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la crise contemporaine de la culture

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Analyse mythocritique, la crise puis de Dionysos et Hermés à Wilhelm Reich et Cornélius Castoriaidis et Gilbertt Durand, les passeurs ...

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la crise contemporaine de la culture

  1. 1. La société transculturelle : comprendre les mutations sociales • La crise contemporaine de La Culture : entre Dionysos et Hermès. perspective mythocritique… les passeurs Institut Municipal 2018 G Bertin 1
  2. 2. 1 - La crise contemporaine de la culture Entre Dionysos et Hermès Institut Municipal 2018 G Bertin « Les mythes grecs sont vrais, ils dévoilent une signification du monde. Castoriadis. 2
  3. 3. UN NOUVEAU MONDE EST EN TRAIN DE NAÎTRE MANUEL CASTELLS Révolution informatique, Crises du capitalisme et de l’Etat Nation Essor des mouvements culturels et sociétaux Georges Bertin 20153
  4. 4. Institut Municipal 2018 G Bertin 4
  5. 5. Crise de la culture Institut Municipal 2018 G Bertin •Culture » signe de domination, d’homogénéisation •« La Culture » officielle soumise aux lois du marché, •la Culture académique… •chaque groupe social vit sa propre culture cultures singulières, cultures de résistance contre culture …sur des bases universelles 5
  6. 6. Culture et Civilisation Institut Municipal 2018 G Bertin 6
  7. 7. Jacques Ardoino: une logique du double sens • Culture de colere • Tourner en rond • Travailler, • patience • Processus • Temporalité, durabilité • Évolution: cheminement • Ex la culture populaire • Civilisation de civis • Occuper – l’espace – un temps donné La Raison Lumières, scepticisme Une Trajectoire Ex :La civilisation romaine Institut Municipal 2018 G Bertin 7
  8. 8. Hannah Arendt: la brèche «Comment semouvoirsurlabrècheentrelepasséetle futur,alorsqu’iln’estpluspossibledes’appuyersurla Traditionetsurl’Histoire?» Il n’y a plus de Vérité sur laquelle s’appuyer mais uniquement « des simples valeurs dont la validité est déterminée non plus par un ou plusieurs hommes mais par la société comme totalité dans ses besoins fonctionnels en perpétuel changement». (La crise de la Culture) Institut Municipal 2018 G Bertin 8
  9. 9. Michel Foucault: l’archéologie du savoir « L'histoire de la pensée n'est pas autonome. -étudier coupures et solidarités - les savoirs existants varient historiquement. - la pensée d'aujourd'hui a des liens avec d'autres secteurs de la pensée et avec des phénomènes extérieurs à elle-même. - aucun phénomène intellectuel n'est isolable de l'ensemble des réalités sociales ». 1969 Institut Municipal 2018 G Bertin 9
  10. 10. Marylin Ferguson : un changement de sens • La société occidentale est à un point où elle pivote • Une culture émerge: cultures parallèles • co-existence des anciennes et des nouvelles cultures Institut Municipal 2018 G Bertin 10
  11. 11. révolution culturelle ! une révolution technologique, l’informatique a transformé nos manières d’être. une économie mondialisée relie produits et talents du monde entier (…) une culture de la virtualité réelle, interactive, pénètre représentations et communications mentales, intègre la diversité des cultures dans un hypertexte électronique. » Institut Municipal 2018 G Bertin 11
  12. 12. passage d’une société à une autre? Cornélius Castoriadis : des questions • Comment l’ancien entre t-il dans le nouveau? – sur quelles représentations ? • est-il possible d’appliquer un schéma évolutionniste aux sociétés humaines? Institut Municipal 2018 G Bertin quid des idées de réalité et de vérité ? 12
  13. 13. quand les représentations bougent… • une nouvelle définition de la culture quand les représentations franchissent les frontières. – entre objet et sujet, (trajet anthropologique), – entre intériorité et communications sociales, La culture comme processus : - non plus une répartition d’idées, d’énoncés, d’images dans une population, - mais le mode de gestion sociale des connaissances qui engendre cette répartition. Pierre Lévy. Institut Municipal 2018 G Bertin 13
  14. 14. quid de la cyberculture? • des productions culturelles ouvertes à tous • un nouveau rapport à la culture. – de nouveaux savoirs: passer d’une problématique à une autre, d’un continent à l’autre, – transformation de la culture et des apprentissages Institut Municipal 2018 G Bertin 14
  15. 15. Georges Bertin, 2010. vécus des publics savoirs transmis codes, langages complexité de la culture (E. Morin) patterns, structures zone « obscure anthropo cosmique », l’Imaginaire esprit critiquepassage culture civilisation
  16. 16. Nous vivons un temps de crise, de décision Un défi: les constats sociaux et culturels: crise et pluralité - des figures mythiques pour le penser: Dionysos et Hermès… - des penseurs du trans… pour le dire: Wilhelm Reich, Cornélius Castoriadis, Gilbert Durand… Institut Municipal 2018 G Bertin 16
  17. 17. Institut Municipal 2018 G Bertin 17 Expansion, contraction.
  18. 18. Institut Municipal 2018 G Bertin 2005 1996 18 legein et teukhein
  19. 19. Institut Municipal 2018 G Bertin 19 entre pulsions subjectives et intimations du milieu
  20. 20. Pourquoi les mythes? Institut Municipal 2018 G Bertin 20 Castoriadis: les mythes sont la figuration au moyen desquels nous investissons le monde…
  21. 21. Dionysos • Dionysos, c’est la figure de l’Autre. Il incarne toujours l’ailleurs , il est dans l’arkhé, touche à nos racines individuelles et collectives : – dieu que l’on ne peut pas localiser, • dieu de l’errance, un vagabond qui préside aux fêtes marquant la cohésion sociale des communautés locales, les Dionysies. • dieu de l’orgie dont il actualise, dans les danses en cercle, la manifestation. • C’est le dieu de la transgression. Institut Municipal 2018 G Bertin 21
  22. 22. Institut Municipal 2018 G Bertin « L’ivresse sexuelle des bacchantes déchirait celui qui, au nom de la rationalité, refusait l’effervescence fondatrice » Maffesoli 22
  23. 23. Transgression • Dionysos le mythe • Vient de l’étranger (Thrace), • Un dieu métis • Un dieu transgressif • Wilhelm Reich 1897-1957 • né aux marges de l’Empire austro hongrois • Évolue entre médecine psychanalyse et marxisme • transgresse tous les codes • sera banni de la SPI et du PC Institut Municipal 2018 G Bertin 23 . Georges Bataille: L’accès au sacré ne se fait que dans la violence d’une transgression
  24. 24. des nomades • Dionysos parcourt le monde accompagné de satyres et silènes de divinités agrestes, de nymphes, • Grèce, Phrygie, Cappadoce, Egypte, Lybie, Thrace • rencontre l’hostilité • Wilhem Reich parcourt 1. des disciplines différentes 2. des milieux sociaux opposés (bourgeoisie prolétariat, psychanalyse marxisme) 3. voyages : Autriche, Berlin, Danemark, Paris, Suède, USA (exil en 33) 4. une vie d’expulsé, de banni, de réprouvé… Institut Municipal 2018 G Bertin 24
  25. 25. La Nature • Dionysos, dieu de la communion partagée, • de l’ivresse et de l’orgie, • du printemps et du renouveau, • des forces naturelles, • de la musique & de la danse • sentiment de ne faire qu'un avec le monde et l'Un originel • Reich, héraut de la révolution sexuelle, du retour du corps en psychothérapie, • père de la bio énergie: l’orgone comme principe, • Respect de la Nature • Musicien. • « Superposition cosmique » Institut Municipal 2018 G Bertin 25
  26. 26. Wilhelm Reich dénonce (en 1933 !) • l’exploitation sexuelle des enfants accélérée par les nouveaux réseaux de communication • la marchandisation systématique de la personne humaine, • la remontée des fascismes et nationalismes, • les catastrophes climatiques… Institut Municipal 2018 G Bertin 26
  27. 27. La souffrance • Dionysos, face à la souffrance du monde, ne montre pas un monde beau, il reconnait que la souffrance est réelle. cf Nietzsche La Naissance de la Tragédie Reich dénonce la misère sexuelle et morale des masses fonde Sexpol ( lutte contre la prostitution et prône l’IVG (déjà !) s’engage contre le nazisme… Institut Municipal 2018 G Bertin 27
  28. 28. Quand la " raison " s'oppose à l'instinct . • l'apollinien et le dionysiaque • Socrate, agent de la décadence grecque • la " rationalité " à tout prix apparaît comme une puissance dangereuse Institut Municipal 2018 G Bertin 28
  29. 29. Institut Municipal 2018 G Bertin Reich: entre expansion et contraction… :. L’analyse caractérielle • Analyser la « peste émotionnelle ». • les cuirasses caractérielles de l’individu déterminent les maladies sociales résultant de la répression • la violence institutionnelle s’exerce dés la naissance…. 29
  30. 30. Reich: révéler le noyau vital Individu: faire advenir l’activité spontanée, la joie de vivre, sous le vernis social craquelé. Nature: une anthropologie de la pulsation, de l’énergie universelle (Orgone) Institut Municipal 2018 G Bertin 30
  31. 31. Hermès le plus jeune des dieux de l’Olympe • dieu farceur, insolent, voleur… • messager, (commerce et voyageurs) • il relie les vivants et les morts (agent de liaison). • « Trismégiste », trois fois savant, car tout ce qui est en haut et comme ce qui est en bas… • il traverse nos savoirs … et nos cultures. Institut Municipal 2018 G Bertin 31
  32. 32. Voyages et mobilité • Hermès, divinité • des voyageurs, • des carrefours, • de l’errance, du nomadisme… • des échanges: – commerce, jeux, • Castoriadis : la société est • mobile • jamais achevée • en expansion illimitée • en altération constante Institut Municipal 2018 G Bertin « la crise est celle de la commercialisation générale » 32
  33. 33. Institut Municipal 2018 G Bertin mutation des savoirs Hermés Trismegiste: le trois fois savant traverse savoirs et cultures montre le chemin Cornélius Castoriadis 1922 - 1997 Travailler la transversalité la rencontre des disciplines combiner les savoirs entre legein (langages) et teukhein ( techniques) 33
  34. 34. relation au symbolique Institut Municipal 2018 G Bertin Hermès est psychopompe messager des dieux balise les espaces inconnus divinité des crépuscules et dieu du vent La nouvelle anthropologie -fait se rencontrer nuit et jour -pense métissage, trajets -est transdisciplinaire Le mythe fait être des significations dont il est dépositaire. 34
  35. 35. Institut Municipal 2018 G Bertin Castoriadis. – l’imaginaire radical, dans la psyché soma, est le phantasme fondamental du sujet, origine, Penser nos racines – l’imaginaire social est position, création, faire- être, il s’origine dans le Magma, il tend à faire sauter les verrous institutionnels. L’imaginaire est pourvu de sens 35
  36. 36. Institut Municipal 2018 G Bertin le magma Significations imaginaires enfouies (mythes) Imaginaire social créateur analyseurs 36 institutions
  37. 37. Quelle lecture avec Castoriadis ? société instituée & conformiste • rationalisme instrumental • crise des significations imaginaires sociales • marché oligopolistique • maîtrise absolue • avidité et jouissance société instituante & créatrice • activité lucide par le langage, le signifié • esprit critique • exploration des possibles • la techné /langage au service de la création • des objectifs « humains » 37 Pour remettre au centre de la vie humaine d’autres significations: la paideia (l’éducation) Georges Bertin 2015
  38. 38. Le mythe: sens latent est dépositaire des significations • Le mythe les présente, dans un récit • essentielles pour la société • Il pose une saisie du monde. l’humanité les incarne • un monde qui émerge du chaos, du vide, • que l’action rationnelle l’organise Institut Municipal 2018 G Bertin 38 Ordo ab chao
  39. 39. Ex: la Fête des Fous au Moyen Age : une autre temporalité par le chaos pour restaurer la jeunesse du monde… Georges Bertin, fête carnaval, utopie 39 excès et chaos (ordo ab chao) affirmation/célébration subversion transgression renaissance
  40. 40. Sortir de la crise: la société transculturelle - rencontrer les aspirations et pratiques du plus grand nombre incarnées dans les mythes - développer des attitudes spécifiques : °réinterpréter notre passé °rechercher des convergences ° accepter l’altérité/altération - créer des ponts… Institut Municipal 2018 G Bertin 40
  41. 41. Transversalité et pluralisme • les fonctions biologique, psycho-sociale, sociale et cosmique sont complémentaires • vivre diversité, multiplicité et transversalité des conduites et appartenances, • admettre la relativité des valeurs Institut Municipal 2018 G Bertin 41
  42. 42. Gilbert Durand : restaurer le symbolique. « Les cultures ne sont pas des systèmes fermés et autochtones… elles sont à leur tour ouvertes et quelquefois éventrées par les aléas de l’histoire ». Gilbert Durand, 1989. Institut Municipal 2018 G Bertin 42
  43. 43. Quand Dionysos retrouve Hermès Le temps est venu des renaissances et des libres recommencements… (Durand) Partage des connaissances Restauration de nos racines Entre empirique et transcendental (Foucault) Institut Municipal 2018 G Bertin 43
  44. 44. nous vivons des temps de passage • Passus • pasar, pasare, passar • pandere • Patere • rupture • chemin vers • Pas, trace, mouvement de jambes. • Passer • ouvrir, donner passage • souffrir, tolérer, subir • changement d’état • épreuves, souffrance
  45. 45. Thot /Hermés • Thot • Comme l’Ibis il détient le savoir, et le transmet. • Dieu lunaire • Messager du ciel • Porte parole des dieux • Hermés • divinité des crépuscules • dieu du vent • des voyageurs • psychopompe • messager des dieux Le mythe accomplit le passage
  46. 46. Figures du passage G Bertin Lacan: la passe, moment du choix « Ce qui de l’aimant à l’aimé fait route peu sûre, devrait rendre plus prudent à se fier aux transports ». L’analysant: « il ne fallait ni ne suffisait qu’on le croie franchi pour qu’il le soit » L’aveu de l’analysant ne peut être entendu que par un passeur…
  47. 47. Figures du passage G Bertin Les sentiments du passage • regressus ad uterum • jouer sa vie • un autre rapport au temps
  48. 48. Figures du passage G Bertin Les sentiments du passage • regressus ad uterum • jouer sa vie • un autre rapport au temps
  49. 49. Le passage : changer de champ. Figures du passage G Bertin L’avenir ne peut être compris qu’à partir de son origine qui se situe en dehors de la scène. Wilhelm Reich.
  50. 50. Georges Bertin. 2010 des relais qui accélèrent et amplifient les relations transculturelles • mass medias , • internet, • groupes… • cinéma • chanson • cultures urbaines • ruralités … relais artistiques
  51. 51. Institut Municipal 2018 G Bertin 51 au sein de groupes restreints , de collectifs en recherche active se développe une transculturalité vécue. Travailler avec les marges sur les marches l’esprit critique
  52. 52. TRANSISCOPE (exemple) Institut Municipal 2018 G Bertin 52 acteurs de la transition et des alternatives travail de recensement et de cartographie de leurs organisations, actions et écosystèmes. Trouver les acteurs et les actions pour la transition sur son territoire s’engager et participer Transiscope.org
  53. 53. L’univers à chaque instant se recrée Institut Municipal 2018 G Bertin 53 de même que le milieu intergalactique se recrée, de même la société n’est jamais figée, de même les cultures se fécondent mutuellement. La peste dévorante peut être vaincue À condition d’utiliser l’arme de vérité
  54. 54. Georges Bertin, 2012. l’utopie vécue comme réalité • rêves d’une société basée sur l’optimisme entre l’extraordinaire et le quotidien. – contre les multinationales et l’exportation de leurs objets et idées. – Internet: carnaval et utopie technophile ? • contreculture et élitisme
  55. 55. Georges Bertin, 2012. penser des dynamiques inter traditions où se joue l’avenir de la culture • des lieux fluides, • libérés des formes institutionnelles, • remise en cause des cultures instituées, • des syncrétismes possibles, • sans interprétations monopolistiques
  56. 56. 56 Georges Bertin 2018 L’archétype d’Hermès, à la fois médiateur et restaurateur ou sauveur de l’ambiguïté légitime et primordiale, père de la récurrence et donateur du perfectionnement du savoir conservé envers et contre tous les ressacs de notre pédagogie technocratique, contre dix siècles de progrès de la conscience scientiste, réapparait, animant une cinquième résurgence de l’hermétisme. Gilbert Durand.
  57. 57. 57 Georges Bertin 2018 des symboles interchangeables, transposables le mythe comme passeur
  58. 58. Institut Municipal 2018 G Bertin 58 Nous vivons une Société-Monde plurielle et transactionnelle, transitive entre les cultures les plus diverses, Sans que pour autant chacune perde sa spécificité là où le consensus dominant vise à homogénéiser par réduction à l’unité.. Les facteurs d’ensemble, les mythes dont les visages, sont désormais familiers, continuent de surgir dans le Possible et de s’éterniser dans la Durée . Conclusion.
  59. 59. Institut Municipal 2018 G Bertin 59
  60. 60. Institut Municipal 2018 G Bertin 60

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