب‬ ،‫نوصي‬‫رب‬‫ال‬ ‫رصد‬ ‫شبكة‬ ،‫مومن‬ ‫سيدي‬ ‫والد‬ ، ‫هاته‬ ‫مضامني‬ ‫مدلوالت‬ ‫مسائلة‬ ‫املداخلة‬‫احمللية‬ ‫الساكنة‬ ‫خالهلا‬ ‫ومن‬ ،‫فيها‬ ‫تعرب‬ ‫ية‬‫ز‬‫ا‬‫و‬‫م‬ ‫اضية‬‫رت‬‫اف‬ ‫عمومية‬ ‫كفضاءات‬ "‫اضية‬‫رت‬‫االف‬ ‫"الصفحات‬ .‫وتطلعاهتا‬ ‫قضاياها‬ ‫من‬ ‫مهم‬ ‫جزء‬ ‫عن‬ ‫االجتماعية‬ ‫فئاهتا‬ ‫مبختلف‬ ‫كذلك‬‫و‬ ،‫تاديها‬‫ر‬‫م‬ ‫بني‬ ‫االهتمامات‬ ‫وتعدد‬ ‫اقف‬‫و‬‫امل‬ ‫اختالف‬ ‫عن‬ ‫يعرب‬ ‫مدلوالهتا‬ ‫انسجام‬ ‫وعدم‬ ،‫الصفحات‬ ‫هاته‬ ‫مضامني‬ ‫تنوع‬‫تباين‬ .‫هلا‬ ‫مطبل‬ ‫و‬ ‫احمللية‬‫و‬ ‫العمومية‬ ‫السياسات‬ ‫على‬ ‫وحمتج‬ ‫معارض‬ ‫بني‬ ‫منها‬ ‫لكل‬ ‫لوجية‬‫و‬‫اإليدي‬ ‫التوجهات‬
  12. 12. Colloque international « Usages et représentations de l’Internet au Maroc » 26-27 octobre 2017 - Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Mohammedia 13 Abderrahmane Amsidder & Hassan Ennassiri : « Réseaux sociaux numériques et agir citoyen au Maroc : Enjeux et contraintes » Depuis l’avènement du « printemps arabe », les réseaux sociaux ont pris de l’ampleur comme espace de militantisme, une sorte de contre-pouvoir agissant au nom de la démocratie et de l’expression libérée. Toutefois, et comme nous l’avons démontré dans plusieurs de nos publications (Voir Daghmi, Toumi, Amsidder, 2013, 2015) voir aussi Amsidder, Daghmi, Toumi, 2012, Amsidder, Toumi 2013, etc.,) les réseaux sociaux, notamment face Book, en dépit de leur rôle comme relais d’information, n’ont pas forcément été les principaux vecteurs de mobilisation sociopolitique. En effet, à l’instar de Jean Paul La France, nous dirons qu’il ne suffit pas de cliquer sur son clavier pour participer à la révolution. Dans la présente communication, nous nous arrêterons sur une autre dimension des réseaux sociaux numériques : comme outils de revendication citoyenne. Les exemples au Maroc sont nombreux et nous pouvons citer le cas du pédophile espagnol Daniel Galvan (1), celui des adolescents de Nador (Baiser de Nador), sans revenir sur les « scandales » politiques. Ainsi, l’émergence de nouvelles formes d’activisme à l’aide des réseaux sociaux numériques est le signe de l’avènement d’une certaine « démocratie électronique » conquise par les citoyens qui se sont approprié la technique pour revendiquer plus de droits et de démocratie. En effet, force est de constater que les réseaux sociaux ont joué ici un rôle crucial pour amplifier le phénomène et parfois même ont permis d’infléchir des décisions. En effet, la mobilisation citoyenne sur la toile a conduit à l’annulation de la grâce royale accordée au pédophile espagnol (2). A partir de quelques cas, nous évaluerons le rôle des réseaux sociaux numériques dans la mobilisation citoyenne. Nous nous baserons sur une analyse de contenu (articles, blog, forums, etc.) et nous recueillerons la perception des citoyens du rôle des réseaux sociaux dans l’agir citoyen. Notes 1. Il faut rappeler ici que la grâce accordée au pédophile a provoqué un vent de colère sur tout le pays (sit-in à Casablanca et à Rabat, devant le Parlement, puis dans presque toutes les villes du royaume et même devant l’ambassade du Maroc à Paris suite à l’appel à manifestation lancé par l'Association marocaine des droits humains à Paris - Île-de-France (Manifestation à Paris le 03/08/2013). Les ressortissants marocains se sont également mobilisés aux Etats-Unis, à Bruxelles et dans d’autres continents. Les marocains d’ici et d’ailleurs ont répondu présents. Cette forte mobilisation a profité de la puissance du réseau Facebook ayant appelé les usagers à exprimer leur indignation face à ce "scandale". 2. Il convient de noter qu’entre la période du 02 au 31 août 2013 (période suivant la grâce), plusieurs articles traitant le sujet sont parus sur le net, nous en avons recensé 17 000 articles dont 1700 articles en français, 1360 articles en arabe et le reste,
  13. 13. Colloque international « Usages et représentations de l’Internet au Maroc » 26-27 octobre 2017 - Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Mohammedia 14 dans d’autres langues (anglais, espagnol, etc.). Entre la période du 10 au 20 novembre 2013 (après le refus d’extradition), 15 300 articles dont 615 articles en version française et 421 articles en version arabe. Bibliographie sélective 2015: F. Daghmi, F. Toumi A. Amsidder , Médias et changements, Formes et modalités de l’agir citoyen, l’Harmattan, Paris. 2014 : F. Toumi, A. Amsidder et I. Toumi, «Printemps arabe et presse écrite française : quelles représentations ? Cas du Figaro et du Monde», French Journal for Media Research [en ligne], Full text/Numéros en texte intégral, 1/2014, mis à jour le : 08/01/2014, URL http://frenchjournalformediaresearch.com/lodel/index.php?id=249. 2013 : F. Daghmi, Amsidder, A, et F. Toumi : les médias font-ils les révolutions ?; ouvrage collectif, L’Harmattan. 2012: A.Amsidder, F.Daghmi, F.Toumi, (Sous la dir.de ), Usages et pratiques des publics dans les pays du sud : des médias classiques aux TIC, Actes du colloque international, Université Ibn Zohr.univ. Poitiers, ISBN 978-99-54-9108-4-9, 434 pages. 2012 : A.Amsidder, F.Daghmi, F.Toumi, « La mobilisation sociale à l’ère des réseaux sociaux Cas du Maroc », In ESSACHESS, Volume 5, n° 1(9)/ 2012), Montpellier, France, ISSN 2066-5083. Hassan Atifi : « La vidéo de charité numérique. Espace de médiatisation de la vulnérabilité au Maroc » Cet article présente les résultats d’une étude de la vidéo de charité en ligne comme nouveau média de solidarité digitale au bénéfice des personnes en situation de vulnérabilité au Maroc. Ces vidéos prolifèrent sur YouTube et sont parfois relayées par le site Hespress, premier média électronique au Maroc. Notre approche relève du champ de la communication électronique (Herring, 2004) et des médias émergents. Elle s’inscrit dans ce mouvement généralisé de l’essor des médias sociaux qui transforment profondément les usages médiatiques, la participation citoyenne et les solidarités digitales. Notre méthodologie et questionnement relèvent de l’ethnographie de la communication électronique (Hymes, 1972) et la sémio-pragmatique. Nos trois principales questions de recherche sont : 1. Dans quelle tendance générale du développement Web 2.0 inscrire ce phénomène émergent? 2. Quels sont les formes et les enjeux des vidéos en ligne? 3. Comment expliquer cet essor de la vidéo de charité en ligne au Maroc? Et que révèle ce phénomène des évolutions ou mutations des solidarités traditionnelles (familiales) et d’accès à l’espace public au Maroc? Les premières observations montrent qu’au Maroc l’internet, à la différence des médias classiques, facilite plus la visibilité des situations de vulnérabilité. Cette vulnérabilité exposée et en scène concerne surtout les problèmes de santé. Ainsi la vidéo de charité vole au secours du système défaillant de santé marocain. Par ailleurs, la figure du « bienfaiteur » est centrale dans ce dispositif car la charité numérique ou « sadaka » est mise en scène comme une obligation morale voire religieuse. Ainsi ces
  14. 14. Colloque international « Usages et représentations de l’Internet au Maroc » 26-27 octobre 2017 - Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Mohammedia 15 vidéos témoignent à la fois du bouleversement en cours dans le paysage médiatique marocain en termes d’accès à l’espace public en permettant à chaque individu de contourner les médias classiques en s’adressant à tous. Ensuite, la vidéo en ligne accompagne les mutations de la solidarité traditionnelle ou familiale en élargissant le cadre du don classique, occupé par la famille et proches aux nombreux e- donateurs potentiels. Mots-clés : Vidéo en ligne, communication électronique, médias émergents, soutien social en ligne, Maroc. Mohamed Bendahan : « Le rôle des médias numériques dans la construction du lien social chez les immigrés subsahariens » Objet et contexte : Ces dernières années ont connu la recrudescence de l'utilisation des médias numériques par les populations étrangères de partout dans le monde et particulièrement au Maroc. L'ouverture sur ces médias véhicule une nouvelle forme de représentation de l'espace de l'immigration. Les communautés virtuelles sont bel et bien réelles et commencent à revendiquer un espace propre. Les réseaux sociaux, les sites associatifs et les blogs peuvent-ils traduire la structuration de cet espace et la cohabitation de ses acteurs ? Peut-on considérer les médias numériques comme de nouveaux espaces d'échange et de lien entre les immigrés subsahariens au Maroc ? Comment se structurent ces liens ? Comment ces nouveaux médias instaurent-ils la relation avec le pays d'origine ? Et comment ils négocient l'interaction avec le pays d'accueil ? Nous nous basons dans le traitement de cette problématique sur deux hypothèses de base : - Les médias numériques participeraient à la construction et le renforcement des communautés, entre individus, et avec le pays d'origine. - Ces médias seraient une nouvelle fenêtre de revendication et de négociation de l'altérité migratoire au sein de la société marocaine. Sur le plan méthodologique, nous allons analyser d'une part, certaines productions des immigrés sur internet, à travers les sites et les réseaux sociaux. D'autre part, des entretiens au sein de quelques associations pourraient nous fournir des éléments de réponse sur l'usage de ces médias. Bibliographie Bruneau, Michel. (2004), Diasporas et espaces transnationaux, Paris, Économica. Mattelart, Tristan, (2007), Médias, migrations et cultures transnationales, Bruxelles, Editions De Boek.
  15. 15. Colloque international « Usages et représentations de l’Internet au Maroc » 26-27 octobre 2017 - Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Mohammedia 16 Bonjawo Jacques, 2011, Révolution numérique dans les pays en voie de développement. L’exemple africain, Paris, Dunod. Rachid Bouabid : ‫االجتماعي‬ ‫التواصل‬ ‫مواقع‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫التعبير‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬:‫بالجديدة‬ ‫االنسانية‬ ‫والعلوم‬ ‫االآداب‬ ‫كلية‬‫طالب‬ ‫من‬ ‫لعينة‬ ‫ميدانية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫غري‬ ‫األنظمة‬ ‫وحىت‬ ،‫أشكاهلا‬‫و‬ ‫أمناطها‬ ‫اختالف‬ ‫على‬ ‫اطية‬‫ر‬‫الدميوق‬ ‫لألنظمة‬ ‫ية‬‫ر‬‫اجلوه‬ ‫األسس‬ ‫أحد‬ ‫تشكل‬ ‫أضحت‬ ‫التعبري‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ ‫أن‬ ‫اثنان‬ ‫خيتلف‬ ‫ال‬ ‫ف‬ ‫اطية‬‫ر‬‫الدميوق‬‫من‬ ‫العديد‬ ‫لذلك‬ ‫كرست‬ ‫كما‬ ‫كونية‬ ‫نزعة‬ ‫املنطلق‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫التعبري‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ ‫وتكتسي‬ ،‫التعبري‬ ‫يف‬ ‫اد‬‫ر‬‫األف‬ ‫حق‬ ‫دساتريها‬ ‫يف‬ ‫تقر‬ ‫هي‬ ‫سنة‬ ‫نسية‬‫ر‬‫الف‬ ‫الثورة‬ ‫هبا‬ ‫جاءت‬ ‫اليت‬ ‫املبادئ‬ ‫عري‬ ،‫الدولية‬ ‫االتفاقيات‬1789‫لسنة‬ ‫اطن‬‫و‬‫امل‬‫و‬ ‫االنسان‬ ‫حلقوق‬ ‫العاملي‬ ‫االعالن‬‫و‬1948‫كان‬‫اليت‬‫و‬ ‫كبري‬‫فضل‬ ‫هلا‬‫املغرب‬ ‫عمل‬ ‫وقد‬ .‫خاص‬ ‫بشكل‬ ‫التعبري‬ ‫ية‬‫ر‬‫حب‬ ‫متعلقة‬ ‫فصول‬ ‫من‬ ‫تتضمنه‬ ‫وما‬ ‫دساتريها‬ ‫يف‬ ‫االنسان‬ ‫حلقوق‬ ‫الدول‬ ‫غالبية‬ ‫ار‬‫ر‬‫إق‬ ‫يف‬ ‫الفصل‬ ‫يف‬ ‫ذلك‬ ‫أقر‬‫و‬ ‫التعبري‬ ‫حبق‬ ‫تقر‬ ‫اليت‬ ‫األممية‬ ‫االتفاقيات‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫املصادقة‬ ‫على‬ ‫بدوره‬25‫لسنة‬ ‫املغريب‬ ‫الدستور‬ ‫من‬2011‫بالصيغة‬ ، ‫ال‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ " ‫التالية‬‫العلمي‬ ‫البحث‬‫و‬ ‫الفين‬‫و‬ ‫األديب‬ ‫اإلبداع‬ ‫جماالت‬ ‫يف‬ ‫العرض‬‫و‬ ‫النشر‬‫و‬ ‫االبداع‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ .‫أشكاهلا‬ ‫بكل‬ ‫لة‬‫و‬‫مكف‬ ‫التعبري‬‫و‬ ‫أي‬‫ر‬‫ال‬‫و‬ ‫فكر‬ " ‫مضمونة‬ ‫التقين‬‫و‬ ‫م‬ ‫املوضوعية‬‫و‬ ‫الذاتية‬ ‫اقيل‬‫ر‬‫الع‬‫و‬ ‫املعوقات‬ ‫من‬ ‫بالعديد‬ ‫تصطدم‬ ‫اد‬‫ر‬‫لألف‬ ‫الفعلية‬ ‫املمارسة‬ ‫يف‬ ‫التعبري‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫أيضا‬ ‫إثنان‬ ‫خيتلف‬ ‫وال‬‫ن‬ ‫حني‬ ‫يف‬ )‫مثال‬ ‫صاميينش‬ ‫ما‬ ‫كة‬‫(حر‬ ،‫اد‬‫ر‬‫لألف‬ ‫الشخصية‬ ‫ية‬‫ر‬‫احل‬ ‫عن‬ ‫التعبري‬ ‫ضمن‬ ‫البعض‬ ‫يعتربها‬ ‫اليت‬ ‫كات‬‫السلو‬ ‫من‬ ‫للعديد‬ ‫الشأن‬ ‫هو‬ ‫كما‬،‫جهة‬ ‫يف‬ ‫مطلقا‬ ‫شيءا‬ ‫ليس‬ ‫التعبري‬ ‫ية‬‫ر‬‫فح‬ ‫وبالتايل‬ ،‫أخرى‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫اجملتمع‬ ‫اد‬‫ر‬‫ألف‬ ‫العامة‬ ‫ية‬‫ر‬‫احل‬ ‫متس‬ ‫اليت‬ ‫املمارسات‬ ‫ضمن‬ ‫اآلخر‬ ‫البعض‬ ‫يعتربها‬‫حقيق‬‫ة‬ ‫وه‬ ،‫منه‬ ‫مهمة‬ ‫ائح‬‫ر‬‫ش‬ ‫كات‬‫وسلو‬ ‫اعتقادات‬‫و‬ ‫متثالت‬ ‫يف‬ ‫فعلها‬ ‫تفعل‬ ‫التقليدية‬ ‫البىن‬ ‫الت‬‫ز‬‫ال‬ ‫كمجتمع‬‫املغريب‬ ‫للمجتمع‬ ‫بالنسبة‬ ‫اليومي‬ ‫املعاش‬‫ما‬ ‫ذا‬ ‫اء‬‫ر‬‫إج‬ ‫عدة‬ ‫أيضا‬ ‫جتسدها‬ ‫كما‬‫اد‬‫ر‬‫األف‬ ‫كات‬‫سلو‬ ‫جتسدها‬ ‫اليت‬‫و‬ ‫املوجودة‬ ‫اجية‬‫و‬‫اإلزد‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫تتغذى‬ ‫اليت‬ ‫العنف‬ ‫ثقافة‬ ‫انب‬‫و‬‫ج‬ ‫من‬ ‫جانبا‬ ‫يفسر‬‫ات‬ ...‫متنوعة‬ ‫ات‬‫ر‬‫مبرب‬‫و‬ ... ‫احملافظة‬‫و‬‫أ‬ ‫األصالة‬ ‫بصيغة‬ ‫أخرى‬ ‫وتارة‬ ‫احلداثة‬ ‫بصيغة‬ ‫تارة‬ ‫الدولة‬ ‫تتخذها‬ ‫املختلفة‬ ‫احلديثة‬ ‫لوجية‬‫و‬‫التكن‬ ‫الوسائل‬ ‫استعمال‬ ‫على‬ ‫بة‬‫ر‬‫املغا‬ ‫لدن‬ ‫من‬ ‫االقبال‬ ‫اتسع‬ ‫فقد‬ ،‫لية‬‫و‬‫الد‬ ‫الندوة‬ ‫أرضية‬ ‫ذلك‬ ‫إىل‬ ‫أشارت‬ ‫كما‬‫و‬ ‫األنرتني‬ ‫شبكة‬ ‫بفضل‬ ‫وذلك‬ ‫املتنوعة‬‫و‬‫على‬ ‫وعطفا‬ .‫اجلماعات‬‫و‬ ‫اد‬‫ر‬‫األف‬ ‫بني‬ ‫االتصال‬‫و‬ ‫اصل‬‫و‬‫الت‬ ‫جمال‬ ‫يف‬ ‫حقيقية‬ ‫طفرة‬ ‫ختقيق‬ ‫من‬ ‫مكنت‬ ‫اليت‬ ‫ت‬ ‫املندوبية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫(د‬ ‫احلديثة‬ ‫التقنيات‬ ‫هلذه‬ ‫استخداما‬‫و‬ ‫اقباال‬ ‫األكثر‬ ‫الفئة‬ ‫هي‬ ‫الشباب‬ ‫فئة‬ ‫كون‬ ‫إىل‬ ‫أخرى‬ ‫اسات‬‫ر‬‫د‬ ‫أشارت‬ ‫فقد‬ ،‫النتائج‬ ‫تلك‬ ‫سنة‬ ‫للتخطيط‬ ‫السامية‬2012‫باق‬ ‫مع‬ ‫نة‬‫ر‬‫مقا‬ )‫مبختلف‬ ‫اجملتمع‬ ‫اد‬‫ر‬‫ألف‬ ‫املتنامي‬ ‫التفاعل‬ ‫بأن‬ ‫القول‬ ‫املمكن‬ ‫من‬ ‫أصبح‬ ‫فقد‬ ‫وعليه‬ ،‫الفئات‬ ‫ي‬
  16. 16. Colloque international « Usages et représentations de l’Internet au Maroc » 26-27 octobre 2017 - Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Mohammedia 17 ‫االجتماعي‬ ‫اصل‬‫و‬‫الت‬ ‫وسائل‬ ‫عرب‬ ‫وفئاته‬ ‫ائحه‬‫ر‬‫ش‬-‫الشباب‬ ‫منه‬ ‫خاصة‬-‫نفسه‬ ‫الشأن‬ ‫كما‬‫لوجي‬‫و‬‫السوسي‬ ‫التناول‬‫و‬ ‫للبحث‬ ‫خصبة‬ ‫أرضية‬ ‫يشكل‬ ‫تقنيات‬ ‫اسطة‬‫و‬‫ب‬ ‫اضي‬‫رت‬‫االف‬ ‫التفاعل‬ ‫ألن‬ .‫أخرى‬ ‫فية‬‫ر‬‫مع‬ ‫حلقول‬،‫فحسب‬ ‫له‬ ‫املستعملني‬ ‫عند‬ ‫وآثاره‬ ‫نتائجه‬ ‫تنحصر‬ ‫ال‬ ‫ا‬‫ر‬‫مستم‬ ‫ا‬‫ر‬‫تطو‬ ‫تعرف‬ ‫اليت‬ ‫ه‬ ‫جد‬ ‫ظرف‬ ‫ويف‬ ،‫األقل‬ ‫على‬ ‫غالبيته‬ ‫يف‬ ‫للمجتمع‬ ‫اجلمعي‬ ‫الوعي‬ ‫لتعم‬‫و‬ ‫أيضا‬ ‫السلوك‬‫و‬ ‫التمثل‬‫و‬ ‫اك‬‫ر‬‫باالد‬ ‫متعلق‬ ‫مستوى‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫يف‬ ‫تتعداها‬ ‫ولكن‬ ‫بسرع‬ ‫تنتشر‬ ‫اضي‬‫رت‬‫االف‬ ‫العامل‬ ‫داخل‬ ‫لة‬‫و‬‫املتدا‬ ‫فاملعلومة‬ ،‫وجيز‬.‫اهلشيم‬ ‫يف‬ ‫النار‬ ‫تنتشر‬ ‫حني‬ ‫يقال‬ ‫عما‬ ‫أكثر‬‫و‬ ‫ة‬ ‫هامش‬ ‫فإن‬ ،‫أشكاهلا‬ ‫مبختلف‬ ‫الرقابة‬ ‫داخله‬ ‫تنتفي‬ ‫الذي‬ ‫اضي‬‫رت‬‫االف‬ ‫العامل‬ ‫داخل‬ ‫اسعة‬‫و‬ ‫ائح‬‫ر‬‫ش‬ ‫الندماج‬ ‫اضح‬‫و‬‫ال‬ ‫التأثري‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫انطالقا‬‫و‬ ‫عل‬ ‫هي‬ ‫عما‬ ‫خمتلفة‬ ‫اضي‬‫رت‬‫االف‬ ‫العامل‬ ‫يف‬ ‫التعبري‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ ‫أن‬ ‫يعين‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫اسعة‬‫و‬ ‫تكون‬ ‫ية‬‫ر‬‫احل‬ ‫ودرجة‬‫فالورقة‬ ‫وعليه‬ .‫اد‬‫ر‬‫لألف‬ ‫بالنسبة‬ ‫املعاش‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫يه‬ ‫عرب‬ ‫عنها‬ ‫االجابة‬ ‫سنحاول‬ ‫اليت‬ ‫األسئلة‬ ‫من‬ ‫مبجموعة‬ ‫مؤطرة‬ ‫اآلتية‬‫ميدانية‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬‫االنسانية‬ ‫العلوم‬‫و‬ ‫اآلداب‬ ‫كلية‬‫من‬ ‫وطالبات‬ ‫طلبة‬ ‫على‬ ‫يت‬‫ر‬‫أج‬ :‫يلي‬ ‫ما‬ ‫حول‬ ‫األسئلة‬ ‫أهم‬ ‫وتتمحور‬ ،‫باجلديدة‬ ‫الدكايل‬ ‫شعيب‬ ‫جبامعة‬ ‫امل‬ ‫هي‬ ‫ما‬‫االجتماعي؟‬ ‫اصل‬‫و‬‫الت‬ ‫شبكات‬ ‫يلج‬ ‫الذي‬ ‫الشباب‬ ‫متيز‬ ‫اليت‬ ‫املختلفة‬ ‫اصفات‬‫و‬ ‫اضي؟‬‫رت‬‫االف‬ ‫العامل‬ ‫داخل‬ ‫الشباب‬ ‫هؤالء‬ ‫اهتمامات‬ ‫هي‬ ‫ما‬ ‫وطموحاهتم؟‬ ‫انشغاالهتم‬ ‫عن‬ ‫بالتعبري‬ ‫املتعددة‬ ‫وسائله‬ ‫عرب‬ ‫للشباب‬ ‫اضي‬‫رت‬‫االف‬ ‫العامل‬ ‫مسح‬ ‫حد‬ ‫أي‬ ‫إىل‬ ‫اضي؟‬‫رت‬‫االف‬ ‫العامل‬ ‫داخل‬ ‫التعبري‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ ‫حدود‬ ‫هي‬ ‫ما‬ ‫االجتماعي؟‬ ‫بالتغري‬ ‫ذلك‬ ‫وعالقة‬ ،‫التعبري‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ ‫مسألة‬ ‫يف‬ ‫االجتماعي‬ ‫اصل‬‫و‬‫الت‬ ‫شبكات‬ ‫على‬ ‫ايد‬‫ز‬‫املت‬ ‫لالقبال‬ ‫املمكنة‬ ‫املخرجات‬ ‫هي‬ ‫ما‬ :‫المفاتيح‬ ‫الكلمات‬‫الشباب‬ ،‫االجتماعي‬ ‫اصل‬‫و‬‫الت‬ ‫شبكات‬ ،‫التعبري‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬-.‫الطلبة‬ :‫المراجع‬ ‫بعض‬ Nicolas Soucier & Mathieu Poulin-Lamarre, Les impacts sociaux des nouvelles technologies, revue aspects sociologiques, Vol. 20 N1, 2013. Fanny Georges, Représentation de soi et identité numérique, diponible à l’adresse suivante : http://www.cairn.info/article.php?ID_REVUE=RES&ID_NUMPUBLIE=RES_154&ID_ARTICLE=RES_154_0165 , 2009. Abderraouf Elloumi, Les limites de la liberté d’expression relatives aux droits de la Personnalité, droitdu.net archives ouvertes, 2013. Diponible à l’adresse suivante: http://droitdu.net/a-propos/archives-ouvertes/.
  17. 17. Colloque international « Usages et représentations de l’Internet au Maroc » 26-27 octobre 2017 - Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Mohammedia 18 Amal Bousbaa : « Représentations et usages de l’internet par les personnes en situation de handicap » Notre communication s’articulera autour de deux thématiques majeures : handicap et internet. Le point de départ de notre réflexion est relatif à une étude autour des représentations sur le Handicap (1), qui a décelé l’importance de l’internet pour les Personnes en Situation de Handicap (PSH). Les difficultés rencontrées dans différents cercles sociaux (social, scolaire, professionnel, etc.) amènent ceux-ci à chercher des alternatives pour faire face à un vécu souvent difficile. Les réseaux sociaux (Facebook, Twitter, etc.), les sites de rencontres, les groupes de discussions, les applications mobiles (WhatsApp, Messenger, etc.) représentent, entre autres, des facettes multiples d’un monde virtuel accessible à tous, mais dont l’usage est différencié. Les résultats de notre communication proviendront d’une enquête qualitative, menée par le biais d’entretiens approfondis avec des PSH, dont le but est la compréhension des représentations et des logiques d’usage de l’internet par un groupe porteur d’un stigmate, affectant ses différents aspects de vie. Notre but n’est pas de faire une description réductionniste des différents usages d’internet par les PSH, mais plutôt d’appréhender ces usages en termes de processus qui ne peut être compris qu’à la lumière de déterminants sociaux (sexe, travail occupé, âge, etc.) et d’événements biographiques divers (déperdition scolaire, licenciement, rupture ou quête amoureuse, etc.). Quels sens donnent les PSH aux usages de l’internet? Est-ce pour accéder à l’information quant à son handicap (Moutel, 2006), séduire ou se mettre en couple (Banens et al, 2007 ; Bozon, 1991).), retrouver des paires, entretenir des relations mixtes avec des personnes ‘normales’ en dissimulant (ou non) leur infirmité (Goffman, 1975), ou autre ? L’hypothèse avancée ici est que l’internet représente pour les PSH un facteur d’intégration leur permettant d’échapper aux manifestations de la stigmatisation et de la victimisation (meskine), pour retrouver une autre forme de normalité et conquérir une identité valorisante, non réduite au stigmate (anonymat, possibilité de ne pas déclarer son infirmité, liberté d’expression, etc.). Note 1. Il s’agit d’un projet de recherche sur les «Représentations et perceptions génératrices d’exclusion des personnes en situation d’handicap ». Au- delà de ce projet, un travail de terrain, basé sur une approche qualitative, a été entrepris pour mieux cerner la nouvelle problématique, objet de la présente proposition de communication.
  18. 18. Colloque international « Usages et représentations de l’Internet au Maroc » 26-27 octobre 2017 - Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Mohammedia 19 Nawel Chaouni : « Internet comme vecteur d'expressions culturelles de la diaspora marocaine. Cas de l'analyse des participations des fans d'une série télévisée sur les réseaux socio-numériques » Cette communication s’intéresse à l'importance des pratiques d'une partie de la diaspora (Malonga, 2008 ; Diminescu et al., 2010) marocaine sur les réseaux socionumériques en analysant les formes d'engagements des fans d'une série télévisée sur Internet. Le contenu de la télévision marocaine par voie satellitaire ou numérique (Daghmi, 2011), en tant que canal porteur d’une culture, est relayé sur les médias sociaux par les téléspectateurs. Internet peut représenter un espace de refuge médiatique des minorités, sous représentées ou mal représentées (Macé, 2007) dans les médias traditionnels de leur pays de résidence. L’accès à la télévision numérique et satellitaire permet à tout individu de mieux choisir ses programmes. Les personnes issues de la diaspora vont souvent regarder les chaînes nationales de leur pays d’origine (Diminescu, 2010 ; Malonga, 2008). Cette communication s'inscrit dans un travail plus large portant sur l'étude de réception de la série télévisée « Bnat Lalla Mennana » auprès de plusieurs publics. J'ai mené, par ailleurs, une enquête qualitative dans la ville de Chefchaouen auprès des habitants de la ville ayant été empruntée comme décor. Le corpus de l'analyse se compose d'un groupe Facebook réunissant plus de 187 000 "mentions j'aime" autour de ce feuilleton marocain. Ainsi, les données recueillies permettent d'avoir une analyse quantitative sur les pratiques numériques de personnes issues de la population diasporique. Les résultats de cette analyse renseignent sur les caractéristiques démographiques des téléspectateurs utilisant cette page (âge, pays de résidence, langue de navigation...). Mots clés : médias sociaux, diaspora, Maroc, série télévisée. Noureddine Bahri, Abderrahim Bentaibi &Thierry Desrues : « Changement social et technologies de l’information et la communication en contexte de pauvreté : l’expérience de trois ONGD marocaines confrontées aux logiques de la communauté locale et des rapports sociaux de sexes » Cette communication présente les résultats d’un projet de recherche exploratoire portant sur l’utilisation des technologies de l'information et de la communication (TIC) par trois organisations non gouvernementales (ONGD) marocaines qui interviennent en faveur du développement rural dans un contexte de pauvreté. Ce projet partait de l’hypothèse que la multiplication des ONGD et l’accès aux
  19. 19. Colloque international « Usages et représentations de l’Internet au Maroc » 26-27 octobre 2017 - Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Mohammedia 20 TICs représentent deux phénomènes qui illustrent les changements qu’a connus le Maroc depuis près de deux décennies. Les ONGDS sont perçues comme un vecteur de changements sociaux à travers leurs interventions auprès des populations. De la même façon, l’accès aux TICs est un vecteur de changement social. Dès lors ’accès des ONGD aux TIC permettrait : 1) de briser leur isolement, en favorisant les communications internes et externes ; 2) de fournir des informations sur les stratégies et les besoins locaux en matière de développement ; 3) d’obtenir des ressources et d’établir des partenariats ou de sensibiliser les responsables politiques et administratifs ; et 4) de promouvoir la participation des membres et des populations locales. Toutefois, les TIC sont des ressources ou des instruments qui s’inscrivent dans un ordre social, économique et politique préexistant, il convient donc de vérifier en fonction de chaque situation locale si les reconfigurations induisent et favorisent la reproduction des anciennes positions de pouvoir et d'inégalité ou provoquent au contraire des changements. Dans ce texte nous analysons les actions en matière de TIC et de développement menées par les trois ONGD sélectionnées. Ensuite, nous approfondissons la question de la place des femmes dans les activités, les programmes et les processus de prise de décisions de ces ONGD et, en particulier, nous revenons sur les opportunités d’autonomisation que les TIC offrent aux femmes. En conclusion, nous présentons quelques-unes des possibilités de développement qu’offrent les TIC et certaines limites identifiées, tout spécialement concernant la formation et le genre. Fanny Georges : « Le militantisme indépendantiste des Touaregs réfugiés au Maroc sur Facebook » Le programme de recherche « Minorités, identités numériques et circulation des messages politiques sur le web dans le Sahara », qui a fait l’objet d’une sélection dans le cadre de l’appel à projet Emergences (Ile-de-France), a pour finalité d’analyser les le projet pluridisciplinaire Minweb propose d’interroger la production, la circulation et la réception des messages politiques sur le web (YouTube, Facebook, Twitter, site officiels de ces mouvements de libération, site de journaux nationaux en ligne…), dans le cadre de deux conflits actuels dans l’Ouest saharien où les protagonistes recourent abondamment au web pour diffuser leurs messages politiques, faire la promotion de leur spécificité culturelle dans leur quête de reconnaissance régionale et surtout internationale d’une souveraineté territoriale. A ce programme collaborent différents chercheurs et chercheuses spécialistes du Web en sciences de la communication, mais aussi des linguistes et des anthropologues appartenant à différentes institutions et universités. Dans le cadre de cette communication, nous proposons de présenter la
  20. 20. Colloque international « Usages et représentations de l’Internet au Maroc » 26-27 octobre 2017 - Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Mohammedia 21 spécificité du militantisme indépendantiste des Touaregs réfugiés au Maroc, à partir d’observations sur les pages Facebook des militants et d’entretiens avec 8 militants indépendantistes réfugiés au Maroc. Aziz Hlaoua : « Une zawiya soufie marocaine dans le monde virtuel : Etude de cas de la confrérie qadiriya boutchichiya » Ma proposition de communication questionne une thématique productrice de l’ordre et de la hiérarchie au sien de la zawiya Boutchichiya au Maroc: la communication. Au cours de mon travail de terrain de trois ans (2011-2014), j’ai pu constater que la zawiya possède les mécanismes d’une organisation hiérarchisée, structurée, réfléchie et contrôlée. Mais, c’est également une organisation qui communique, qui extériorise ses enseignements, ses doctrines et ses positionnements politiques. Rappelons l’une des phrases du cheikh sidi Hamza – « autrefois, c’était le disciple qui cherchait le maître, aujourd’hui c’est le maître qui cherche le disciple » (1) – qui met en lumière un mouvement communicationnel du sein de la confrérie vers l’extérieur, vers l’Autre, qu’il soit déjà converti, en cours d’endoctrinement ou autre. Ce mouvement induit une construction de l’information qui sera transmise aux destinataires. Dès lors, il est primordial de définir d’abord les termes d’ « information » et de « communication ». L’analyse qu’Emmanuel Paris (2) fait de l’ouvrage de Daniel Bougnoux (1995) (3), intitulé La communication contre l’information, est intéressante à plusieurs niveaux. D’après l’auteur (1996 : 199-200) (4) : « notre quotidien est repu de détournements, d’interprétations, de décisions qui sont autant d’entraves pour l’Information », et d’ajouter : « la Communication […] ne va pas à l’encontre de l’Information, elle la récupère, la met en forme » (5). Autrement dit, la communication modèle l’information, elle la modifie. Il y a donc une construction ou une reconstruction de l’information. Cette mise en scène utilise des « artifices alimentant la tromperie » (6) – artifices qui peuvent être manipulatoires. La manipulation peut se définir, entre autres, comme le fait de « soumettre des données à un traitement plus ou moins malhonnête » (7). Quant au journaliste Philippe Loquay (1995 : 144 ?) (8), il explique que « la communication […] se donne alors que l’information se mérite ou s’arrache ». Il ne peut donc pas exister d’échange égalitaire entre l’information et la communication. Cette dernière est « consensuelle, lénifiante et soigneusement approximative dans ses mots et ses images » (9). De son côté, dans son ouvrage Informer n’est pas communiquer (10), Dominique Wolton (11) expose d’autres idées. Selon lui, la communication est « le vrai défi du XXIème siècle » (12).
  21. 21. Colloque international « Usages et représentations de l’Internet au Maroc » 26-27 octobre 2017 - Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Mohammedia 22 Selon Dominique Wolton (2001) (13), Internet, progrès technique décisif, « ne présente pas un dépassement de la problématique actuelle de la communication : relier les individus sur une base d’intérêt commun et assurer néanmoins un minimum de cohésion sociale ». Pour autant, ce moyen de communication est couramment utilisé. La Boutchichiya a également choisi ces nouveaux médias : Facebook, YouTube, Twitter, forums sociaux ainsi que divers sites internet de la zawiya en plusieurs langues, afin de communiquer son message. La confrérie utilise une pluralité de codes (langues différentes et langage verbal et non verbal) afin de poursuivre ses objectifs de propagande. La Boutchichiya possède d’importants moyens pour transmettre ses messages. À chaque niveau du schéma communicationnel, ses forces se retrouvent. Les destinateurs sont érudits et compétents, ils connaissent leur auditoire et savent mettre en œuvre des vecteurs et des codes adaptés aux publics connus mais également aux publics potentiels de la zawiya. Les messages, quant à eux, font écho aux préoccupations actuelles. De même, les canaux employés sont très diversifiés, actuels et actualisés. À chacun de ces niveaux, au cœur de chaque détail, se trouve une parole, une mélodie et/ou une photo. Dans le réel et le virtuel, la Boutchichiya a su mettre en exergue ses compétences mobilisatrices et persuasives. Dans les paragraphes ethnographiques lors de la communication, j’analyserai des extraits puisés dans ces nouveaux médias. Notes 1. Karim Ben Driss, « Le renouveau du soufisme », in www.soufisme.org [consulté le 29 septembre 2015]. 2. Paris E., maître de conférences en Sciences de l’information et de la communication à Paris 13. 3. Bougnoux D., (1995), La communication contre l’information, Hachette, coll. Questions de Société, Paris, 144p. 4. Paris E., (1996), « La communication contre l’information (Daniel Bougnoux) », Réseaux, volume 14 n°75, pp. 199-200. 5. Ibid. 6. Ibid. 7. Définition du Larousse. URL : http: //www.larousse.fr [consulté le 29 septembre 2015]. 8. Loquay P., (1995), La communication contre l’information. Daniel Bougnoux, Hachette, coll. Questions de Société, Paris, 1995, 144p. Voir aussi : Loquay P., (1995), « La communication au service de l’information ? », Communication et organisation, 8, URL : http://communicationorganisation.revues.org/1801 [consulté le 24/08/2015]. 9. Bougnoux D. cité par Loquay P., Ibid. 10. Wolton D., (2009), Informer n’est pas communiquer, Paris, CNRS Ed., coll. Débats, 147p. 11. Wolton d., directeur de recherche au CNRS en sciences de la communication. 12. Serrano Y., (2010), « Dominique Wolton, Informer n’est pas communiquer », Questions de communication, 17, mis en ligne le 23/01/2012, consulté le 26/05/2015 ; URL : http://questionsdecommunication.revues.org. 13. Wolton D., (2001), « La communication, un enjeu scientifique et politique majeur du 21e siècle », Revue de l’année sociologique, vol 51, n°2, PUF. URL : http://www.wolton.cnrs.fr [consulté le 1er octobre 2015].
  22. 22. Colloque international « Usages et représentations de l’Internet au Maroc » 26-27 octobre 2017 - Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Mohammedia 23 Souad Jadli : « La renaissance du conteur marocain à l’ère du web social : Asynchronie de l’existence » Le conteur marocain, acteur principal dans la diffusion de la tradition orale, a une relation étroite et unique avec son auditoire. Cette relation a un caractère synchrone, puisque le conteur est en mesure de palper, de façon immédiate, le degré de réceptivité de sa parole dans les places publiques où il pratique (comme la place Jemaa El Fna). Cependant, le changement du rythme de vie et des habitudes sociales a restreint ce contact pour le limiter à quelques occasions. Par ailleurs, l’évolution incroyable de l’internet ces dernières années a permis la création d’espaces virtuels sur les différentes plateformes de publication et de partage de vidéos (Facebook, YouTube, Twitter, Snapchat…) ; l’utilisation de ces espaces donne la possibilité d’attirer un nombre immense de public virtuel. Cette richesse de plateformes ne représentera-t-elle pas, pour le conteur, un nouvel espace de partage avec le public? Ne sera-t-elle pas une solution adéquate pour la promotion de son travail ? Afin de répondre à ces questions, nous avons mené une expérience : il s’agit de sélectionner un échantillon de vidéos de conteurs sur la toile numérique, pour les publier sur une page Facebook et une chaîne Youtube crées à cette fin, et mesurer par la suite la réceptivité du public. Mots clés : conteur, conte, public, réception, internet, synchrone, asynchrone, imaginaire, relation. Khadija Karibi : « De l’espace public concret à l’espace public virtuel, construction d’un nouvel espace d’expression ? » Le débat sur l’espace public a été essentiellement centré sur sa dimension politique en tant que lieu de confrontation des idées, d’expression et de médiation dans une perspective d’enrichissement de la théorie de la démocratie. Dans sa définition politique, l’espace public désigne la sphère du débat politique et de la publicité des opinions privées. Il n’est fondé que si les personnes rassemblées sont guidées par le principe de la raison critique et où la notion de public est basée sur l’intérêt général. Avec le développement des nouvelles technologies, la notion d’espace public est devenue complexe, voire inextricable, plus qu’elle ne l’était déjà, ce qui a, en contrepartie, favorisé son élargissement et a donné lieu à une nouvelle conception de la médiation et de la représentation. L’espace public virtuel semble avoir donné à l’espace public au sens d’Habermas, l’élan renouvelé des grands espaces physiques centraux où s’organisaient et d’où partaient les grands rassemblements et manifestations. Il est même devenu «catalyseur» de pratiques intenses des espaces
  23. 23. Colloque international « Usages et représentations de l’Internet au Maroc » 26-27 octobre 2017 - Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Mohammedia 24 publics concrets suite aux messages relayés par interface numérique comme il « impose » des fois une réaction officielle à l’égard d’une expression d’opinion massive sur la toile. C’est également la nouvelle carte visite des groupes militants, qui en font le relais et la continuité de leur action sur l’espace public concret, il est aussi leur tribune et agora répondants des structures officielles similaires. Dans cette communication, nous traiterons comment l’espace public virtuel a relayé l’espace public physique (concret) comme lieu d’expression, de rassemblement et d’engagement militant au Maroc. Ce faisant, nous nous interrogerons sur les usages et les représentations dont il fait l’objet par les groupes engagés et par le public marocain ainsi que leurs interactions respectives. Nous aurons également à expliquer comment ces nouveaux lieux d’expression s’organisent et gèrent le libre accès, l’altérité et l’expression…fondements incontournables des espaces publics « traditionnels ». Nous nous pencherons aussi sur les stratégies adoptées par les « agissants » et « les usagers » de ces espaces virtuels (spontanéité, calcul, effet de boule de neige, temporalité-événementialité, visibilité,…) pour se positionner, transmettre leur cause-opinion et gérer les censures et les hostilités. Noufissa Machkouri : « Le Podcasting : une autre forme de militantisme numérique au Maroc » Les médias classiques ont toujours présenté le militantisme dans un cadre soumis à des règles de diffusion et de transmission. Les militants eux-mêmes se trouvent face à un manque de communication, ou encore une réduction marchande de l’information et liberté d’expression. Récemment, ces militants commencent à se détacher des médias classiques vers le web. Cet espace qui représente un lieu d’expression incontournable pour les jeunes surtouts et qui se caractérise par la liberté d’usage et facilité de communication. Au Maroc, le Podcast constitue une autre forme de communication qui permet aux usagers de militer en ligne à travers l’humour. Les militants en ligne se mobilisent-ils pour les mêmes causes que les médias classiques ? Quels sont les événements qui déclenchent cette nouvelle forme de militantisme ? Quels sont les objectifs de ces podcasts militants et le contenu qu’ils véhiculent ? Pourquoi le recours à l'humour? Une analyse de contenu de quelques vidéos postées sur Youtube et les pages du réseau social Facebook nous aidera à expliquer comment les jeunes podcasteurs communiquent autrement leur insatisfaction envers les situations politiques et sociales de leur pays dans un cadre humoristique. Cet article fait partie d’un travail de thèse doctorale qui analyse la thématique de manière plus approfondie.
  24. 24. Colloque international « Usages et représentations de l’Internet au Maroc » 26-27 octobre 2017 - Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Mohammedia 25 Bouchaib Majdoul : « Jeunes séropositifs marocains et Internet : la force d’un lien faible » L’internet a démultiplié les modes de communication contemporains, qu’il s’agisse de divertissement, la recherche d’information, de l’emploi, de compagnie… Les personnes vivant avec le VIH (PVVIH) n’échappent pas à ce mouvement. Il me semble que le doute dans les réponses thérapeutiques curatives et préventives ainsi que la nécessité de lutter contre la stigmatisation et les formes de discrimination conduisent les personnes touchées à se saisir de cet outil technologique pour produire des réponses correspondant à leurs besoins spécifiques. Les jeunes séropositifs semblent utiliser la toile pour accéder à une information fiable, à jour et compréhensible par des scientifiques ou par des paires sur les possibilités thérapeutiques, faire du lobbying pour défendre les droits sociaux, et leur permettre de sortir de l’isolement dans lequel le secret, voire le rejet social, les enferment. Mots clés : Force des liens faibles, groupe de pratique, normalisation, neutralisation du stigmate, identité virtuelle. Fatima Mouhieddine : « Nouvelles technologies nouvelle sociabilité : l’usage de Facebook dans la vie de couple » Depuis 20 ans à peine, l’internet a envahi notre univers quotidien, et s’est retrouvé au milieu de nos relations sociales, professionnelles mais aussi personnelles. Si Internet était pour beaucoup dans la consolidation de certains liens sociaux grâce à des communications quasi gratuites, son utilisation « abusive » pourrait rendre complexe d’autres liens (Singly, 2000). L’institut d’enquêtes et de sondages d’opinion Averty Market Research & Intelligence a mené, en partenariat avec Maroc Numeric Cluster, une enquête pendant les mois d’Octobre et Novembre 2012 dans le but, de mesurer la fréquence et moyens d’utilisation d’Internet chez les répondants et, d’autre part, d’étudier le comportement de l’Internaute marocain vis-à-vis d’Internet et des réseaux sociaux. L’enquête en question s’est basée sur un échantillon de 1021 répondants, a démontré que près de 57,4% des répondants passent, en moyenne, plus de 4 heures par jour à surfer sur Internet, avec les ordinateurs portables comme support de connexion principal ( 88%), suivis des téléphones mobiles ( 55%) et des ordinateurs de bureau avec un taux d’utilisation de 41%.Les dits répondants, se connectent majoritairement depuis leur foyer avec un taux de 94%.42% y accèdent depuis leurs lieux de travail.
  25. 25. Colloque international « Usages et représentations de l’Internet au Maroc » 26-27 octobre 2017 - Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Mohammedia 26 Très connectés, les jeunes couples marocains, font une place à internet comme une composante essentielle dans leur vie de tous les jours : ils s’y sont connus, ils se sont projetés dans l’avenir grâce à lui. Le but de cet article est de montrer comment Internet, et Facebook en particulier, contribue à la consolidation des liens conjugaux, à travers une pré-enquête menés auprès de 25 couples (25 femmes et 25 hommes), vivant dans la ville d’El Jadida. Une première analyse a permis de dégager quelques tendances sur l’utilisation du réseau social Facebook chez les couples, notamment que le réseau social Facebook est considérée comme la source de communication et d’information la plus utilisée par excellence, Facebook participe à la consolidation les rapports sociaux en général et permet de neutraliser les effets de l'absence dans la vie de couple. Mots clefs : Couple - réseaux sociaux- Facebook - Relation -Vie de couple - Lien social. Bibliographie 1. Chéneau-Loquay, A., et al. (2000), Les Enjeux des technologies de la communication en Afrique. Du téléphone à Internet, Paris, Karthala. 2. Forsé, M.(1991), « Les réseaux de sociabilité: un état des lieux », L’Année sociologique, N° 41. 3. Jauréguiberry F., (1997), « L’usage du téléphone portatif comme expérience sociale », Réseaux, vol 15, N° 82-83. pp. 149-165. 4. Jaureguiberry, F.(1998), « Télécommunication et généralisation de l’urgence », Sciences de la société, N° 44, pp. 83-96. 5. Martin, P. et De Singly, F. (2002),« Le téléphone portable dans la vie conjugale. Retrouver un territoire personnel ou maintenir le lien conjugal ? », Réseaux Vol 2, N° 112-113, pp. 212-248. 6. Proulx S., (2008), « Des nomades connectés : vivre ensemble à distance », Hermès, no 51, pp. 155-160. Myriem Narjis : « Internet et marginalité des femmes : cas des stéréotypes sexistes » Sur Internet plusieurs internautes sont regroupés autour du même centre d’intérêt, celui de communiquer, tout en accédant à l’information, à partir de l’échange établi entre eux. Les relations de genre y sont présentes en force. Celles-ci, malgré la spécificité du monde virtuel, s’opèrent de la même manière que dans la vie réelle de façon à ce que les liens relationnels sont marqués par la distinction entre homme et femme, fille et garçon. Généralement, le côté sexiste est flagrant sur internet. Nous pouvons le distinguer à travers les publications et les commentaires pleins de stéréotypes sexistes, notamment sur les réseaux sociaux numériques, qui représentent des espaces de communication par le biais de l’internet. Dans cette recherche, il sera question de s’interroger sur les principaux stéréotypes sexistes véhiculés et jusqu’où l’image de la femme est mise en jeu à travers l’utilisation des stéréotypes
  26. 26. Colloque international « Usages et représentations de l’Internet au Maroc » 26-27 octobre 2017 - Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Mohammedia 27 sexistes. Aussi, comment les femmes se défendent-elles face à ces stéréotypes sexistes ? Interviennent- elles pour arrêter la circulation de ces stéréotypes ? Pour répondre à ces questionnements, nous allons regrouper et analyser par le biais de l’observation un certain nombre d’images à partir des publications d’un groupe de doctorants regroupé en fonction des études et assurant une continuité sur le réseau social Facebook. Mot clés : Internautes, Réseaux social, Facebook, Stéréotypes sexistes, interactions. Mustapha Nhaila : « Approche du rapport entre espace public et espace privé dans la communication par internet au Maroc » La problématique de notre intervention consiste à définir les critères sur lesquels se fonde le processus du passage d''un espace privé à un espace public. En effet, il est question d'identifier quelques catégories de groupes sociaux qui sont essentiellement privés de la reconnaissance sociale et de l'opportunité de s'exprimer publiquement, à travers les médias de masse. Nous tenterons également de vérifier comment ils élaborent leurs opinions sur leurs propres expériences et sur celles des autres ; cet autre destinataire pourrait appartenir à la même sphère d'identité que l'émetteur comme il pourrait être lié à une autre sphère. Le message conséquent traduit à la fois la représentation de soi et celle de l'autre. Par ailleurs, nous tenons à préciser que notre sujet d'étude s'appuie sur une démarche empirique où le virtuel et le réel sont indissociables; cela ne va pas sans soulever une interrogation épistémologique sur la part du virtuel dans la connaissance des phénomènes sociaux. Pour ce faire, nous allons procéder à la collecte des données et à leur analyse en prenant quelques sites, les plus consultés de la presse électronique comme référence. Le recueil des données s'articulera autour des commentaires formulés par les lecteurs à l'occasion de la publication d’articles ayant pour sujet un fait religieux; un événement politique ou un problème social. En effet, quelques sites de la presse électronique offrent aux lecteurs une plate-forme où ils peuvent exprimer leurs opinions à propos de leur expérience personnelle ou celle des autres. Ainsi, la réactivité virtuelle des internautes face à des faits réels, nous permettrait d'examiner le processus de construction des propos émis et de leur incidence sur la vie réelle de l'individu et de la société.
  27. 27. Colloque international « Usages et représentations de l’Internet au Maroc » 26-27 octobre 2017 - Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Mohammedia 28 Aouatif Ouzid : « Le rôle de l’internet dans le transfert du lien social, du réel vers le numérique » L’objet de cette communication est de discuter des relations conceptuelles entre le ou les liens sociaux et leur numérisation via les échanges internet. En effet, de nombreux auteurs ont montré que les processus d’échange et de socialisation relevaient de mécanismes intrinsèques propres aux individus et d’autres relevant de mouvements de sociétés, comme les évolutions techniques et technologiques. Nous cherchons donc à saisir les liens existants entre la socialisation dans le réel et le numérique via les SN (Social Network). A la lumière des travaux d’auteurs traitant des sciences sociales, d’information et de communication (Durkheim, Chauvière, Mucchelli, Castel…), nous tentons ici de confronter un concept relevant lui des sciences Thérapeutiques et qui est le Transfert, tel qu’avancé par Freud. Nous cherchons par ailleurs à répondre à certaines questions : - Les réseaux numériques, prennent-ils le relais des liens en société ? - Le Transfert, scelle-il un ancrage affectif et multiple sur le web ? Mais plus en amont, - Le déterminisme technologique pourrait-il expliquer le transfert du lien social du réel vers le numérique ? Mots clés: réseaux sociaux, construction lien social, transfert, TIC. Damiano Rama : « L'Internet des jeunes et les peurs des adultes : usages et représentations des réseaux sociaux au Maroc » Cet article résume les observations fruits d'une recherche anthropologique de terrain, menée au Maroc, axée sur l’étude de l'impact culturel des moyens de communication numérique sur la sociabilité des jeunes et sur leur processus de construction identitaire. Après des recherches réalisées en Italie (2012) et en France (2013-14), depuis 2014 mes terrains ont été réalisés au Maroc dans la région de l'Oriental, particulièrement à Oujda et Figuig. Au Maroc, je me suis dédié principalement à l’étude de la sociabilité des adolescent-e-s, avec une attention particulière aux filles et jeunes femmes. Cette approche nous permet d'interroger l'aspect plus riche et moins étudié de la sociabilité numérique, à savoir les chevauchements et les intégrations qui se produisent entre l'innovation technique et le
  28. 28. Colloque international « Usages et représentations de l’Internet au Maroc » 26-27 octobre 2017 - Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Mohammedia 29 contexte culturel d'accueil. Ce constat impose d’intégrer les différents environnements d'observation, à la fois physique et numérique, en un seul terrain « multimodal ». Les données issues du terrain indiquent en effet qu'internet et les téléphones intelligents sont appropriés dans chaque contexte de façon culturellement située. En particulier, cette étude révèle qu’il existe des processus complexes de négociation entre les potentialités du moyen technique et les catégories conceptuelles des groupes sociaux qui l'accueillent. Mohamed Sguenfel : « Les réseaux sociaux : espaces de mobilisation et de revendication. Cas des internautes amazighes » De par le monde entier, les réseaux sociaux sont devenus un moyen de communication incontournable. Son usage au Maroc, qui n’échappe pas à la règle, semble dépasser le simple cadre communicationnel pour devenir un moyen d’affirmation d’une « identité virtuelle » et un espace favorable à l’action militante. C’est le cas notamment de la communauté amazighe qui s’approprie l’outil à des fins revendicatives. L’objet de cette communication est d’analyser les usages des médias numériques par les internautes amazighes en tant que forme de mobilisation pour la défense de la langue et de l’identité amazighe. Deux événements, qui ont marqué la scène politique marocaine relativement à cette mobilisation amazighe, constitueront la base de notre analyse : il s’agit de la mort de l’étudiant et le discours d’un membre du parti PJD à l’encontre des amazighes. Ces deux évènements seront analysés sur le plan discursif et nous allons voir comment les internautes amazighes se sont mobilisés à travers le web pour dénoncer une forme d’exclusion dont ils sont l’objet. L’analyse portera sur divers supports numériques : des vidéos postées sur Facebook, des analyses dans des blogs ou dans les presses électroniques notamment une des plus connues et des plus utilisées Hespress.ma. L’expression de cette exclusion sera analysée à travers une série de représentations, de projections et de stéréotypes déployés par ces leaders dans leurs communications et qui visent une sorte « d’infra-humanisation » de l’autre. Il s’agit d’une « pensée stigmatique » (Moscovici, 2002) appréhendant l’autre à travers un processus de dévalorisation et de typifications stéréotypées. Nous analyserons aussi les discours exposés par les militants amazighs pour défendre leur identité et pour dénoncer les discours de stigmatisation. Deux types de discours se développent alors : le premier à coloration agressive critique toute l’idéologie pan arabiste et tente de battre en brèche les fondements de cette idéologie tandis que l’autre, moins virulent,
  29. 29. Colloque international « Usages et représentations de l’Internet au Maroc » 26-27 octobre 2017 - Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Mohammedia 30 tente de défendre l’identité amazighe dans le cadre d’un Maroc pluriel riche par ses différents affluents : amazigh, arabo-musulman et africain.
  30. 30. Colloque international « Usages et représentations de l’Internet au Maroc » 26-27 octobre 2017 - Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Mohammedia 31 Liste des participants M’Hammed Abderebbi Enseignant chercheur, FLSH- Mohammedia, Université Hassan II de Casablanca Amal Bousbaa Enseignante chercheure, Laboratoire LADSIS, FLSH-Aïn-Chock, Université Hassan II de Casablanca Fatima Mouhieddine Enseignante chercheure, FLSH d’El Jadida, Université Chouaib Doukkali Khalifa Ahsina Enseignant chercheur, FSJE- Kenitra, Université Ibn Tofaïl Nawel Chaouni Chercheure, Laboratoire Idetcom, Université Toulouse 1 Capitole Rachida Nafaa Enseignante chercheur, ex Doyenne de la FLSH de Mohammedia, Université Hassan II de Casablanca Yassine Ajana Doctorant, Laboratoire Sociologie du Développement Social, FLSH- Dhar el Mehraz, Université Sidi Mohamed Ben Abdellah Thierry Desrues Chercheur, Instituto de Estudios Sociales Avanzados, Cordoba, Espagne Myriem Narjis Enseignante vacataire en Langue et Terminologie Doctorante, Ecole doctorale Genre, Société et Culture, FLSH-Aïn-Chock, Université Hassan II de Casablanca Abderrahmane Amsidder Enseignant chercheur, FLSH- Agadir, Université Ibn Zohr Hassan Ennasri Enseignant chercheur, FLSH-Agadir, Université Ibn Zohr Mustapha Nhaila Enseignant chercheur Institut National des Sciences de l’Archéologie et du Patrimoine, Rabat Hassan Atifi Enseignant chercheur, Équipe Tech-CICO, Université de technologie de Troyes Fanny Georges Maître de conférences, Université Paris 3 Sorbonne Nouvelle/CIM, CNRS/ISCC Aouatif Ouzid Doctorante en Langues et Communication, Laboratoire LARLANCO, FLSH-Agadir, Université Ibn Zohr Souad Azizi Enseignante chercheure, FLSH- Mohammedia, Université Hassan II de Casablanca Aziz Hlaoua Doctorant, Centre de Recherches sur les Mouvements Sociaux, EHESS de Paris ; Chargé de recherche au CJB, Rabat Damiano Rama Doctorant en ethnologie, Université Paris-Descartes Sorbonne Noureddine Bahri Chercheur, CRRA-INRA, Meknès Souad Jadli Doctorante, Laboratoire Langues, littératures et communication, FLSH-Ben M’Sik, Université Hassan II de Casablanca Mohamed Sguenfel Enseignant chercheur, Département Langues et Communication, FLSH- Agadir, Université Ibn Zohr Abdelbaki Belfakih Enseignant chercheur, FLSH-Ben M’Sik, Université Hassan II de Casablanca Khadija Karibi Enseignante chercheure, Laboratoire Habitat, Architecture et Urbanisation des Territoires, École Nationale d’Architecture, Rabat Moubarek Tayii Enseignant chercheur, FSJE-Kenitra, Université Ibn Tofaïl Mohamed Bendahan Enseignant chercheur, Laboratoire Sciences de l’Information et de la Communication, FLSH-Rabat Université Mohamed V Noufissa Machkouri Doctorante, Laboratoire LARLANCO, FLSH-Agadir, Université Ibn Zohr Abderrahim Bentaibi Chercheur, CRRA-INRA, Meknès Bouchaib Majdoul Enseignant chercheur, FLSH-Agadir, Université Ibn Zohr Rachid Bouabid Enseignant chercheur, FLSH-El Jadida, Université Chouaib Doukkali Kamal Mellakh Enseignant chercheur, FLSH- Mohammedia, Université Hassan II de Casablanca

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