2. Nación en Ginebra en 1712 y murió en Ermenonville en
1778.
Tiene una formación autodidacta dentro de diferentes
campos del saber.
Se opone a la idea ilustrada de progreso porque entiende
que en la cultura y la civilización radican todos los males
del hombre, que es bueno por naturaleza pero se ha visto
corrompido.
En toda su obra se ve una exaltación del sentimiento que se
refleja en sus teorías sobre religión, estética y educación.
También defendió las políticas de soberanía popular.
Podemos destacar de entre la Enciclopedia, El contrato
social, Emilio… de entre muchos otros.
3. En 1767 regresa a Francia, donde tuvo diversas residencias.
Son los años en que escribe las Confesiones. Finalmente, en
1770, vuelve a París con la intención de confundir a todos
sus enemigos. La verdad es que no le hicieron caso y tuvo
que recurrir a su viejo oficio de copista de música para
poder vivir.
El 2 de julio de 1778, falleció súbitamente (parece ser que
como consecuencia de una apoplejía o suicidio). Allí
reposaron sus restos hasta que la Convención dispuso su
traslado al Panteón
4. En su pensamiento hay dos elementos fundamentales:
- su profundo ascendente calvinista
- su formación en la lectura de Plutarco
Hace una crítica a las ciencias y las artes poniendo en
duda que sirviesen para liberar al hombre de la
opresión y de la infelicidad.
5. Le lleva a pensar que las ciencias y las artes son ejercicios
propios de la curiosidad del hombre. Por eso dice que
son propios de la voluntad de destacar, del orgullo, de
la debilidad humana… ya que los vicios son el
verdadero motor de las ciencias.
Es entonces cuando habla de los grandes hombres de la
Antigüedad, según los pintó Plutarco en sus Vidas
paralelas. De estos hombre Rousseau dice que son
generosos al sacrificarse por la humanidad, al defender
la libertad de su patria, al derramar su sangre en el
combate por sus hijos, al honrar a los dioses de la polis.
6. Esta novela filosófica educativa, escrita en 1762,
fundamentalmente describe y propone una perspectiva
diferente de la educación. Rousseau, partiendo de su
idea de que la naturaleza es buena y que el niño debe
aprender por sí mismo en ella, quiere que el niño
aprenda a hacer las cosas, que tenga motivos para
hacerlas por sí mismo. Como Jurgen Oelkers, escritor del
artículo Rousseau and the image of ‘modern education’
dice, «La educación debe tener su lugar dentro de la
naturaleza para que el potencial del niño pueda
desarrollarse según el ritmo de la naturaleza y no al
tiempo de la sociedad». Rousseau cree que todo hombre
y niño es bueno. Sobre todo, especula que la humanidad
que plantea una educación a base de un transcurso
natural sería una sociedad más libre.
7. Sandro de Castro y Rosa Elena, en su artículo «Horizons of
dialogue in Environmental Education: Contributions of Milton
Santos, Jean-Jacques Rousseau and Paulo Freire» dicen:
«Escribiendo Emilio, o De la educación, Rousseau coloca la base
para una educación capaz de formar a un hombre
verdadero, porque ante todo hay que formar al hombre. Formar
al hombre es la primera tarea, la segunda es formar al
ciudadano, porque no se puede formar a ambos al mismo
tiempo».
Rousseau atacó al sistema educativo a través de esta
novela, presenta que los niños deben ser educados a través de sus
intereses y no por la estricta disciplina.
La novela está dividida en cinco partes. Las tres primeras se
dedican a la niñez, la cuarta se consagra a adolescencia y la
última abrevia la educación de Sofía, mujer ideal, y de la vida
paternal, política y moral de Emilio
8. Emilio (Parte 1)
Desde que nacemos debemos ir adquiriendo conocimientos por nuestra propia
voluntad ya que el aprendizaje es necesario porque cuando nacemos no sabemos
nada.
Emilio (Parte 2)
Los niños debería escuchar a la razón para ser formados, así no haría falta
educarles. También dice que no se les debe de obligar a pedir perdón, castigarlos,
sino decirles lo que tienen que hacer bien.
Emilio (Parte 3)
Niñez entre los 12-13 años, es aquí cuando el niño empieza a aprender por su
voluntad, solo hay que darle cosas que le motiven y no que le aburran.
Emilio (Parte 4)
Comienza la adolescencia y lo más relativo de esta etapa es que
el niño ya no es tan niño y es capaz de ponerse en el lugar del
otro. También aparecen las pasiones (amor, sexo) son
movimientos naturales. Emilio no siente como algo significativo
la religión.
Emilio (Parte 5)
Emilio y su prometida Sofía, al finalizar la adolescencia se
acercan a la vida del matrimonio.
