2.  es la posición filosófica caracterizada por postular la existencia de una
fuerza o impulso vital sin el que la vida no podría ser argumentada. Se
trataría de una fuerza específica, distinta de la energía estudiada por la
física y otro tipo de ciencias naturales, que actuando sobre la materia
organizada daría por resultado la vida. Esta postura se opone a las
explicaciones mecanicistas que presentan la vida como fruto de la
organización de los sistemas materiales que le sirven de base.

3.  La filosofía vitalista tiene como primera distinción de las
filosofías tradicionales entender la realidad como proceso. Sin hacer
metafísica tratan del ser en devenir, es decir, son herederos de
Heráclito. En lo antropológico la libertad es no sólo característica de
la voluntad, sino esencia del ser hombre. Además se abandona el
concepto tradicional de razón (abstracta, especulativa o científica)
para considerar la razón como vital o histórica.

4.  El vitalismo tiene dos principales manifestaciones. La primera de carácter
científico cuyo principal portavoz es Hans Driesch, según la cual es reacción contra
el mecanicismo materialista que propugna la reductibilidad de lo vivo a los procesos
físico-químicos de la materia inerte. Postula la existencia necesaria de un principio
vital ajeno a la materia que explica los complicados fenómenos de lo viviente. La
segunda manifestación es de carácter filosófico, y es la que propiamente se llama
vitalismo o filosofía de la vida. A ésta se debe que la filosofía consiguiera alejarse de
las “intromisiones científicas” sobre todo de las físicas

5.  El vitalismo tiene dos principales manifestaciones. La primera de carácter
científico cuyo principal portavoz es Hans Driesch, según la cual es reacción contra
el mecanicismo materialista que propugna la reductibilidad de lo vivo a los procesos
físico-químicos de la materia inerte. Postula la existencia necesaria de un principio
vital ajeno a la materia que explica los complicados fenómenos de lo viviente. La
segunda manifestación es de carácter filosófico, y es la que propiamente se llama
vitalismo o filosofía de la vida. A ésta se debe que la filosofía consiguiera alejarse de
las “intromisiones científicas” sobre todo de las físicas

7. Henri
Bergson
 A principios del siglo XX se produce una fuerte reacción ante el positivismo, con el
fin de establecer la irreductibilidad del ser humano a la naturaleza. Encontrar ciertos
ámbitos (valores estéticos y mentales, la libertad, el finalismo) que constituyen el «mundo
del espíritu» y hallar caminos, que sean distintos a los de las ciencias naturales, hacia esos
ámbitos. Estos hechos también son reales. Puntos centrales de reafirmación:
 La filosofía no puede ser absorbida por la ciencia: tiene problemas y procedimientos
distintos.
 La especificidad del hombre: interioridad (incluyendo a la memoria), libertad,
conciencia, reflexión.
 Necesidad de un método propio que escuche la voz de la conciencia.

8. Friedrich
Nietzsche
 El vitalismo de Nietzsche constituye la corriente más externa
dentro de la filosofía de la vida. Influido por Sahopenhaver, distingue
entre realidad aparente, ficticia, que es el mundo de los fenómenos, de
los seres finitos e individuales, y uno viviente, primordial e infinito, y
por eso dice: “Todos los seres individuales son como olas
momentáneas que se elevan y se hunden en el gran mar de la vida”.