1. EVANGELIO DE SAN JUAN
Éste Evangelio a diferencia de los sinópticos, se le llama el
evangelio sencillo, por el lenguaje que se usa en el. Porque
hay muchas palabras monosilabos y bisílabas hay muchas
palabras que tienen una sola sílaba. Ejm (Jn 14, 20). Éste es el
evangelio más profundo de todos, el más difícil de
interpretar.
Tanto amó Dios al mundo que entregó a su propio hijo (Jn 3,
16)
Nadie va al Padre sino por mi Yo soy la puerta (Jn 14, 6)
El que cree ha pasado de la muerte a la vid (Jn 5, 24)
La vida eterna consiste en que te conozcan (Jn 17, 3)
2. JUAN Y LOS SINÓPTICOS
Éste tiene una similitud en el sentido que su género
literario pertenece al mismo género de los
sinopticos que es el género “Evangelio”. Así mismo
describe la actuación de Jesús, desde sus contactos
con el Bautista hasta su muerte y resurrección.
Algo importante es que Juan no ha escrito para
completar los sinópticos, ni para suplantarlos, por
ello se llama de la tradición sinóptica y de la
Joánica.
3. AMBIENTE RELIGIOSO Y CULTURAL.
En este evangelio se habla de las fiestas judías,
la influencia del mundo judío es innegable.
En el mundo de la Gnosis se trata de una
corriente filosófico-religiosa, preocupada por
la salvación del hombre.
Para el mundo griego el hecho de que Dios
irrumpiese en el mundo material, es inevitable
el escándalo de la carne; era inadmisible que la
palabra se hiciera carne.
4. LA COMUNIDAD JOÁNICA
El punto único de referencia es el evangelio y en
pate sus cartas, por ello es difícil reconstruir su
imagen.
La comunidad Joánica nace como consecuencia del
contacto con el movimiento cristiano.
La figura de Jesús no había sido valorada en su
dimensión. Era necesario poner en primer plano su
divinidad.
5. COMPOSICIÓN DEL CUARTO EVANGELIO
Esta obra no fue escrita por un único
autor y de una única vez.
Hay la existencia de un primer escrito
muy parecido a los sinópticos, que
constaría de una serie de dichos y
hechos de Jesús, éste escrito lo presenta
a un Mesías profético. Todo el escrito
presenta a Jesús como el Revelador, el
enviado del Padre, el Hijo del hombre.
6. CARACTERÍSTICAS Y CLAVES DE LECTURA
Su primera intensión es la enseñanza, el primer
interés de la obra es el teológico.
En el los milagros son signos. Los discursos
son sobre Jesús, su interés es siempre
cristológico.
Las discusiones versan sobre las pretensiones
de Jesús de ser enviado del Padre.
La doctrina se centra en : Verdad, vida, luz,
mundo de arriba
7. TENDENCIAS SUBYACENTES
TENDENCIA ANTIBAUTISTA.- Los discípulos
habían sobrevalorado su figura, el evangelista
aclara el Bautista fue el precursor de Jesús y,
sobre todo, su testigo cualificado.
TENDENCIA ANTGNÓSTICA . Ésta defendía la
incomunicabilidad, del mundo de arriba de Dios
con el de abajo, para ellos a lo sumo Jesús había
sido el médium, del que se sirvió el cristo
celeste, este había utilizado a Jesús desde el
bautismo hasta la pasión en que lo abandonó.
TENDENCIA ANTIJUDÍA. Se manifiesta en las
discusiones de Jesús con los judíos, que negaban lo
que Jesús afirmaba de sí mismo. La fiesta judía de
la pascua sustituida por la pascua cristiana.
TENDENCIA ANTIECLESIÁSTICA. Hay tres textos
aceptados como sacramentales.
El relativo l Bautismo (Jn 3, 3.5)
A la Eucaristía (Jn 6, 51b-58)
El evangelista deja entender con claridad que el
sacramento sin la fe no es nada.
8. ESCRITURA Y CNTENIDO
Este esquema general se divide en dos partes.
1. Manifestación al mundo mediante la narración
de hechos y palabras que le acreditan como el
enviado (Jn 2, 1 12,50), “esta primera parte es
conocida como el libro de los signos”
2. Revelación más particular a los suyos, que
culmina en la pasión-resurrección (Jn 13, 1-
20,31), “esta segunda parte es conocida como
el libro de la Pasión o de la Gloria”
9. SÍNTESIS TEOLÓGICA
El evangelio inicia afirmando la invisibilidad de
Dios (Jn 1, 18).
Los hechos y dichos de Jesús son los hechos y
dichos de Dios, solo partiendo de esa convicción
es comprensible el evangelio.
Jesús es el mejor exégeta el intérprete mas
cualificado de Dios.
El enviado es la Palabra de Dios, la Palabra. La
expresión del ser y del actuar de Dios, es el
Revelador del Padre, éste título es el que mejor
sintetiza su esencia más pura.
10. LA CUESTIÓN DEL AUTOR.
El autor utiliza fuentes como es la de los signos, lo cual no
es compatible con un testigo ocular, ya que los 12 tienen
escasísima importancia en este evangelio (Jn 6, 67- 70; 20,
24). Entre los íntimos de Jesús figuraban otras personas:
José de Arimatea, Nicodemo, los que habían creído en él
de entre los magistrados (Jn 12, 2).
En cuanto a la identificación del discípulo amado, que no
es Juan el Zebedeo ni ninguno de los Doce.
Hay hipótesis que el candidato firme es Lázaro. (Jn 11, 13),
solo de él se dice que le amaba a Jesús.
Solo a él conviene el rumor sobre aquel discípulo que no
moriría (Jn 21, 13).
