2. LA ESCULTURA
Función eminentemente
religiosa
En las tumbas sirve de apoyo al
alma del difunto
En los templos se representan a
los dioses (incluído el faraón)
Y con carácter político frente al
pueblo y los enemigos:
Representa el poder del faraón
3. La estatuaria Real está
sometida a unas reglas fijas que
apenas cambiaron en siglos:
Frontalidad
Geometrismo
Hieratismo
Dignidad
Idealización
Jerarquización
Estatismo
Iconografía del faraón:
coronas del Alto-Bajo Egipto
Nemes o casco guerrero
Perilla falsa
La cobra Real
La faldilla con cola de toro
4. Los mismos convencionalismos
regían para el resto de los dioses
del panteón egipcio:
Horus, Ra, Ámón, Isis, Osiris,
Seth, Hathor, Anubis, Ptah,
Sekmet, Thot ...
Diosa Sekhmet Diosa Hathor
Para saber mas sobre Mitología egipcia
5. La estatuaria civil, de los altos
dignatarios, sacerdotes y
funcionarios (escribas, alcaldes)
presenta una mayor libertad en
las formas y en la composición.
También encontramos
representaciones de
sirvientes o esclavos para
atender las necesidades del
difunto en la “Otra Vida”
6. Convencionalismos
Se utiliza el llamado “Canon de
los 18 puños”.
Hieratismo, falta de expresión
Un pie adelantado, para
representar el movimiento
Brazos pegados al cuerpo
Rigidez en los ropajes
Idealización en la anatomía
Perspectiva jerárquica
7. IMPERIO
ANTIGUO
En general la estatuaria egipcia
presenta poca evolución al tener
tan marcadas las reglas que debe
seguir, que aparecen desde un
principio.
La individualización se realiza
por inscripciones, tanto en el caso
de esculturas funerarias como en
las religiosas.
Kefrén y Horus
8. Durante la IV
dinastía
(constructora
de las
pirámides de
Giza) destaca
la esfinge de
Giza, dentro
del conjunto
funerario de
Mikerinos
Esfinge de Giza
9. La tríada de Mikerinos:
El faraón Mikerinos
(Menkaura), acompañado
por la diosa Hathor y la
representación de un
“nomo” (provincia)
13. El Imperio medio
Típica de esta época es la
producción de modelos de
servidores , para atender en
las tumbas a los difuntos ,
durante la Vida Eterna.
14. El Imperio Nuevo
Aparecen obras de gran
tamaño como los “colosos
de Memnon”
Templos de Abu Simbel,
Luxor, Karnak
15. Amenofis IV emprende una
reforma religiosa
monoteista que le llevará a
un cambio en su
representación , ahora se
trata de un simple mortal.
Representación exagerada de
sus defectos.
Realismo extremo
16. Amenofis IV
impone el culto al
Dios Atón
(representado por
el disco solar) con
sus rayos solares
terminados en
manos.
Mayor
movimiento y
suavidad en los
contornos
Amenofis, llamado
Akenatón y su familia ,
rindiendo culto al Dios Atón
17. Es muy famoso el busto
de su esposa Nefertiti
Museo egipcio de Berlín
18. Tras este periodo se vuelve al
politeísmo y con él a los
convencionalismos anteriores, sin
embargo:
El canon se estiliza
Tratamiento mas cuidado de la
anatomía
Idealización
Reina Hatshepsut
19. BAJORRELIEVE Y PINTURA
Estrechamente unidos, se suelen
combinar en muros de los
templos y tumbas
Convencionalismos
Similares a la escultura
Colores distintos hombre-
mujer
“Ley de la claridad”
Ofrenda de un faraón
20. El relieve es
poco profundo,
suele quedar al
nivel de la pared.
Tintas planas
Predominio del
dibujo
21. También aparecen pinturas en los papiros.
Son famosos los libros de los Muertos con “recetas
sagradas” para llegar al “mas allá”
22. Temas principales:
Escenas de la vida cotidiana del
difunto,
La reina Nefertari jugando al ajedrez
23. Ceremonias sagradas , en
las que aparecen dioses y
faraones , habitualmente con
inscripciones en escritura
jeroglífica
34. Finalmente podemos
decir que el arte
egipcio apenas
cambió durante miles
de años gracias al
aislamiento en el que
vivió, perviviendo
hasta la llegada del
cristianismo que
destruyó o degradó
gran parte de sus
representaciones
escultóricas.