Ciencia y religion

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CIENCIA Y RELIGIÓN
¿ Las leyes de la mecánica cuántica se podrán aplicar a la moral y
al espíritu?
Sobre atreves de lo sobrenatural se puede explicar el misterio de la
existencia del universo “. A los ojos de un creyente, en cualquiera
de las regiones que hoy se profesan, esta cita no resultara extraña.
La sorpresa llega cuando se descubre quien lo ha hecho pasar a la
historia : nada nada mas y nada menos que Allan Sandage, uno de
los astrónomos más famosos de nuestro tiempo, que durante
décadas ha aplicado toda la fuerza del saber científico a la
búsqueda de los orígenes del cosmos. El es uno de los pocos
privilegiados que, merced a sus horas de observación a través de
los telescopios mas potentes del mundo.
Un mundo demasiado difícil de entender
Pero a medida que ha crecido su conocimiento de las leyes físicas
que gobiernan el espacio y el tiempo también ha anidado en el un
profundo sentimiento de misterio sin revelar. Sandage reconocer
haber sido toda la vida un ateo practicante pero mi carrera
científica me ha conducido a la conclusión inevitable de que el
mundo es demasiado complicado como para que la ciencia por si
sola pueda explicarlo.
Hasta ahora, son muchos los investigadores que no han
encontrado dificultad en defender que ciencia y religión caminan
por derroteros. El inolvidable Carl Sagan lo había expuesto con
sencillez: desde que el nacimiento del universo puede ser
explicado por medio de las leyes físicas, un supuesto Dios creador
se ha quedado sin trabajo que hacer. Muchas de las mentes más
prominentes de la investigación científica , desde Einstein hasta
Roger, han declarado una hipótesis innecesaria.
Sin embargo a la hora de trazar una tendencia de pensamiento
para las próximas décadas muchas analistas empiezan a pensar
que las cosas están cambiando inevitablemente. Entre las filas de
la religión afloran los científicos que creen que el Big bang, lejos de
haber despedido al creador, es una evidencia de que el cosmos ha
nacido con un diseño y un propósito de terminados; que la teoría
GUERRA Y PAZ
La historia del pensamiento occidental
se ha forjado a base de encuentros y
encontronazos entre ciencia y religión.
Estos son algunos hitos:
800-1000
Los pensadores islámicos, en su afán por
comprender a Dios. Recogen la herencia
grecorromana y realizan grandes
avances científicos.
1268-73
En sus escritos sobre los estudios de
Aristóteles, Tomas de Aquino intenta la
síntesis de la pesquisa con el
pensamiento cristiano, dando lugar a
investigaciones sobre los designios
divino
1543
Copérnico publica De rebolutionibus…
su obra en la que demuestra que la
tierra gira alrededor de Sol y destrona al
hombre de su lugar privilegiado como
centro del cosmos.
1633
Galileo es perseguido por la inquisición
por seguir los postulados no geo
centristas de Copérnico. El santo oficio
lo arresta y lo obliga a retractarse
públicamente.
1687
Isaac N. concluye su teoría sobre la
gravitación universal. Su mecánica
completa una nueva visión del cosmos,
aunque no reniega de la presencia de un
dios como causa inicial de todo.
1802
En sus investigaciones sobre la
organización de los seres vivos. Lamarck
da pie a una idea evolucionista de las
especies, contraria a la creencia en una

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de la evolución provee pistas sobre la propia naturaleza de un ser
supremo y que la física cuántica conoce nada mas y nada menos
de la propia naturaleza del espíritu.
¿Existe un lugar imposible de medir físicamente?
Pero el matrimonio entre ambas fuentes de conocimiento fe y
razón, ciencia y religión, no es fácil y quizás no sea necesario?
Como declara a MUY el filósofo de la ciencia Stanley Jaki. Dela universidad Setton Hall de Nueva
Jersey. En primer l, porque a medida que la ciencia dota de poder a los hombres, su aplicación
tiene mas facetas morales. Piénsese, por ejemplo, en la
clonación humana, el aborto, la prolongación artificial de
la vida.
Pero es que, además no pocos científicos están
convencidos de que no existe un terreno espiritual
inaprehensible por la ciencia como cree Jaki.
Los físicos más eminentes de nuestro tiempo aseguran
que la ciencia es aplicable a cualquier campo de la
experiencia humana conocido o por conocer.
Esta fe en una ciencia ilimitada es la que permite a otro
pope de nuestro pensamiento racional, Roger estar
convencido de que una nueva forma hasta ahora
desconocida, de relatividad general contiene una
explicación plena de la conciencia humana. O más aun,
de los que los creyentes consideran espíritu.
Estos científicos responden Jaki, no solo consideran que
las cantidades lo explican todo, sino que convierten a la
cantidad necesariamente en algo real. El mundo existe
en la medida en que lo poderme medir y por eso la
matemática es la única herramienta que el hombre
necesita para enfrentarse a la naturaleza. ¿ Es esa una
creencia errónea? ¿ tenía razón David H. cuando
defendía la necesidad de quemar todos los libros,
excepto los que contienen cantidades y medidas?
En la actualidad, comenta, esa quema de libros se hace
metafóricamente cada vez que se asegura que cualquier
cosa que no puede ser medida hoy o que no pueda ser
medida en el futuro es simplemente una ilusión.
Los datos parecen darle la razón. En un estudio de la
revista Naturales, que ya se ha convertido en referencia inevitable cuando se habla de este tema,
se demostraba que un 39.3 por 100 de los científicos que en la actualidad están realizando una
investigación sobre si existe o no una divinidad. Curiosamente, los matemáticos son el grupo más
inclinado a creer en Dios. Por lo contrario los astrónomos son los más escépticos.
Kendrick F. confiesa que para nosotros los humanistas,
racionalistas y escépticos, no existe un barrizal más difícil de
vadear que el que la de la de religiosa. Ellos que están
EN EL LABORATORIO
Estos son los resultados de una
encuesta realizada entre científicos
por la revista Nature. Los datos
están en porcentaje
Cree en Dios 1916 1996 Si
41.8 39.3 No
41.5 45.3
Dudas 16.7 14.5
Cree en la inmortalidad Si
50.6 38.8
No 19.3 46.9
Dudas 30.1 15.0
Desean que exista otra vida Si
34 9.9
No 39 25.9
Dudas 27 64.2

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acostumbrados apuntar el microscopio en busca de la menor
quiebra por donde atacar las afirmaciones para normales se
muestran muy incómodos al aplicar la ciencia por la fe religiosa.
En otras palabras la ciencia anti-religión, esta condenada a
enfrentarse a, por ejemplo el 90 de 100 norteamericanos que
se declaran religiosos.
Lo sobrenatural: un mundo sujeto a investigación
De ahí que las aproximaciones científicas de Dios sean dispares y a menudo esquivas. Una opinión
muy extendida es que la ciencia puede hincar el diente en la explicación de supuestos fenómenos
sobrenaturales como los milagros. La sábana Santa de Turín o las imágenes que lloran sangre; pero
en cuestiones fundamentalmente sobre los orígenes de la naturaleza, lo más cauto es no intentar
demostrar la imposibilidad de que exista un ser creador.
No todos los científicos, por supuesto, opinan así. El presidente de CSICOP, Paul Kurtz, nos asegura
que la ciencia es la mejor herramienta inexplicable y gana con muchos al resto de las formas de
conocimiento, incluida la religión de Kurtz recuerda que a lo lardo de la historia se han realizado
muchas críticas al pensamiento científico. Se dijo que la astronomía no sería capaz de explicar
cómo nacen las estrellas que la biología no encontraría el origen de las especies y que nadie podría
hallar una partícula más pequeña que un átomo. Todos se equivocaron: por eso este filósofo
humanista cree que la ciencia también dará respuesta a las cuestiones que hoy se antojan
incomprensibles y caen del terreno de lo religioso. La ciencia de hecho, no ha tenido reparos en
dirigir su foco hacia la religión de muy diversas maneras, El comportamiento religiosos ha sido
estudiado desde muchas disciplinas, desde la antropología a la sociología pasando por la
psicología.
El problema surge cuando la ciencia se propone analizar que hay cierto tras estas manifestaciones,
hasta que punto de la necesidad de trascendencia es justificada o una mera ilusión humana. O, en
el caso contrario cuando se pretende innovar a la fe a dar explicaciones a fenómenos naturales.
Hay muchas cosas que nos faltan por conocer del cosmos, pero describir lo desconocido como
divino es un salto que escapa al escrutinio racional.
El papa ve compatibles la fe y la razón
No opina así la máxima autoridad de la iglesia católica. El papa Juan pablo II en su encíclica Fides et
ratio, declara la convicción de que hay una profunda e inseparable unidad entre el conocimiento
de la fe y el de la razón. Y llega a advertir que no hay motivos de competividad entre ambas
fuentes de conocimiento; una está dentro de la otra y cada una tiene su propio espacio de
realización.
Que dice la ciencia… LA ORACION
Una de las manifestaciones religiosas más estudiadas por la ciencia médica y por la
psicología es la oración, quizás movida por la evidencia de que buena parte de los que practican
aseguran sentirse mejor después de hacerlo.

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En 1995, una investigación del centro Médico Dartmouth-Hitchcock de Estados Unidos determino
que uno de los factores de supervivencia en pacientes de enfermedades coronarias graves era el
grado de fe con el que realizaban sus oraciones.
Se sabe que las personas que acuden a misa tienen a tener menos problemas de
hipertensión arterial. En una revisión de las historias clónicas de 30 mujeres afectadas de rotura de
caderas se demostró que las que habían perdido a Dios su curación se recuperaron antes,
Muchos estudios han mostrado menores índices de depresión entre los creyentes
practicantes que entre los agnósticos. Existen muchas posibles explicaciones a estos datos. La más
utilizadas es que la adhesión a una creencia religiosa implica prácticas sociales como la oración,
acudir a misa o recibir consuelo de otros feligreses que favorecen el soporte social y por ende
benefician el estado general de ánimo del enfermo.
Pero también se ha estudiado la indudable conexión entre la oración y la relajación y por lo
tanto la puesta en funcionamiento de una serie de sustancias alivianes en el organismo. Algunos
médicos incluso incluyen en los cuestionamientos a sus pacientes preguntas sobre sus hábitos
religiosos para adecuar la terapia a esta realidad psicosomática.
La razón no puede decir si una religión es verdadera o falsa
La doctrina de la iglesia católica sigue así el diagnóstico del libro de los Proverbios 25.2. Es gloria
de Dios ocultar las cosas y gloria de los reyes escrutarla. Es decir, el ser humano tiende por
naturaleza medir incluso lo inconmensurable, y para ello utiliza la razón y la fe a un tiempo
A los religiosos, les puede parecer algo evasiva la propuesta de la encíclica, pero sin duda incide en
uno de los aspectos más cardinales del problema: los mecanismos raciones e irracionales por lo
que los hombres pretenden llegar al conocimiento. El papa condena a partes iguales la fe ciega y el
ateísmo. Ataca las creencias esotéricas en OVNIS, astrología o sucesos paranormales al tiempo que
alerta sobre los peligros de un racionalismo exagerado. E definitiva, cree que la razón y el método
científico apoyan en lugar de contradecir los conocimientos adquiridos por la revelación y la fe.
Para Paul K., sin embargo será el último postulado es imposible. La ciencia no puede estar ni a
favor ni en contra de la religión; no puede decir si una fe es verdadera puede aspirar es a
determinar si es buena o mala, bella o desagradable, socializadora o perturbadora de la cohesión
social.
También importa la belleza inmaterial
Quizás con intención Kurtz, ha dejado escapar conceptos como bello y lo desagradable en su
discurso. Lo que hace recordar las palabras de Copérnico sobre las ideas geocéntricas de
Ptolomeo: No puede ser que Dios que es la suma belleza, haya creador algo tan torpe como el
modelo de Ptolomeo. Antonio López utiliza esta anécdota para recordarnos que una inasible idea
de belleza y una alta estima hacia Dios, también sirvieron para hacer avanzar la ciencia, aunque no
sean magnitudes físicas mensurables.
Visto de este modo, la fe y la razón tienen mas aspectos en común de lo que pudiera pensarse. En
su libro, el investigador Chet Raymo hace una confesión en nombre de muchos científicos: Hemos

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abandonado la época de los milagros, pero no la capacidad de
sorprendernos por el misterio. Nuestra pretensión de encontrarnos con lo
absoluto va de la mano de nuestra búsqueda de respuestas. Somos
científicos peregrinos encaramados al pretil de la eternidad, curioso y
atento.
Las bellas palabras de Raymo forman parte de una floreciente corriente de
pensamiento, de la que fue brillante defensor Carl Sagan, que pretende
demostrar que la explicación científica de la naturaleza puede ser tan
estimulante, creativa y encantadora como el mito y la religion. Es lo que
algunos llaman la Nueva Historia , es decir, La historia científica del
mundo.
Esta nueva historia tiene según Raymo, claras ventajas sobre el resto de
las explicaciones religiosas o metafísicas. Pero funciona, es decir sirve para
explicar los fenómenos naturales, es refutable y su certeza se comprueba
cada vez que un científico entra en un laboratorio.
Pero además sirve para conectar al ser humano con todas las cosas del
cosmos, lo dota de responsabilidad suprema sobre su vida y su destino y
revela un universo de increíble complejidad, belleza y grandeza.
La mejor historia para comprender el mundo
Podremos celebrar la presencia de un ser creador y adoptarlo con las
lenguas mas poéticas que existían en nuestro acervo cultural, pero solo la
nueva historia de la ciencia nos servirán para conocer el mundo y
anticipar su futuro.
En el caso de Enrique Miret, teólogo y químico que se muestra convencido
de que la reflexión científica hace más razonable que uno piense que
existe Dios que lo contrario. Miret habla, sin embargo no del Dios que nos
enseñan en el catecismo sino de un ser que existe como fundamento de
todo. Ese concepto de la divinidad le permite asegurar que no hay ninguna
competencia entre las leyes naturales y la existencia de Dios, porque Dios
no hace, no crea no interviene , simplemente es el fundamento del
universo. Ese es el motivo de que considere que existen más razones
favorables para creer que para no creer, aunque reconoce que la razón es
insuficiente para abarcar a Dios.
Miret Magdalena no es mas que uno de los muchos científicos que han
declarado como lo ha hecho Allan S. que el avance del conocimiento
racional del cosmos conduce inevitablemente hacia la idea de Dios.
Aunque en su caso el proceso incluso lo ha llevado a la teología. Paul
Davies, físico, también cree demasiado simplista desterrar de un plumazo
la creencia en una inteligencia creadora. Pertenezco al grupo de
científicos , declara que no suscriben ninguna religión convencional, pero
niegan que el universo sea un accidente incuestionable. Creo que el
cosmos esta ensamblado en una dosis de ingenio tan sorprendente que no
pudo aceptarlo simplemente como un hecho brutal. Ha de haber un nivel
1842
El hallazgo de fósiles de seres
desaparecidos , como los
dinosaurios, por Richard Owen, es
interpretado por unos como una
prueba de la evolución de las
especies; por otros como una
evidencia del Diluvio universal.
1859
Darwin completa su teoría de la
evolución de las especies. Reconoce
que no pretendo ser un autor ateo
pero que no puede creer en un
simplista Dios creador como otros
hacen y a mi tanto me gustaría
hacer.
1916
Einstein publica la teoría de la
relatividad. Aunque desterró la
hipótesis de Dios para sus estudios
mas tarde llego sin la religión la
religión es ciega sin la ciencia.
1925
John maestro de secundaria en el
estado norteamericano de
Tennessee, es procesado y
condenado por enseñar en sus
aulas el evolucionismo. Es la
primera gran víctima del
movimiento creacionista.
1948
George Gamoe acuña el termino
Big Bang para referirse a la
creación instantánea del cosmos.
Muchos creyentes utilizan esta
idea para demostrar una intención
sobrenatural en el origen de todo

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más profundo de explicación. Si uno quiere llamar Dios a ese nivel, es una cuestión de gusto y de
definición.
Esa misma idea es la que ha defendido siempre el físico católico Charles T. premio Nobel en 1964
por descubrir los principios físicos del laser.
El budismo respeta los hallazgos científicos
No solo entre los católicos se encuentra esta concepción. Matthieu R. , hijo del famoso filosofo
Jean-Francois fue un biólogo a despuntar en el instituto Pasteur antes de dejar la investigación
para hacerse monje budista. El mismo confiesa que la carrera científica fue el resultado de mi
pasión por el descubrimiento pero creo firmemente que por si misma es incapaz de resolver las
cuestiones fundamentales de la existencia.
No quiere esto decir que los budistas renuncien en modo alguno al conocimiento científico de la
naturaleza. El propio Dalai Lama ha participado en innumerables reuniones con investigadores de
todas las disciplina. Ese afán sincrético no es , desde luego, el criterio que rige la carretera
científica de los biólogos físicos y astrónomos contemporáneos mas convencidos del poder del a
ciencia. Quizás uno de los más fervientes defensores del método científico en todo tipo de foros
públicos sea Richard D., biólogo evolucionista m autor de libros como El gen egoísta y El relojero
ciego. Algunos me consideran un fanático. Esto se debe en parte a mi apasionado rechazo contra
prejuicios que considero funestos. El universo ya es bastante difícil de comprender sin necesidad
de introducir misteriosos superfluos.
Su radical defensa de la ciencia ha merecido muchas chiticas encendidas como era de esperar.
Pero concuerda con lo que muchos científicos hacen día a día en sus laboratorios: buscar
respuestas de la naturaleza sin acudir a nada que pueda caer afuera de ella.
Un Dios distinto al de los catecismos
En su libro la Peligrosa idea de Darwin, considere uno de lo grandes filósofos vivos, ofrece una
clave para la convergencia: no todos los científicos y filósofos son ateos. Puede que Dios no sea
antropomórfico ni todopoderoso, pero sigue siendo merecedor de adoración y es capaz de dar
consuelo y significado a sus vidas. Otros buscan fundamento para sus elevadas preocupaciones
en filosofías completamente seculares, visiones del significado de la vida que les eviten caer en
desesperación, sin otra ayuda de concepto alguno de Ser Supremo que la del propio universo.
Cuentan que Carl Sagan se reunió en una ocasión con la presidenta del Consejo Nacional de las
Iglesias de Estado Unidos, una creyente de grandes conocimientos científicos llamada Joan B.
Campbell: para usted que es tan inteligente.. ¿Cómo es posible que crea en Dios? , el dijo, ella,
tras mostrar su asombro por la forma en la que los astrónomos se convencen de la existencia de
cosas invisibles como los agujeros negros, contesto _ Usted, señor Sagan, que es tan
inteligente...¿Cómo es posible que no crea en Dios?
Que dice la ciencia de… LA BIBLIA
Los textos bíblicos están llenos de referencias históricas de prácticamente todas las culturas, de los
pueblos e imperios habido desde los alboradas de la civilización occidental. Por eso , averiguar qué
hay de ciertos en ellos y tratar de identificar desde el punto de vista arqueológicos, los pasajes que
desgranan es un empeño común de muchos científicos.

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Algunos logros recientes, como la exhumación de lo que pudo ser la vaca sagrada mencionada en
el Éxodo, la reconstrucción de algunos de los textos originales del antiguo testimonio, la
identificación es la estrella de Belén con un fenómeno astronómico del tipo de las supernovas o la
aparición de las primeras inscripciones con el nombre de Macabeos, han sido sonados.
Pero los textos bíblico son demasiados amplios y en ellos confluyen demasiados interés culturales
y emocionales como para que se llegue a una acuerdo global sobre su exactitud histórica o
científica. Por eso mucho opinan que el mejor exegesis a medio camino entre la historia, la
antropología y la crítica literaria que nos permita al menos interpretar que nos quisieron decir sus
autores.