1. HISTORIA DEL DERECHO UNIVERSAL Y MEXICANO
“CULTURA CHICHIMECA Y MEXICA”
CARRERA DE ABOGADO
PRIMER SEMESTRE GRUPO A
PROFESOR:FRANCISCO JAVIER MIRAMONTES ROBLES
ALUMNO: ANDREA PAOLA GONZALEZ GONZALEZ
DANNYA ITZEL AYALA CASTAÑEDA
25 de Octubre del 2019
INTRODUCCIÓN

2. Vivimos en un mundo diverso y multicultural. Cada país, región, estado y
ciudad está marcado por características propias , desde el idioma hasta la
gastronomía, pasando por las músicas, danzas, tradiciones, hábitos, leyes,
creencias, literatura, arte,etc … La construcción histórica y política de cada
pueblo al largo de todos estos años (décadas y siglos) ha resultado en lo que
constituye la cultura de cada lugar hoy.
Por eso es de grata importancia saber y aprender acerca de cuáles son
nuestros orígenes, en está ocasión nos enfocaremos en hablar acera de dos
grandes culturas, las cuales son: cultura CHICHIMECA y cultura MEXICA.
Conocer esta diversidad cultural desde temprana edad es muy importante
para que podamos hacernos adultos más abiertos, empáticos, instruidos e
informados.
¿Y por qué existen diferentes culturas? Bueno, eso tiene que ver con una
característica del ser humano: somos animales sociales. No podemos vivir
solos y desde tiempos remotos, una de las claves de nuestra supervivencia
consistió en organizarnos en grupo, dominar los retos que nos imponía la
naturaleza a través de la inteligencia y combinar fuerzas para buscar
soluciones.

3. CULTURA CHICHIMECA
La cultura chichimeca, fue un grupo de pueblos indígenas que con diferentes rasgos,
tanto étnicos, como lingüísticos, formaron una alianza contra la conquista.
Precisamente su nombre le fue dado por los conquistadores en forma peyorativa para
referirse al término bárbaro. Pero, la historia los reconoce como los pueblos nómadas
que habitaron el territorio norte de México.
Los chichimecas fueron cazadores y recolectores que vivían en cuevas naturales o
en chozas de palmera.
Formando parte de numerosos pueblos que migraron desde América del Norte hacia
México, la ubicación de los chichimecas se extendió ilimitadamente desde el actual
estado de Querétaro, en el centro, hasta Coahuila, por el norte y desde el estado
Jalisco, en el oeste, hasta San Luis de Potosí, por el este, constituyendo así la zona
conocida como Aridoamérica o Gran Chichimeca, caracterizada por tener un clima
árido extremo y grandes corrientes fluviales, algo que influyó notablemente en que
sus poblaciones fuesen itinerantes.
Históricamente, la cultura chichimeca tuvo varias etapas según su nivel de desarrollo,
que corresponden del 1000 A.C. al 1800 D.C.
Durante el primer período, denominado Venadito, fueron cazadores de pequeñas
especies de animales y recolectores de semillas, frutas o raíces.
Para la segunda etapa, llamada Huerta, progresaron las comunidades dedicadas a
la agricultura más sustentable, cercanas a los ríos.

4. También, con la transculturización de otros pueblos de Mesoamérica, llegaron a
cultivar maíz y elaborar cerámicas. Por ello, su población aumentó tanto, que
ocuparon gran parte de la región.
Partiendo del hecho que la organización social chichimeca estaba fundamentada en
tribus compuestas por núcleos familiares, lograron estructurarse en forma colectiva
en base a las actividades de subsistencia, en este sentido, se trataba de una sociedad
igualitaria, donde todos sus integrantes participaban en las diferentes labores.
Por ejemplo, el hombre se encargaba de la caza, la guerra, la agricultura o la
artesanía, y la mujer tenía el oficio de recolectar los frutos y cargar el agua. Aunque,
existía la figura del cacique, que ejercía algunos asuntos civiles, principalmente dirigía
la vida nómada y militar, sumando, que estaba al mando de los chamanes y los
caudillos a cargo de grandes grupos de guerreros.
Si algo tenían las tribus chichimecas, aparte de su carácter aguerrido, era su forma
de compartir igualitariamente los alimentos entre la población. Por otra parte,
existiendo la prohibición del incesto, con reglas claras de no contraer matrimonio con
familiares, se desarrollaron los matrimonios entre aldeas, y en algunos casos la
poligamia.
La política de este gobierno de los chichimecas fue el cacicazgo, dirigido por el
tlatoani, quien tenía el cargo de jefe civil máximo y supremo sacerdote; dictaba leyes
muy sencillas. “En el caligüe (callihuey, casa grande) era donde habitaba la autoridad
máxima”.
Por otra parte, Powell menciona que entre los chichimecas había caudillos quienes
dirigían a un gran número de hombres y que la sucesión de éstos se realizaba
mediante “el asesinato, el desafío o la elección”. Sin embargo, Torquemada dice que
“no tienen reyes ni señores, mas, entre sí mismos eligen jefes grandes salteadores
con quien andan en manadas movedizas, partidas en cuadrillas; no tienen ley ni
religión concertada”.

5. Cultura Mexica
La última gran civilización en Mesoamérica fue la Cultura Mexica, formada a partir
del último grupo nahua que llegaría a las tierras centrales del actual México,
específicamente al valle en donde actualmente hoy se asienta la capital del país. La
cultura mexica crecería y sucumbiría durante el periodo posclásico; periodo u
horizonte cultural en el cual su desarrollo como civilización se dio.
Antes de llegar al esplendor, los mexicas recorrieron un largo peregrinar desde la
mítica tierra de aztlan; peregrinaje que iniciaron alrededor del 1063 o 1091 con el
objetivo de encontrar el lugar donde se asentarían definitivamente; la tierra
que Huitzilopochtli les dijo fundarían su ciudad.
Al llegar al valle otros grupos ya habitaban la región, aun así, los mexicas se
establecieron en Chapultepec y permanecieron ahí hasta que fueron expulsados por
los señoríos de Azcapotzalco, Xaltocan y Culhuacan; este último señorío les permitió
volverse a establecer en Tizapan (población localizada en la actual delegación Álvaro
obregón) aunque corrieron con la misma suerte, fueron también expulsados de ahí
por el mismo señorío de culhuacan. Vagaron por la zona lacustre hasta que en 1325
encontraron el islote donde edificaron la ciudad de México-Tenochtitlan; a partir de
este acontecimiento los mexicas, comenzaron a dar forma a su cultura, su influencia
y poder militar se dejó sentir de norte a sur en Mesoamérica. La última de las siete
tribus nahuatlacas que no tenía donde asentar sus pasos logró construir un imperio
que vio su fin en 1521.
Conquistas y pueblos tributarios de los Mexicas:
Después de 20 años de haber llegado a la Cuenca del Valle del Anáhuac hoy Valle
de México, a partir de la derrota de Azcapotzalco, los mexicas iniciaron una serie de
conquistas sin precedentes en América. Como se consigna en la Matrícula de
Tributos, los pueblos sometidos tenían que pagar diversos tributos: maíz, frijol,
amaranto, chía, mantas y telas, copal, liquidámbar, sal, trajes militares, productos que
se elaboraban en la región, y contribuir con hombres para la guerra.
Los principales pueblos o ciudades estaban situados en: Chiapas, Oaxaca, Guerrero,
Puebla, Tlaxcala, Veracruz, Tabasco, Michoacán, Estado de México, Ciudad de
México, Morelos, Hidalgo y Guatemala.

6. Economía:
Al crecer en poder los mexicas lograron sacudirse el yugo que el señorío de
Azcapotzalco mantenía sobre estos, lográndolo mediante la alianza de su ciudad
Tenochtitlan con Texcoco y Tlacopan lo que conformo la triple alianza. Esta
independencia política y militar les permitió hacerse de mejores tierras de cultivo por
lo que su economía que se basaba en la caza pesca y el intercambio con otros
pueblos mesoamericanos se fortaleció al punto que sus productos, no solo
comestibles también orfebres, tejidos y cerámica se comerciaban hasta regiones muy
alejadas de Tenochtitlan como la actual Guatemala. Como pago en la compra de
productos se daba el trueque, aunque también utilizaban el cacao como moneda y el
polvo de oro.
Organización Política y Social:
La estructura u organización política y social de la cultura mexica fue un entretejido
humano con instituciones, figuras políticas y sociales muy bien establecidas en su
función; esta organización social y política, inició desde su salida de la mítica Aztlan
Chicomoztoc cuando se organizaban en clanes llamados calpullis y seguían a un líder
en busca de la tierra en la cual se establecerían.
Al establecerse en el islote del lago de Texcoco y evolucionar como conjunto humano,
crearon la organización social y política más sofisticada de Mesoamérica en cuanto a
la clasificación del estatus que un individuo tenía dentro del gobierno o la población
general.
Organización política mexicas.
La estructura de gobierno recaía en la nobleza que era la punta de la pirámide social
de la cultura mexica, de los nobles (pipiltin) salía el gobernante del Altepetl (señorío o
ciudad). Al nacimiento de la triple alianza por la unión de Tenochtitlan, Tlacopan y
Texcoco, y con el poder que Tenochtitlan forjó al paso del tiempo, el tlatoani de
Tenochtitlan tomo un papel superior en cuanto a los gobernantes de las ciudades
integrantes de la triple alianza quienes también eran considerados tlatoanis de sus
respectivos señoríos; el Huey Tlatoani (gran señor o gran orador) era quien regía
sobre la triple alianza esta figura política recaía en el gobernante Tenochca.
Era el Tlatoani la punta en la pirámide de la organización política de los mexicas que
se complementaba con otras figuras administrativas, que junto al gobernante
administraban los recursos, la impartición de justicia y la decisión de hacer la guerra
para someter a otras poblaciones. A continuación, describiremos de forma breve la
función de las tres figuras políticas del gobierno teocrático-militarista Mexica.

7. Huey Tlatoani: representaba la autoridad suprema, en el recaía el deber de guardar
por el bienestar del estado mexica en lo respectivo al sustento y obras públicas, la
vida religiosa, militar y la impartición de justicia, siendo la de él la última palabra en
este aspecto.
Cihuacoatl: fue el segundo ente de gobierno en importancia de los mexicas, entre
sus funciones se encontraban el ser juez supremo en la impartición de justicia y los
asuntos militares.
Tlatocan: era el consejo formado por los jefes de los calpullis (barrios que existían en
Tenochtitlan) e integrantes de la nobleza parientes del tlatoani en turno, esta figura
política se desempeñaba como consejo de gobierno, resolvía los problemas civiles de
justicia y todo lo relacionado con la administración pública de Tenochtitlan.
Organización social mexicas.
La base de la organización social de la cultura mexica estaba en el calpulli; esta era
una comunidad de individuos pertenecientes al mismo linaje con los mismos dioses
tutelares y que en los tiempos en el que los mexicas buscan donde establecerse,
estaba compuesto por 4 calpullis; ya al establecerse en lo que posteriormente seria
Tenochtitlan el número de estos aumentó a 20.
En el calpulli existían dos categorías sociales, los pillis (pipiltin) y los macehuales
(macehualtin), los pillis fueron la gente noble que gobernaba sobre la gente sencilla;
los macehuales fue la gente común del pueblo, los primeros se encargaban de la
protección y defensa del calpulli y los segundos al sustento de este.
Existían dos formas de ser parte de la nobleza mexica, una por nacimiento y la otra
por las acciones de suma importancia que un individuo pudiera realizar principalmente
en lo respectivo a acciones bélicas. Aunque se podía ascender en el rango social
nunca se podía llegar a lo más alto de la jerarquía ya que ese estaba reservado solo
a los descendientes del primer tlatoani mexica.
Los pillis o clase noble estaba integrada por:
Tlatoani: la autoridad máxima de la comunidad.
Sacerdotes: personas cultas en la historia del pueblo con conocimientos
matemáticos, de escritura y que se dedicaban al culto a las deidades mexicas, así
como a la organización de las festividades religiosas.

8. Guerreros: los grandes caudillos militares destacados por su valor en el campo de
batalla y que según sus méritos podían ser guerreros águila o guerrero jaguar.
Comerciantes: los llamados pochtecas eran comerciantes que servían al tlatoani
también como espías ya que les era permitido salir de la ciudad de Tenochtitlan a
realizar sus actividades comerciales.
Los macehuales o la gente sencilla se componían de la siguiente manera:
Agricultores: se dedicaban al cultivo y recolección de las cosechas que sustentaban
el pueblo, trabajaban las tierras de los nobles.
Obreros: dedicados a la creación y manutención de las estructuras dentro de la
comunidad destinadas ya sea al culto religioso a al uso comunal.
Artesanos: creaban obras en piedra, joyería y arte plumario, este era un grupo
intermedio ya que era importante para los pillis.
Existía otra figura social que era la de los tlacohtin (esclavos), se llegaba a esta
condición por voluntad propia al ponerse en venta, por ser prisionero de guerra o por
el pago de delitos cometidos; en el caso del pago de una pena se podía conseguir la
libertad al término de esta, caso contrario al ser prisionero de guerra ya que la mayoría
de veces se destinaba al sacrificio.
El derecho penal.
En el derecho penal mexica la pena de muerte es la sanción más corriente en las
normas legisladas, además de algunas demasiado crueles y hasta circenses. Otras
eran caer en la esclavitud, mutilación, destierro definitivo o temporal, obviamente
dependiendo de la gravedad del delito.
El homicidio era castigado con la pena de muerte, salvo si la viuda abogaba por
esclavitud. El hecho de que el homicida hubiera encontrado a la víctima en flagrante
adulterio con su esposa, no era una atenuante. El alcohol fue muy restringido, los
indios andaban inermes, salvo pequeñas excepciones.
Había un gran rigor sexual, con pena de muerte para incontinencia de los sacerdotes,
homosexualidad (ambos sexos), violación, estupro, incesto y adulterio. El respeto a
los padres era esencial, el faltarle a uno de ellos era castigado, algunas veces con la
muerte.
La embriaguez publica era castigada, excepto en fiestas, y a los ancianos, los nobles
que se embriagaban en circunstancias agravantes, incluso se hacían merecedores
de la pena capital. Entre los mexicas el derecho penal fue el primero que en parte se
trasladó de la costumbre al derecho escrito.
Hubo una jerarquía de tribunales mexicas comunes, desde un juez electo
popularmente por año que se encargaba de asuntos menores, y para asuntos
mayores existía un tribunal de jueces vitalicios, pasando por un sistema de apelación
ante el tribunal del monarca que se reunía cada 24 días.

9. Existía una justicia especial para los sacerdotes, para asuntos mercantiles, familia,
milicia, asuntos tributarios o referentes a ciencia y arte. Los casos muy graves eran
transferidos a juntas de 12 jueces del palacio quienes se reunían cada 12 días. Cada
80 días los jueces menores tenían una junta de 20 días con el rey para asuntos fuera
de lo común.
El procedimiento era oral, a veces mediante jeroglíficos, las principales sentencias eran
registradas mediante pictografía. Un proceso no duraba escasos 80 días, y posiblemente
los entonces llamados teplantoatani fungieran como un abogado lo hace hoy. Las pruebas
eran la testimonial, la confesional, presunciones, careos, a veces la documental y
posiblemente el juramento liberatorio. En los delitos más graves, el juicio era sumario y con
menos facultades para la defensa