Precisión de propuestas éticas: Filosofos Griegos, Medievales, Renaciemiento, época Moderna y Contemporánea

1. ESQUEMA DE LOS
PRINCIPALES FILÓSOFOS Y
SUS TEMÁTICAS ÉTICAS.
ESCUELA NACIONAL PREPARATORIA. “JOSÉ VASCONELOS”. UNAM
Presenta. Mtra. Flor Hernández.
Ciclo escolar 2016- 2017

2. Cuatro periodos filosóficos
• 1. FILOSOFÍA CLÁSICA GRIEGA: SOFISTAS, SÓCRATES,
PLATÓN, ARISTÓTELES
• 2. FILOSOFÍA MEDIEVAL, RELIGIOSA. SAN AGUSTÍN, SANTO
TOMÁS.
• 3. FILOSOFÍA MODERNA: KANT , PRAGMATISMO Y
UTILITARISMO, MARXISMO.
• 4. FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA. NIETZSCHE Y
EXISTENCIALISMO

3. 1.FILOSOFÍA GRIEGA. SIGLO VI AC- II.D.C
• SURGIMIENTO DE LA FILOSOFÍA
• La Filosofía (Occidental) surge en Grecia, siglo VI. A.C, con temáticas
relacionados con el ORIGEN Y FUNDAMENTO de la vida, del cosmos, del
PRINCIPIO DE LA REALIDAD. Primeros filósofos: Tales de Mileto, Anaxágoras,
Anaximandro, Heráclito, Parménides. Se distinguen por el uso de la RAZÓN y la
superación del mito.

4. LA GRECIA CLÁSICA

5. PRIMEROS PENSADORES SOBRE LA MORAL
• En el siglo V A.C con los SOFISTAS (Protágoras, Gorgias, Calicles) surge la
preocupación y reflexión por el SER HUMANO, por su moral.
• El iniciador de una propuesta MORAL sobre el ser humano surge con SÓCRATES
(470 A.C- 399. A.C.)
• PLATÓN Y ARISTÓTELES son los otros dos filósofos que hacen
importantes aportaciones a la ÉTICA
Protágoras
Sócrates Aristóteles

6. RIMEROS FILÓSOFOS Y SUS TEMAS ÉTICOS
• SOFISTAS: Primeros Maestros de argumentación lógica. RELATIVISMO MORAL
• SÓCRATES. Pretende superar el relativismo de los Sofistas. RACIONALISMO MORAL
• PLATÓN. Enriquece la teoría de su maestro Sócrates. Postura Idealista. TEORÍA DE
LAS VIRTUDES
• ARISTÓTELES. Fundador teórico de la Ética. Amplía las propuestas anteriores.
EUDEMONOLOGÍA. Teoría de la Felicidad

7. LOS SOFISTAS
• Los sofistas son relativistas, subjetivistas:
rechazan leyes morales universales,
consideran que cada quien tiene “su”
verdad moral.
• Utilizan el poder de la argumentación lógica
para defender una postura moral, pueden
presentar una acción buena como mala y
viceversa.
• Importa más la capacidad para convencer
acerca de lo que es bueno o malo por
encima de la (supuesta) verdad.
• Distinguen entre Naturaleza y Cultura
(opiniones, costumbre, ley)

8. SÓCRATES
• El origen de las acciones malas (inmoralidad) está en la ignorancia. Conocer el bien
es actuar de acuerdo a él (intelectualismo o Racionaismo) Es decir, La virtud es
conocimiento , el vicio es ignorancia, nadie actúa mal de manera voluntaria
• Se opone a los Sofistas, utiliza el método mayéutico (formulación de preguntas y
con base en las respuestas otorgadas, analiza los errores que contienen y trata de
descubrir, “parir”, la verdad).
• Utiliza la ironía para poner en entredicho el supuesto saber sofista, es una forma de
burlarse contra la autosuficiencia y vanidad de éstos.
• La justicia es virtud. Es mejor sufrir una injusticia que cometerla (ser injusto daña
al otro y a sí mismo)

9. PLATÓN
• El significado de hombre puede explicarse según una alegoría: el mito del
cochero. En él se habla de un carro tirado por dos caballos; uno es blanco y
noble, aspira al bien (la voluntad), el otro es negro arrastra el carro hacia el
mundo de las apariencias, lo sensible (los apetitos, las pasiones). El
conductor de este carro es la razón que tiene como tarea controlar las
contradicciones, hacer que el caballo noble cumpla con su cometido.
• El alma está formada de inteligencia (su virtud es la sabiduría, prudencia),
voluntad (su virtud es el valor) y sensibilidad (su virtud es la templanza,
moderación de apetitos) Cuando las virtudes están en armonía se origina la
virtud de la justicia. Lo que le importa a Platón es encontrar la ESENCIA de
las virtudes.

10. ARISTÓTELES
• La finalidad del hombre es vivir de manera racional y feliz. La felicidad, se busca
siempre por sí misma y jamás con vista a otra cosa. La felicidad es el bien supremo.
• Para muchas personas la felicidad radica en cosas visibles: placer, riqueza, honores.
Según las circunstancias, lo que proporciona felicidad es variable.
• “La felicidad consiste en el ejercicio ininterrumpido de una vida activa, contemplativa o
teorética… superior a la vida de los placeres y diferente a la vida política que busca
honores” … sin embargo, requiere de otras condiciones: madurez, bienes externos,
libertad personal y salud.
• La virtud consiste en ciertos modos o hábitos constantes de obrar (una golondrina no
hace verano)
• La virtud está en el término medio entre dos tendencias opuestas. Entre las acciones
unas pecan por exceso y otras por defecto.
• Las virtudes éticas pertenecen al carácter: valentía, veracidad, vergüenza.
• Las virtudes intelectuales son fruto de la educación: Sabiduría y prudencia

11. Otras posturas ÉTICAS
• HEDONISTAS: Epicuro es uno de sus representantes. Concepto de ser humano
como ser material considerando al placer como el fundamento de la moral (no el
placer simple o burdo). Es preferible placeres pequeños, que los intensos y
pasajeros que dejan grandes dolores.
• ESTOICISMO. Fundador Zenón de Citio. Aceptación de una razón divina que rige
el mundo, según un orden necesario y perfecto (determinismo). Su ideal de vida
es la ataraxia, un estado de impasibilidad, donde nada afecta, no se padece, por
tanto condenan todas las emociones.

12. 2. FILOSOFÍA
MEDIEVAL (II-IV al XV)

13. FILOSOFÍA MEDIEVAL O FILOSOFÍA RELIGIOSA
• Filosofía Europea y de Oriente Medio- (árabes y judíos)
• Patrística. Se inicia con los padres de la Iglesia Cristiana, hasta el
siglo VIII.
• San Agustín de Hipona (Argelia 354- 430)
es uno de sus mejores representantes
(Confesiones y La Ciudad de Dios)
• Razón y Fe se complementan.
• El camino hacia la verdad es la interioridad-
• La ley moral se sintetiza así: Ama a Dios y haz lo que quieras.

14. Filosofía medieval S.XVIII
• Escolástica. (Perteneciente a escuela, siglos XI-
XV)) Movimiento teológico y filosófico que
utiliza la filosofía grecolatina clásica para
comprender la revelación religiosa del
cristianismo
• Sto. Tomás de AQUINO. (Italia 1224- 1274)
• Influenciado por el pensamiento de Platón y
Aristóteles.
• Superioridad de las verdades teológicas sobre
las racionales.
• Pruebas de la existencia de Dios
• Para la filosofía medieval el hombre pasa a un
segundo lugar, la prioridad temática es Dios.

15. Santo Tomás
• Para Santo Tomás El mundo tiene un orden creado por Dios,
cuando el hombre comete un pecado, atenta contra el orden de la
naturaleza. Los deseos y pasiones humanas deben regirse por la
inteligencia y voluntad que conduce a respetar el orden natural.
• El hombre es libre. Dios respeta esa libertad.

16. 3. FILOSOFÍA MODERNA. (SIGLOS XVI- XVIII)
ESCISIÓN ENTRE FILOSOFÍA Y CIENCIA

17. Temas filosóficos predominantes: Teoría del Conocimiento y
Origen y fundamento de la sociedad política

18. TEMAS ÉTICOS, FILOSOFÍA MODERNA
• KANT Jeremy BENTHAN (Inglaterra 1748- 1834)
(Alemania 1724-1804)

19. PENSANDO EN LA PROPUESTA DE KANT

20. RESPECTO AL UTILITARISMO

21. 4. FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA.SIGLOS XIX- XX

22. LA FILOSOFÍA EN EL S. XIX

23. MARXISMO

24. FEDERICO NIETZSCHE
• Lo natural en el hombre no es la racionalidad, la armonía, sino la voluntad
desenfrenada e irracional. Ser plenamente hombre es vivir más allá del bien
y del mal.
• Hay dos clases de hombres: los señores y los esclavos, por lo tanto, existen
dos morales. La moral de los señores se basa en la fe en sí mismo, el orgullo
propio, la satisfacción de los deseos, hostilidad hacia el inferior y la burla
hacia la abnegación.
• Tratar de entender y dominar la vida mediante la razón ha sido el error
desde Sócrates hasta nuestros días. “Toda la moral del perfeccionamiento ha
sido un error”
• Denuncia la exageración a una moral racional, critica la moral entendida
como apocamiento, timidez, vergüenza, prohibición, miedo.

25. FILOSOFÍA EXISTENCIALISTA.
Albert Camus (Argelia 1913- 1960)
Jean Paul Sartre. (Francia 1905- 1980)
La existencia (no la esencia) es primero. Actuar de buena fe es aceptar y enfrentar la convicción que uno hace
su vida.
La mala fe es poner pretextos o justificar las acciones en función de los otros o de principios ajenos.
La existencia inauténtica es cuando el hombre escoge el camino fácil de ser como los demás, no asume
responsabilidad en ello. Por el contrario, la forma auténtica es una elección propia, se produce cuando la
angustia aparece en la conciencia y descubre la “nada” y que el hombre está hecho para la muerte.