1. El mundo románico Peregrinaciones y culto a los santos y reliquias

11. Müstair (Cantón de los Gisones) Iglesia Monástica Exvotos de la capilla mariana.

14. Sain Benoit sur Loire

16. El dintel evoca, en un tríptico, la traslación de las reliquias de San Benito de Monte Cassino a Fleury

19. Estamos en el corazón del edificio, delante del pilar hueco donde es depositado el relicario que contiene las reliquias del patrono del lugar, el santo Benito, sin el que nada existiría aquí. De este pilar central sale la bóveda doble del deambulatorio doble, llevando al santuario superior. Toda la iglesia se desarrolla a partir de esta cripta oscura. Las reliquias fueron depositadas allí en 1108, en el momento de la consagración del altar superior.

20. Dans ce reliquaire, sont contenues les reliques de saint Benoît (480-547) La tradición escrita habla que las reliquias del Santo Benito y de su hermana Santa Escolástica han sido llevadas a Francia al fin del VII siglo por un grupo de monjes de Fleury, acompañados por canónigos de la Catedral de Le Mans. Desde entonces los restos del " Patriarca de Occidente " son conservados en San Benito sobre el Loira, dónde se puede venerar en la cripta de la Basílica.

21. Santa Fe de Conques

22. Es la acogida y la circulación del muchedumbre la que determinó la estructura de la iglesia abacial. Las naves laterales de la iglesia que encuadran el recorrido, canalizan a los peregrinos con destino al deambulatorio y el semicírculo que rodea al coro, el lugar de exposición de la estatua de santa Foy y de los relicarios diversos. La nave y ambos brazos del crucero, son de dimensiones generosas, capaces de contener centenas de fieles y permiten a todos ver al sacerdote oficiar misa en el altar mayor, entonces implantado en la intersección de ambos ejes perpendiculares, bajo el crucero. En caso de afluencia excepcional, todavía se podía utilizar las tribunas vastas y caladas de soportes geminados. Al este, las siete capillas abiertas sobre el deambulatorio y sobre el crucero multiplicaban el número de los altares secundarios y autorizaban la celebración simultánea de la misa por los monjes sacerdotes

28. El destino de Conques aparece haber sido sellado en el tiempo del emperador Dioclesiano en el momento de las grandes persecuciones. Lejos de aquí, una joven cristiana de la ciudad de Agen, negándose a sacrificar a los dioses del paganismo, aguantó el martirio. Convertida por el obispo de la ciudad del santo Caprais, Foy (Fides en latino) era de edad de doce años apenas. Entonces en una época cuando el culto de las reliquias tomaba cada vez más amplitud, donde la presencia de cuerpos santos se llevaba para la abadía que los guardaba un gran brillo espiritual, Conques se encontraba singularmente desprovista., Después de varias tentativas infructuosas sus monjes, decidieron tomar las reliquias preciosas de santa Foy de Agen, muy veneradas en Aquitania. El rapto, llamado púdicamente "traslado furtivo ", se sitúa en el año 866. La llegada de santa Foy en su nueva patria, donde multiplicaba los milagros, prácticamente equivale a una segunda fundación para la abadía cuya expansión se proseguirá en lo sucesivo sin interrupción durante cerca de tres siglos. Gracias a la prosperidad que engendró, permitió el nacimiento, desde el siglo X, de una primera generación de realizaciones artísticas, con estatua-relicario célebre de santa Foy y, para protegerlo, una iglesia a tres naves precedidas por un campanario-portal).

29. Tres pequeños portales representan la iglesia de Conques. Bajo estos portales, suspendidos, los hierros de los presos cristianos, librados de las manos de los Moros por Santa Fe; entre los portales, el altar, el cáliz, la silla del coro de la iglesia abacial. Santa Fe, dueña de la iglesia de Conques, postrada en oración delante de la mano de Dios, que sale de las nubes lo bendice

31. " Cuando aparecimos delante de ella, el espacio era tan estrecho, la muchedumbre posternada sobre el suelo tenía tanta prisa, cuando nos fue imposible caer en rodillas... Viéndola por primera vez, totalmente de oro, el que chispea de piedras preciosas y pareciéndose a una cara humana, le apareció a la inmensa mayoría de los campesinos que le contemplaban, que la estatua les miraba de manera viva y que cumplía de sus ojos sus oraciones. " Bernard de Angers año 1010.

32. Hay que pues suponer que la estatua actual, aunque rehecha, vio la luz en el siglo IX, poco después de la llegada de las reliquias de la santa a Caracolas. Esto le conferiría una anterioridad cierta con relación a otras estatuas conocidas, la Virgen de oro de Clermont por ejemplo, que todas parece pertenecer al siglo X.

33. En el momento del desmontaje y en el momento de la restauración de 1955, nos percibimos que ambos bloques de bosque(madera) de tejo, groseramente cortados(tallados) a partir del tronco, y sirviente de soporte a las hojas delgadas de oro del revestimiento, se paran al nivel del cuello. La cabeza, de un oro diferente, demasiado gruesa para el cuerpo y mal adaptada a él, pues es hueca. Los arqueólogos están de acuerdo ahora para suponer que esta cabeza, anterior a la estatua, pertenecía sin duda a un emperador romano de Bajura - Imperio. Y, a la reflexión, nos percibimos que esta máscara viril está para muchos en la extrañeza que se libra de la santa. Lo mismo, el examen aparece probar que la corona fue, al principio, una diadema real y se habría reducido su diámetro para ajustarlo la cabeza de la estatua. Añadiendo a eso las numerosas intailles antiguos sobre cornaline o amatista, el grande intaille cristal de roca de la Crucifixión sobre el expediente del trono, análoga a las tesoros imperiales, podemos concluir que Sainte-Foy de Caracolas debió gozar de donaciones reales por parte de soberanos carolingios, posiblemente Luis le Pieux o Pipa de Aquitania, que se arrogaron a protectores de la abadía

34. La obra no es bella en sí. Podremos criticar su rigidez, su cuerpo informe, su pequeña talla (85 cm). En realidad, hay que hacer esfuerzo de imaginación para coger la intención perseguida, de su milenario autor: Representar a la santa triunfante, transfigurada por su martirio, acompañada por sus atributos reales, la corona y el trono que simbolizan su gloria celeste. Esta fascinante Majestad de santa Foy todavía es rodeada de una cuarentena de piezas de orfebrería, sin contar los tejidos preciosos que envolvían las reliquias o las tapicerías de Aubusson del siglo XVI que representaba, en cuatro escenas, el martirio de la santa. Intaille de la robe (217)

35. A pesar de su nombre, este relicario data sólo de principios del siglo XII. Una inscripción precisa en efecto que " el abad Bégon hizo dar forma a este objeto y colocó allí reliquias ", posiblemente fragmentos de la madera de la Verdadera Cruz depositados entonces detrás del grueso cristal de roca abombado que, en la cumbre, hace las veces de lupa. Cada jamba de este triángulo vaciado posee un pequeño espolón interno que efectivamente de comienzo al travesaño horizontal de la letra) A, o alfa mayúscula. Este aspecto insólito para un relicario podría haber sido inspirado por una letra adornada de manuscrito. La crónica de Conques de la época de la confección del relicario tuvieron en cuenta una tradición según la cual Carlomagno, fundador de una veintena de abadías, le habría enviado a cada una un relicario con forma de letras del alfabeto. A, estuvo pues para Conques " el primero de estos monasterios ". Le A dit de Charlemagne

36. El relicario de Pépin Atribuido a la generosidad del nieto de Carlomagno, Pépin II, que reinó sobre Aquitania de 817 a 838, este relicario fecha sólo alrededores del año mil. Sin embargo, descubrimos en el interior los fragmentos de una Crucifixión que pertenecía al primer relicario, de oro, él también, contemporáneo sin duda de Pépin II. Se presenta en forma de casa con tejado, al mostrar dos palomas sus alas en esmaltes tabicados. La otra cara es dedicada a la escena de la Crucifixión que se desvasta sobre un plano de florones insinuado. El artista quiso fijar los últimos instantes de la vida terrestre del Cristo; a pesar de la rigidez de su cuerpo, Jesús está todavía vivo sobre la cruz, los ojos grandes abiertos y la cabeza girada hacia San Juan, a su derecha. Por el otro lado, María expresa toda su emoción por el gesto patético de la mano levantada sobre el pecho.

37. Este relicario de plata lamado tradicionalmente "farol" de Bégon o de San Vincent, según que se tiene en cuenta al abad que lo hizo ejecutar o bien reliquias que contiene, tiene la forma de uno de estos faroles de los muertos cuya luz alumbraba antaño por la noche en los cementerios, en homenaje a los difuntos. Entre los medallones del zócalo, distinguiremos el que lleva a un muy bello David que derriba el león.

38. Una inscripción designa una vez más al abad Bégon III: " Bégon me hizo hacer, para que el Señor le sea clemente ". La placa de la Crucifixión de plata dorada aparece ser una cubierta de evangeliario. Podemos observar el sol y la luna personalizados bajo la forma de dos pequeños personajes en busto, protegidos dentro de una media luna de apoyo semicircular; ellos lloran para expresarle el duelo universal a la muerte del Cristo. Le reliquaire du pape Pascal II

39. Le bras reliquaire de saint Georges Esta pieza de plata del siglo XIII representa una mano bendicente. Una tradición de la orfebrería religiosa en la Edad Media era, en efecto, dar al relicario la forma de la reliquia que cerraba, aquí un hueso del brazo de San Jorge, él hecho un monje de Conques obispo de Lodève en el siglo X.

40. Croix processionnelle Esta cruz fue hecha de placas de plata adornadas de piedras finas, de cabujones y de intailles. Sobre la cara, lleva el Cristo entre la Virgen y San Juan y del revés una figurilla deliciosa de santa Foy con las trenzas largas y sueltas, entre los cuatro Evangelistas. Los apóstoles, por fin, son alojados en la base entre pequeñas estribaciones en pináculos de estilo gótico resplandeciente.