2. SEJARAH
• Menurut Ensiklopedia Sejarah dan
Kebudayaan Melayu muka surat 1026,
Jawa adalah salah sebuah pulau dalam
Kepulauan Indonesia. Keluasan pulau ini
ialah 131 350 km persegi termasuk Pulau
Madura dan pulau-pulau kecil lain.
3. SEJARAH
• Jawa mempunyai penduduk yang paling
padat di Asia Tenggara iaitu sekitar 120
juta. Terdiri daripada lima kawasan iaitu
Jawa Barat, Jawa Tengah, Jawa Timur,
Daerah khusus Ibu Kota Jakarta dan
Daerah Istimewa Yogyakarta.
4. SEJARAH
• Kebudayaan Jawa yang asli dari
masyarakat-masyarakat di pulau Jawa
sudah berlaku selama berpuluh-puluh
generasi. Ini bermaksud kebudayaan ini
amat kaya dalam unsur-unsur kebudayaan
universal seperti sistem organisasi sosial,
pengetahuan, kesenian, bangsa dan
bahasa.
5. SEJARAH
• Setelah berpuluh-puluh generasi,
kebudayaan Jawa ini tumbuh dari
gagasan-gagasan tentang pergaulan antara
manusia dan pandangan dunia
sehinggalah terciptanya benda-benda
yang memantulkan identiti konkrit
tentang masyarakatnya.
7. Lokasi petempatan
• Menurut Wikipedia , kebanyakan imigran
Jawa yang datang ke Tanah Melayu
berasal dari beberapa buah daerah di
Pulau Jawa seperti di Jawa Barat, Jawa
Tengah dan Jawa Timur. Selain itu,
terdapat juga masyarakat Jawa yang
datang dari Pulau Madura yang terletak di
bahagian utara Jawa Timur.
8. Lokasi petempatan
• Sejarah mengatakan bahawa imigran
Jawa berhijrah ke beberapa pulau lain
sebelum datang ke Tanah Melayu. Antara
pulau yang menjadi kawasan petempatan
mereka ialah Singapura, Palembang dan
Lampung di Sumatera dan Pontianak di
Kalimantan Borneo.
9. Lokasi petempatan
• Umumnya di Malaysia, terdiri daripada
satu hingga dua juta bilangan masyarakat
Jawa yang boleh didapati di beberapa
buah negeri sahaja. Negeri Johor dan
Selangor adalah dua buah petempatan
yang sangat popular bagi masyarakat
Jawa.
10. Lokasi petempatan
• Namun begitu, terdapat juga beberapa
buah negeri yang mempunyai komposisi
masyarakat Jawa seperti Perak, Melaka
dan Negeri Sembilan. Petempatan
masyarakat Jawa di Malaysia banyak
tertumpu di kawasan Pantai Barat.
11. Lokasi petempatan
• Walaupun masyarakat Jawa mempunyai
banyak persamaan dengan masyarakat
Melayu namun masih terdapat perbezaan
yang menunjukkan betapa uniknya
masyarakat Jawa yang dipayungi
kepulauan Melayu ini sama ada dari segi
bahasa mahupun corak kehidupan.
12. Lokasi petempatan
• Walaupun begitu, masyarakat Jawa telah
mengalami proses asimilasi sehingga
telah beransur-ansur diserap ke dalam
masyarakat Melayu.
• Dalam erti kata lain, masyarakat Jawa
telah dimelayukan.
13. Lokasi petempatan
• Proses asimilasi ini boleh dilihat apabila
banyak perkahwinan ataupun
percampuran generasi baru masyarakat
Jawa dengan masyarakat Melayu amnya.
• Pada dasarnya terdapat beberapa perkara
yang menyebabkan masyarakat Jawa
mengalami proses asimilasi.
14. Lokasi petempatan
• Antaranya adalah dari segi wajah yang
seiras, bahasa yang hampir sama, agama
yang sama, persamaan corak hidup,
pakaian dan perkahwinan.
• Ini menyebabkan masyarakat Jawa telah
diterima sepenuhnya sebagai bangsa
Melayu di bawah satu rumpun.
15. Adat resam
struktur masyarakat
• Pakar antropologi Amerika yang ternama,
Clifford Geertz, pada tahun 1960-an
membahagikan masyarakat Jawa kepada tiga
kelompok iaitu kaum Santri, Abangan dan
Priyayi. Menurutnya kaum Santri adalah
penganut agama Islam yang taat, kaum
Abangan pula adalah penganut Islam secara
nominal atau penganut Kejawen, sedangkan
kaum Priyayi adalah kaum bangsawan.
16. Adat resam
struktur masyarakat
• Priyayi atau berdarah biru dalam
kebudayaan Jawa merupakan istilah
untuk menerangkan suatu kelas sosial
yang mengacu kepada golongan
bangsawan.
• Suatu golongan tertinggi dalam
masyarakat kerana memiliki keturunan
dari keluarga kerajaan.
17. Adat resam
struktur masyarakat
• Golongan priyayi tertinggi disebut Priayi
Ageng (bangsawan tinggi). Gelaran
dalam golongan ini adalah berdasarkan
tinggi rendahnya suatu kehormatan
• Terdapat beberapa gelaran dari yang
tertinggi hingga dengan hanya satu
gelaran saja iaitu Raden.
18. Adat resam
struktur masyarakat
• Gelaran bagi seorang priyayi juga meningkat
seiring dengan usianya. Misalnya ketika
seorang anak lelaki lahir diberi nama
Bomantara, ia bergelar Raden Mas. Nama
penuhnya ialah Raden Mas Bomantara.
• Ketika menginjak akil baligh gelarannya
bertambah satu kata menjadi Bandara Raden
Mas, ketika menapak dewasa (18 atau 21
tahun) bertambah lagi menjadi Bandara Raden
Mas Aryo.
19. Adat resam
struktur masyarakat
• Pada saat dewasa dan telah memiliki jawatan
dalam hierarki kebangsawanan, ia akan
memiliki gelaran yang berbeza dari gelaran
yang telah dimilikinya. Misalnya apabila
menduduki jawatan pemimpin ketenteraan
maka gelarannya akan berubah menjadi Gusti
Pangeran Adipati Haryo. Dan setiap
kedudukan yang dipimpininya akan memilki
gelaran tambahan atau gelaran yang berubah
nama.
20. Adat resam
struktur masyarakat
• Dalam menjalani kehidupan seharian,
masyarakat Jawa mempunyai beberapa sistem.
Setiap kehidupan mereka diketuai oleh
seorang ketua.
• Ketua memainkan peranan yang penting
dalam menjalani kehidupan dalam kerukunan
masyarakat Jawa. Antara ketua yang penting
dalam masyarakat Jawa ialah Lurah dan Kiai.
21. Adat resam
struktur masyarakat
• Lurah atau lebih dikenali sebagai penghulu
dalam masyarakat Jawa mempunyai
tanggungjawab dan memikul amanah yang
besar bagi memastikan keselesaan penduduk
kampung.
• Lazimnya pemilihan Lurah adalah berdasarkan
kebolehan, pengalaman, keturunan dan
pengetahuan dalam agama. Secara khususnya,
pelantikan Lurah akan dilakukan secara
pungutan suara.
22. Adat resam
struktur masyarakat
• Jika tiada, jawatan Lurah akan diberikan
kepada orang lain yang mempunyai
kebolehan yang sama.
• Menurut masyarakat Jawa tradisional,
jawatan Lurah dibantu oleh beberapa
orang pembantu atau lebih dikenali
sebagai perabot Desa.
23. Adat resam
struktur masyarakat
• Perabot Desa pula boleh dibahagikan
kepada beberapa peranan seperti Jongkok
(pembantu Lurah), Jarik Wakil (kerani),
Kamitua (bendahari) Kebayan (pesuruh),
Kaum (pegawai agama), Djagabeya atau
Kepetegan (polis atau jaga) dan Andjir
(pegawai air).
24. Adat resam
struktur masyarakat
• Kiai terdiri daripada kaum lelaki yang
berpengetahuan dalam bidang agama dan soal
kemasyarakatan.
• Kiai bertanggungjawab untuk menjadi imam
dalam sembahyang berjemaah. Selain itu Kiai
juga bertanggungjawab untuk memulakan doa
dalam majlis kenduri doa selamat atau
sebagainya. Kiai juga sering kali menjadi
penceramah apabila menyambut Maulud Nabi
25. Adat resam
struktur masyarakat
• Peranan yang dimainkan oleh Kiai dalam
masyarakat Jawa juga penting dalam hal
pengurusan pentadbiran. Sekiranya Lurah tiada,
Kiai ditugaskan untuk mentadbir masyarakat Jawa
dalam hal-hal yang berbangkit sama ada
mengenai keduniaan atau akhirat.
• Masyarakat Jawa memandang tinggi akan Kiai
kerana kebolehannya dalam segala segi sama ada
yang berkaitan dengan keduniaan atau
keakhiratan.
26. Adat resam
struktur masyarakat
• Terdapat juga dalam kalangan Kiai yang
bertanggungjawab dalam mengubati
pesakit.
• Masyarakat Jawa meletakkan peranan
Kiai dalam menggunakan ayat-ayat suci
Al-Quran untuk menjampi air yang akan
diminum oleh pesakit. Air yang dijampi
itu dipercayai mampu menyembuhkan
penyakit tersebut.
27. Adat resam
struktur masyarakat
• Dalam hal kematian, Kiai berperanan sebagai
imam untuk sembahyang jenazah. Ini adalah
sebagai tanda penghormatan ke atas Kiai yang
memainkan peranan yang cukup penting dalam
adat kematian.
• Selain itu, Kiai juga akan mengiringi jenazah
sehingga ke kawasan perkuburan. Kiai akan
membacakan talkin dengan nada yang lantang. Ini
bertujuan untuk mengingatkan si mati dan orang
yang masih hidup apabila disoal malaikat kelak.
29. Adat resam
kepercayaan
• Kepercayaan merupakan sesuatu yang penting
dalam sesebuah masyarakat. Orang Jawa asli
sebahagian besar secara nominal menganut
agama Islam.
• Namun terdapat juga yang menganut agama
Kristian, Protestan dan Katholik. Umumnya
masyarakat Jawa di Malaysia merupakan
masyarakat yang menganut agama suci Islam.
30. Adat resam
kepercayaan
• Masyarakat Jawa juga percaya akan
aspek persaudaraan. Jika dikaji,
masyarakat Jawa seperti juga masyarakat
Melayu lain amat mementingkan aspek
persaudaraan.
• Malah tali persaudaraan sendiri amat
ditekankan oleh agama Islam. Oleh itu,
masyarakat Jawa adalah saudara kepada
masyarakat Islam yang lain.
31. Adat resam
kepercayaan
• Terdapat juga segelintir masyarakat Jawa
yang mengamalkan amalan animisme.
• Amalan ini dianggap sebagai satu
amalan yang kuno dan masih juga
diamalkan oleh segelintir masyarakat
Jawa walaupun telah menganut agama
Islam.
32. Adat resam
kepercayaan
• Amalan ini lebih menekankan tentang
aspek makhluk-makhluk halus dan
semangat sesuatu tempat.
• Terdapat segelintir masyarakat Jawa
yang mempercayai sesuatu tempat
tersebut mempunyai makhluk halus. Oleh
itu, adalah penting untuk meneroka
sesebuah tempat sebelum diduduki atau
didirikan bangunan.
34. Adat resam
jantina
• Dalam masyarakat Jawa, sejak dari kecil,anak-
anak lelaki dan perempuan di layan secara
berbeza-beza
• Kanak-kanak dapat mengenal pasti diri sendiri
sebagai lelaki atau perempuan dan secara terbuka
mencari dan menerima maklumat tentang sifat
kelelakian atau kewanitaan.
• Anak lelaki disuruh jangan menjadi ‘pondan’ dan
anak perempuan pula disuruh bersopan
35. Adat resam
jantina
• Anak lelaki juga tidak digalakkan
menunjukkan emosi dan anak perempuan
dihalang menjadi agresif.
• Ini terbukti mengenai pendedahan keluarga
masyarakat Jawa dalam kehidupan.
• Anak-anak lelaki akan diajak bertani oleh bapa
manakala anak-anak perempuan akan diajar
menguruskan kerja rumah oleh ibu.
36. Adat resam
jantina
• Kaum lelaki turut menjadi pelindung seluruh
anggota keluarga. Mereka menjaga
keselamatan isteri dan anak-anak mereka.
• Sifat lelaki Jawa yang tegas dari luar namun
lembut dari dalam. Lelaki Jawa seperti juga
lelaki Melayu tidak memarahi anak-anak
secara terbuka tetapi disampaikan melalui
isteri.
37. Adat resam
jantina
• Malah pandangan dan jelingan mata mereka
juga mampu menyampaikan mesej tertentu
kepada anak-anak. Boleh dikatakan juga
bahawa bapa adalah pelindung keluarga dalam
diam.
• Berbanding dengan perempuan Jawa, mereka
lebih dicirikan sebagai seorang wanita yang
penuh dengan nilai-nilai kelembutan.
38. Adat resam
jantina
• Terdapat istilah Jawa yang menyebut bahawa isteri
sebagai “Kanca Wingking” yang bermaksud isteri
adalah tulang belakang suami dalam mengelolakan
bahtera rumah tangga.
• Bertepatan dengan sikap dan sifat mereka yang
feminin, halus, lemah-lembut dan manis, adalah
bersesuaian tugas mereka untuk membuat kerja-kerja di
rumah sementara menunggu pulangnya suami dari
mencari rezeki.
39. Adat resam
jantina
• Wanita Jawa juga disifatkan sebagai pembantu
kepada suami. Wanita yang lembut menjaga
kebajikan suami.
• Setelah suami pulang dari mencari rezeki, wanita
Jawa akan menyambut kepulangan suami dengan
wajah yang berseri-seri dengan selitan melur di di
atas sanggul sambil menunggu lauk dipanaskan,
mereka akan memicit dan mengurut badan suami
untuk menghilangkan rasa penat selepas seharian
bekerja.
40. kebudayaan
kematian
• Masyarakat Jawa mempunyai satu sistem atau cara
tertentu untuk menyempurnakan sesuatu kematian.
Sebaik sahaja berlakunya sesuatu kematian, ahli
keluarga akan memberitahu imam atau Kiai untuk
menguruskan kematian.
• Kemudian mereka akan menyebarkan berita tersebut
kepada seluruh kampung termasuklah ahli keluarga
yang jauh.
41. kebudayaan
kematian
• Ahli masjid akan mengetuk gentung atau
beduk untuk memberitahu tentang kematian.
Oleh itu, adalah menjadi tanggungjawab
masyarakat kampung supaya menziarahi si
mati.
• Selepas tersebarnya berita tentang kematian,
rumah si mati akan dikerumi saudara-mara dan
sahabat handai.
42. kebudayaan
kematian
• Terdapat juga segelintir masyarakat jawa yang
meletakkan sebilah kacip pinang melintang dari kiri
ke kanan si mati adalah dipercayai kacip dapat
menghalang mayat daripada dilangkahi hantu
syaitan.
• Di bahagian hadapan katil pula diletakkan sebuah
bekas bara api yang senantiasa berasap dengan
membakar serbuk harum kayu setanggi atau kayu
gaharu dengan menggunakan sabut kelapa.
43. kebudayaan
kematian
• Kedua-dua jenis kayu ini dibakar selagi mayat
berada di atas rumah.
• Mengikut adat masyarakat Jawa, kayu setanggi dan
gaharu yang dibakar selama tiga hari tiga malam
walaupun si mati telah dikebumikan dapat
mewangikan keadaan rumah serta sekali gus dapat
menghalang hantu syaitan yang mungkin mengacau
si mati tersebut.
45. kebudayaan
perkahwinan
• Melalui adat perkahiwnan kebanyakan jodoh
anak-anak ditentukan oleh ibu bapa dan
kebiasaannya ibubapa tidak begitu cerewet.
• Ibu bapa daripada pihak lelaki akan memilih
perawan yang mempunyai sifat yang terpuji
seperti lemah-lembut, bersopan santun,
menghormati orang tua dan rajin bekerja.
46. kebudayaan
perkahwinan
• Ibu bapa daripada pihak perempuan pula akan
memilih teruna yang mempunyai sikap ringan
tulang, pandai dalam soal agama, menghormati
orang tua dan tahu tanggungjawab terhadap
keluarga.
• Apabila ibu bapa daripada pihak lelaki bersetuju,
mereka akan menghantar wakil yang terdiri daripada
mereka yang mengetahui selok-belok dalam adat
merisik.
47. kebudayaan
perkahwinan
• Apa yang menarik dalam masyarakat Jawa, mereka
akan membuat pelbagai jenis kuih untuk dijamukan
kepada saudara-mara atau sahabat handai yang
datang ke majlis tersebut.
• Masyarakat Jawa memastikan semua saudara mara
atau sahabat yang datang dijamu dengan sempurna.
Boleh dikatakan sepanjang hari mereka akan
dijamukan dengan makanan ringan.
48. kebudayaan
perkahwinan
• Adalah menjadi satu kesalahan sekiranya tuan
rumah tidak menyediakan makanan ringan kepada
saudara-mara dan akan menjadi sebutan masyarakat
setempat selepas kenduri kelak.
• Masyarakat Jawa akan melakukan kerja secara
gotong-royong atau lebih dikenali sebagai rewang
dalam bahasa Jawa.
• Oleh itu, segala kerja menjadi ringan sebelum ketua
dilantik.
