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La culture carnavalesque et
populaire au Moyen-âge
l’oeuvre de Rabelais…
utopie ou uchronie ?
sommaire
• Les lieux et images de la
culture populaire au
Moyen Age,
– Les douze jours et la
fête des fous
– la fête carnavalesque
• Rabelais et Thélème
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– Failz ce que vouldras
• Interprétation
utopie ou uchronie?
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Georges Bertin, fête carnaval, utopie 2
année sacrée/année profane
• semestre sacré
• 25 déc. – 24 juin
• NOEL –ST JEAN
systèmes symboliques liés
aux éléments: feu,
feuillages
interdits /licences
d’où chaos, purification
renaissance aux 12
jours et Carnaval …
• semestre profane
• 25 juin- 24 déc.
• absence de grandes
fêtes religieuses
• fêtes célébrant
– le travail
– les corps constitués
célébration de la
nécessité
Georges Bertin, fête carnaval, utopie 3
Les calendriers
• Lunaire (ancien
romain)
• 355 jours
• Solaire (Julien
46- av JC)
• 365 /366 jours
Reste une période de vacance de Noël au 6 janvier
dite des 12 jours où le temps se raccorde,
période de licence, d’inversion, de prophétie sur les 12
mois… perdure jusqu’au 15e siècle…
La Fête des Fous ou des Innocents ou de l’Ane
25 décembre ou Jour de l’an ou de l’Epiphanie
Antécédents: Les Saturnales romainesGeorges Bertin, fête carnaval, utopie 4
Les petits clercs élisent un évêque ou un roi des Fous,
un Prince du Peu de sens ou du Tout Y Faut
célèbrent la Messe de l’Ane,
rites d’inversion, débauches.
Georges Bertin, fête carnaval, utopie
5
Georges Bertin, fête carnaval, utopie
https://www.youtube.com/w
atch?v=JMAmzmZ9aPM
33
6
Georges Bertin, fête carnaval, utopie
La Messe des Fous est souvent évoquée comme une
fête aussi violente que burlesque : les jeunes clercs qui en
étaient les maîtres de cérémonie bafouaient la hiérarchie
ecclésiastique et la liturgie avec mots grossiers
et blasphématoires, charivaris, élection du « fou »
comme faux évêque, vêtements du clergé parodiés et
dégradés, encensoirs puant de déchets animaux,
introduction d’un âne dans la Cathédrale, son
intronisation devant l’autel...
Mais si ce déchaînement reflète un état de possession,
elle nous rappelle alors la frénésie de certaines
renaissances rituelles.
Gilbert Rouget La Musique et la Transe
7
Georges Bertin, fête carnaval, utopie 8
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La Nef des Fous
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un voyage
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L’homme est fou, parce qu’il ne
distingue pas l’essentiel (la vie
éternelle) de l’accessoire (la vie
terrestre).
se libérer, via le rire, de l’esclavage.
celui qui s’élève sera abaissé…Georges Bertin, fête carnaval, utopie
avant
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de la Folie d’Erasme
9
Georges Bertin, fête carnaval, utopie
Jérôme Bosch 1494
10
La leçon de la Fête des fous
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suppression de la Fête des Fous concile de Bâle 1431
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( cf. éthique protestante et montée du capitalisme)
Georges Bertin, fête carnaval, utopie 11
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Georges Bertin, fête carnaval, utopie
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12
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est une sensation
universelle où
le bouffon est
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d’une vérité
non officielle
Georges Bertin, fête carnaval, utopie 13
d’où une proposition sociale, une
vision utopique sans haïr le passé
La fête : la manière dont nous
apaisons l’histoire sans la fuir.
Harvey Cox
MONS
le Lumeçon
Georges Bertin, fête carnaval, utopie 14
Les éléments d’utopie de la
Fête des Fous :
une autre temporalité par
excès et chaos (ordo ab chao)
affirmation/célébration
contraste avec
le quotidien &
subversion
renaissance Cournonterral
Georges Bertin, fête carnaval, utopie 15
Accueillir le changement
« La fête et la fantaisie ouvrent des portes
que le calcul ne connaît pas…
Quand une civilisation devient étrangère à son passé
et cynique sur son avenir , elle décline » Harvey Cox.
Georges Bertin, fête carnaval, utopie 16
CARNAVAL et CAREME, deux vies:
l’officielle, la sérieuse et la comique
Georges Bertin, fête carnaval, utopie 17
La fête carnavalesque chez
Rabelais
« les bourgeons d’une autre conception du monde »
Bakhtine
Vérité du burlesque et du monde à l’envers
Georges Bertin, fête carnaval, utopie 18
Le rire
« Il affranchit de la censure extérieure
et du grand censeur intérieur: la peur du sacré,
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Il ouvre les yeux sur le neuf et le futur
Il exprime la vérité populaire ». M Bakhtine.
Georges Bertin, fête carnaval, utopie 19
démystifier la conception médiévale du monde
Rabelais fait entendre les voix de la place
publique :
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Georges Bertin, fête carnaval, utopie 20
Les formes et images de la fête populaire
On brûle Carnaval • Détrônements,
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• rites de fécondité et virilité
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• mises à mort du vieux
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pour une vie nouvelle
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Georges Bertin, fête carnaval, utopie 21
Corps grotesque et bas matériel
Les géants et les nains
fécondant, fécondé,
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malade, mourant
le corps grotesque est
cosmique et universel
procréateur et utopique
Georges Bertin, fête carnaval, utopie 22
Thélème « Failz ce que vouldras »
• Cy n’entrez pas Hypocrites,
bigotz,
Vieulx matagotz marmiteux
borsouflez,
Torcoulx, badaulx plus que
n’estoient les Gotz,
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magotz,
Haires, cagotz, caffars
empantouflez,
Gueux mitouflez, frapars
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Befflez, enflez, fagoteurs de
tabus
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abus.
Georges Bertin, fête carnaval, utopie 23
Georges Bertin, fête carnaval, utopie 24
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source et mort du monde
la fontaine en marque le
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limitent l’enceinte
berceau et tombeau du
monde
Georges Bertin, fête carnaval, utopie
Un temps à l’envers échappant au
vieillissement , Utopie ou Uchronie?
25
Georges Bertin, fête carnaval, utopie
Cf Gaignebet Cl A plus hault sens
M
A
CC
H
MACCH bées plan de Thélème
26
Georges Bertin, 2012.
Rabelais entre Moyen-âge
et Renaissance
• Muntzer Th., et les Anabaptistes, Jérusalem
purifiée, 1520, millénariste, relie l’idéal aux
opprimés,
• Rabelais F., et Thélème : Failz ce que
vouldras., 1532,
• Patrizi F., La Citta Felice,1553.
• Bacon R., et La Nouvelle Atlantide, 1622,
rationaliste,
• Campanella: La Cité du Soleil, 1623,
millénariste,
La fête : retour à l’origine?
Georges Bertin, fête carnaval, utopie
Les thélémites sont libres et bien nés,
Leur éducation n’est pas contrainte
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ou
progrès en point de mire (Utopia)?
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28
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• Réunion des membres
du groupe social
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• Critique du quotidien
licence et inversion
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contre culture
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Georges Bertin, fête carnaval, utopie 29
Georges Bertin, fête carnaval, utopie
Fêtes: utopie ou uchronie?
Un temps à l’envers échappant au
vieillissement: Utopie ou Uchronie?
.
30
Georges Bertin, fête carnaval, utopie 31
Georges Bertin, fête carnaval, utopie
définitions de l’Utopie
• Littré: pays imaginaire où tout est réglé au mieux,
plan de gouvernement imaginaire,
• Thélème : « donné par don ordonne pardon »
• Ricoeur: une pratique fondée sur une
imagination instituante, constitutive de la réalité
sociale, le rire libérateur de la fête utopique
– Un genre sémantique propre déclaré qui se reconnaît
comme tel et le revendique
• une contre culture
32
Georges Bertin, fête carnaval, utopie
Uchronie (Ch. Renouvier)
• Une histoire de pure fantaisie , retour de la
fantaisie
• Utopie des temps passés, le mythe fondateur
• L’histoire non telle qu’elle fut mais telle qu’elle
aurait pu être, le détrônement/inversion
• Quand l’histoire diverge à partir d’un fait précis
La fête des fous
et innocents retour
à l’Age d’Or
33
Georges Bertin, fête carnaval, utopie
Le réveil des utopies se réactive dans les
moments de crise
• quand les hommes hésitent sur le sens du lien
social, ici Moyen-âge /Renaissance
• quand les significations imaginaires sociales
ne sont plus partagées, du clan à l’individu
• quand se manifeste « l’ancrage idéologique du
système dominant autoritaire dans les
structures caractérielles des individus nivelés
dans la masse ». Wilhelm Reich, rééd.1982.
La Fête et le rire médiévaux contre l’ordre établi de
l’Eglise.
34
Georges Bertin, fête carnaval, utopie 35
Une belle histoire, qui se termine mal
Georges Bertin, fête carnaval, utopie 36
16e
Répression,
Centralité
Épargne
Utopie ou Uchronie?
• L’ouverture de l’homme
à un avenir nouveau
dépend de sa capacité
de fantaisie.
• La Fête révèle sa
capacité à dépasser l’ici
et le maintenant, elle
est projection dans un
futur autre.
H Cox.
• Le recours aux mythes
véhiculé par les images
de la Fête nous ramène
à un Age d’Or dont
nous n’aurions pas du
nous déprendre.
• La Fête recrée le temps
des origines.
• Elle est temps et lieu de
refondation.
Georges Bertin, fête carnaval, utopie 37
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Vecteur de L’utopie, elle valorise des images archaïques et
nocturnes, mystiques, communautaires, des
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*nécessaire contrepoids axiologique
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Georges Bertin, fête carnaval, utopie
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  • 1. La culture carnavalesque et populaire au Moyen-âge l’oeuvre de Rabelais… utopie ou uchronie ?
  • 2. sommaire • Les lieux et images de la culture populaire au Moyen Age, – Les douze jours et la fête des fous – la fête carnavalesque • Rabelais et Thélème – images du corps… – Failz ce que vouldras • Interprétation utopie ou uchronie? . Georges Bertin, fête carnaval, utopie 2
  • 3. année sacrée/année profane • semestre sacré • 25 déc. – 24 juin • NOEL –ST JEAN systèmes symboliques liés aux éléments: feu, feuillages interdits /licences d’où chaos, purification renaissance aux 12 jours et Carnaval … • semestre profane • 25 juin- 24 déc. • absence de grandes fêtes religieuses • fêtes célébrant – le travail – les corps constitués célébration de la nécessité Georges Bertin, fête carnaval, utopie 3
  • 4. Les calendriers • Lunaire (ancien romain) • 355 jours • Solaire (Julien 46- av JC) • 365 /366 jours Reste une période de vacance de Noël au 6 janvier dite des 12 jours où le temps se raccorde, période de licence, d’inversion, de prophétie sur les 12 mois… perdure jusqu’au 15e siècle… La Fête des Fous ou des Innocents ou de l’Ane 25 décembre ou Jour de l’an ou de l’Epiphanie Antécédents: Les Saturnales romainesGeorges Bertin, fête carnaval, utopie 4
  • 5. Les petits clercs élisent un évêque ou un roi des Fous, un Prince du Peu de sens ou du Tout Y Faut célèbrent la Messe de l’Ane, rites d’inversion, débauches. Georges Bertin, fête carnaval, utopie 5
  • 6. Georges Bertin, fête carnaval, utopie https://www.youtube.com/w atch?v=JMAmzmZ9aPM 33 6
  • 7. Georges Bertin, fête carnaval, utopie La Messe des Fous est souvent évoquée comme une fête aussi violente que burlesque : les jeunes clercs qui en étaient les maîtres de cérémonie bafouaient la hiérarchie ecclésiastique et la liturgie avec mots grossiers et blasphématoires, charivaris, élection du « fou » comme faux évêque, vêtements du clergé parodiés et dégradés, encensoirs puant de déchets animaux, introduction d’un âne dans la Cathédrale, son intronisation devant l’autel... Mais si ce déchaînement reflète un état de possession, elle nous rappelle alors la frénésie de certaines renaissances rituelles. Gilbert Rouget La Musique et la Transe 7
  • 8. Georges Bertin, fête carnaval, utopie 8
  • 9. Sébastien Brant La Nef des Fous 1494 une satire sociale un voyage en Narragonia L’homme est fou, parce qu’il ne distingue pas l’essentiel (la vie éternelle) de l’accessoire (la vie terrestre). se libérer, via le rire, de l’esclavage. celui qui s’élève sera abaissé…Georges Bertin, fête carnaval, utopie avant L’Eloge de la Folie d’Erasme 9
  • 10. Georges Bertin, fête carnaval, utopie Jérôme Bosch 1494 10
  • 11. La leçon de la Fête des fous Une culture peut se moquer des ses pratiques sacrées Imaginer un monde différent … Une fête où les valeurs inversées étaient acceptées suppression de la Fête des Fous concile de Bâle 1431 perte de la capacité à imaginer, esprit de sérieux, d’économie ( cf. éthique protestante et montée du capitalisme) Georges Bertin, fête carnaval, utopie 11
  • 12. Le règne de l’esprit Joachim de Flore 1130 -1202 Georges Bertin, fête carnaval, utopie « Quand viendra le règne de l’Esprit, Il sera semblable à ce qui se passe dans les Fêtes des Fous et Innocents » D’où la Fête rend au monde son innocence première. 12
  • 13. Le rire du Moyen-âge est une sensation universelle où le bouffon est Porte-parole d’une vérité non officielle Georges Bertin, fête carnaval, utopie 13
  • 14. d’où une proposition sociale, une vision utopique sans haïr le passé La fête : la manière dont nous apaisons l’histoire sans la fuir. Harvey Cox MONS le Lumeçon Georges Bertin, fête carnaval, utopie 14
  • 15. Les éléments d’utopie de la Fête des Fous : une autre temporalité par excès et chaos (ordo ab chao) affirmation/célébration contraste avec le quotidien & subversion renaissance Cournonterral Georges Bertin, fête carnaval, utopie 15
  • 16. Accueillir le changement « La fête et la fantaisie ouvrent des portes que le calcul ne connaît pas… Quand une civilisation devient étrangère à son passé et cynique sur son avenir , elle décline » Harvey Cox. Georges Bertin, fête carnaval, utopie 16
  • 17. CARNAVAL et CAREME, deux vies: l’officielle, la sérieuse et la comique Georges Bertin, fête carnaval, utopie 17
  • 18. La fête carnavalesque chez Rabelais « les bourgeons d’une autre conception du monde » Bakhtine Vérité du burlesque et du monde à l’envers Georges Bertin, fête carnaval, utopie 18
  • 19. Le rire « Il affranchit de la censure extérieure et du grand censeur intérieur: la peur du sacré, de l’interdit autoritaire, du pouvoir. Il ouvre les yeux sur le neuf et le futur Il exprime la vérité populaire ». M Bakhtine. Georges Bertin, fête carnaval, utopie 19
  • 20. démystifier la conception médiévale du monde Rabelais fait entendre les voix de la place publique : •superlatifs et énumérations, •tripes et boyaux, •injures, cris de la rue, jurons... Un but: détrôner le sérieux, et affirmer les droits du rire par des thèmes grotesques et corporels. Bakhtine. Georges Bertin, fête carnaval, utopie 20
  • 21. Les formes et images de la fête populaire On brûle Carnaval • Détrônements, déguisements, bastonnades • rites de fécondité et virilité • = • mises à mort du vieux monde pour une vie nouvelle • Le temps qui détrône: catastrophes et naufrage des hiérarchies Georges Bertin, fête carnaval, utopie 21
  • 22. Corps grotesque et bas matériel Les géants et les nains fécondant, fécondé, mangeur, mangé, buvant, excrétant malade, mourant le corps grotesque est cosmique et universel procréateur et utopique Georges Bertin, fête carnaval, utopie 22
  • 23. Thélème « Failz ce que vouldras » • Cy n’entrez pas Hypocrites, bigotz, Vieulx matagotz marmiteux borsouflez, Torcoulx, badaulx plus que n’estoient les Gotz, Ny Ostrogotz, precurseurs des magotz, Haires, cagotz, caffars empantouflez, Gueux mitouflez, frapars escorniflez, Befflez, enflez, fagoteurs de tabus Tirez ailleurs pour vendre voz abus. Georges Bertin, fête carnaval, utopie 23
  • 24. Georges Bertin, fête carnaval, utopie 24
  • 25. Thélème les fondations • Une utopie formatrice détruit le modèle ancien des monastères • Ni cloches ni horloges • Point de murailles au circuit A plus hault sens source et mort du monde la fontaine en marque le centre, les initiales de la mort en limitent l’enceinte berceau et tombeau du monde Georges Bertin, fête carnaval, utopie Un temps à l’envers échappant au vieillissement , Utopie ou Uchronie? 25
  • 26. Georges Bertin, fête carnaval, utopie Cf Gaignebet Cl A plus hault sens M A CC H MACCH bées plan de Thélème 26
  • 27. Georges Bertin, 2012. Rabelais entre Moyen-âge et Renaissance • Muntzer Th., et les Anabaptistes, Jérusalem purifiée, 1520, millénariste, relie l’idéal aux opprimés, • Rabelais F., et Thélème : Failz ce que vouldras., 1532, • Patrizi F., La Citta Felice,1553. • Bacon R., et La Nouvelle Atlantide, 1622, rationaliste, • Campanella: La Cité du Soleil, 1623, millénariste,
  • 28. La fête : retour à l’origine? Georges Bertin, fête carnaval, utopie Les thélémites sont libres et bien nés, Leur éducation n’est pas contrainte retour à la Cité de Platon ou progrès en point de mire (Utopia)? pour régénérer un monde détruit par la folie du pouvoir et de la jalousie 28
  • 29. Aspects sociaux de la fête médiévale • Réunion des membres du groupe social affirmation de la jeunesse (Basoches) • Critique du quotidien licence et inversion • Ouverture à l’avenir émergence d’une contre culture . Georges Bertin, fête carnaval, utopie 29
  • 30. Georges Bertin, fête carnaval, utopie Fêtes: utopie ou uchronie? Un temps à l’envers échappant au vieillissement: Utopie ou Uchronie? . 30
  • 31. Georges Bertin, fête carnaval, utopie 31
  • 32. Georges Bertin, fête carnaval, utopie définitions de l’Utopie • Littré: pays imaginaire où tout est réglé au mieux, plan de gouvernement imaginaire, • Thélème : « donné par don ordonne pardon » • Ricoeur: une pratique fondée sur une imagination instituante, constitutive de la réalité sociale, le rire libérateur de la fête utopique – Un genre sémantique propre déclaré qui se reconnaît comme tel et le revendique • une contre culture 32
  • 33. Georges Bertin, fête carnaval, utopie Uchronie (Ch. Renouvier) • Une histoire de pure fantaisie , retour de la fantaisie • Utopie des temps passés, le mythe fondateur • L’histoire non telle qu’elle fut mais telle qu’elle aurait pu être, le détrônement/inversion • Quand l’histoire diverge à partir d’un fait précis La fête des fous et innocents retour à l’Age d’Or 33
  • 34. Georges Bertin, fête carnaval, utopie Le réveil des utopies se réactive dans les moments de crise • quand les hommes hésitent sur le sens du lien social, ici Moyen-âge /Renaissance • quand les significations imaginaires sociales ne sont plus partagées, du clan à l’individu • quand se manifeste « l’ancrage idéologique du système dominant autoritaire dans les structures caractérielles des individus nivelés dans la masse ». Wilhelm Reich, rééd.1982. La Fête et le rire médiévaux contre l’ordre établi de l’Eglise. 34
  • 35. Georges Bertin, fête carnaval, utopie 35
  • 36. Une belle histoire, qui se termine mal Georges Bertin, fête carnaval, utopie 36 16e Répression, Centralité Épargne
  • 37. Utopie ou Uchronie? • L’ouverture de l’homme à un avenir nouveau dépend de sa capacité de fantaisie. • La Fête révèle sa capacité à dépasser l’ici et le maintenant, elle est projection dans un futur autre. H Cox. • Le recours aux mythes véhiculé par les images de la Fête nous ramène à un Age d’Or dont nous n’aurions pas du nous déprendre. • La Fête recrée le temps des origines. • Elle est temps et lieu de refondation. Georges Bertin, fête carnaval, utopie 37
  • 38. Georges Bertin, 2012. La fête porte ouverte sur l’imaginaire Vecteur de L’utopie, elle valorise des images archaïques et nocturnes, mystiques, communautaires, des comportements autres… grotesques, rires, bas coprorel etc… *nécessaire contrepoids axiologique • Hier à une société théocratique • Aujourdhui une société en cours de « biocide » généralisé et passif? • Autre temporalité? *se manifeste dans le retour du sacré social et ses signes avant coureurs: décroissance, transition, recours au mythes fondateurs…
  • 39. Georges Bertin, fête carnaval, utopie Entre le multiple et l’un, entre projection dans le futur et recréation des temps de l’origine, tant que vit la fête vit aussi sans doute notre liberté… 39

Notes de l'éditeur

  1. Cy entrez vous, et bien soyez venuz Et parvenuz tous nobles chevaliers. Cy est le lieu où sont les revenuz Bien advenuz : affin que entretenuz Grands et menuz, tous soyez à milliers. Mes familiers serez et peculiers, Frisques gualliers, joyeux, plaisans mignons, En general tous gentilz compaignons.   Compaignons gentilz, Serains et subtilz Hors de vilité, De civilité Cy sont les oustilz, Compaignons gentilz.