Recommandé
Recommandé
Contenu connexe
Similaire à OPTIMALKAN IDENTITAS
Similaire à OPTIMALKAN IDENTITAS (20)
OPTIMALKAN IDENTITAS
- 1. B a g i a n 1 YAYA N B U N YA M I N
- 2. “Nahdlatul Ulama beraqidah Islam menurut faham Ahlussunnah wal Jama’ah dalam bidang Aqidah mengikuti madzhab Imam Abu Hasan Al-Asy’ari dan Imam Abu Mansur Al-Maturidi; dalam bidang Fiqih mengikutu salah satu dari madzhab empat (Hanafi, Maliki, Syafi’i dan Hanbali); dalam bidang Tasawuf mengikuti madzhab Imam al-Junaid al- Baghdadi dan Abu Hamid al Ghazali”. Pasal 5 Anggaran Dasar NU
- 3. Ahlussunnah Wal-Jamaah merupakan istilah yang terbentuk dari tiga komponen: 1) Ahlun 2) Al-Sunnah 3) Al-Jama’ah Definisi Ahlussunnah wal- Jamaah
- 4. Ahlun bermakna: 1 Keluarga (Ahlul bayt, keluarga rumah tangga) 2 Pengikut (Ahlussunnah, pengikut sunnah) 3 Penduduk (Ahlul Jannah, penduduk surga) Definisi Ahlussunnah wal- Jamaah
- 5. Makna al-Sunnah Secara kebahasaan: jalan Secara syar’i: jalan yang diridhai oleh Allah , yang menjadi pijakan dalam agama, dan telah ditempuh oleh Rasulullah atau orang yang menjadi panutan dalam agama seperti sahabat Definisi Ahlussunnah wal- Jamaah
- 6. ُ ةَّنُّسلَا ُ َةغل ُ َّالط ُ ةَقْي ِ ر ُْوَل َو ُ ْيَغ َُر ،ٍةَّي ِ ض ْرَم اع َْرش َو ُ مْسِا ُِ رَّلطِل ُِةَقْي ُِ ض ْرَمْال ُِةَّي ُ ِةَك ْولْسَمْال يِف ُِدال ُِْني اَهَكَلَس َُر ُ ل ْوس ُ ِللا ُْوَأ ُ هْريَغ ُْنَّمِم َُوه ُ مَلَع يِف ُ ْيِدال ُِن ُِةَباَحَّصالَك ، ُْوَقِل ُِهِل : ُْمْكيَلَع ُْيِتَّنسِب ُِةَّنس َو ُِاءَفَلخْال ال َُْنيِدِشاَّر ُْنِم ،ْيِدْعَب ُُّيِنُّسال َو ُْوسْنَم ُ ب ىَلِإ ُِةَّنُّسال اهـ ( حضرة الشيخ محمد هاشم ،أشعري رسالة أهل السنة والجماعة ص / 5 ) . Definisi Ahlussunnah wal- Jamaah
- 7. Jamaah secara bahasa: ُ دَدَع ُ لك ُ ءْيَش ُ هت َرْثَك َو “Sekumpulan apa saja dan jumlahnya banyak”. Definisi Ahlussunnah wal- Jamaah
- 8. Secara istilah: Jamaah adalah golongan yang selalu menjaga kekompakan, kebersamaan dan kerukunan, sebagai kebalikan dari kata al-furqah (golongan yang berpecah belah dan bercerai berai). Dikatakan al-jamaah, karena golongan ini selalu menjaga kekompakan, kebersamaan dan kerukunan terhadap sesama. Meskipun terjadi perbedaan pendapat di kalangan mereka, perbedaan tersebut tidak melahirkan sikap saling membid’ahkan, memfasikkan, menyesatkan dan mengkafirkan terhadap sesama mereka. Definisi Ahlussunnah wal- Jamaah
- 10. Mengapa dalam bidang Aqidah NU mengikuti madzhab Imam Asy’ari dan Imam Maturidi?
- 11. Apabila Ahlussunnah Wal-Jamaah disebutkan, maka maksudnya adalah golongan Asy’ariyah dan Maturidiyah. Ahlussunnah wal-Jamaah Identik Dengan Asy’ariyah-Maturidiyah
- 12. ْ َنع ْ َةَيِواَعُم ِْنب ىِبَأ ْ فُس َْانَي ْ َلاَق ْ نِإ ْ َلوُسَر ْ ِللا ْ َلاَق « ْ َلَأ ْ نِإ ْ نَم ْ ُمكَلبَق ْ نِم ْ هَأ ِْل ْ ِباَتِكال واُقَرَتاف ىَلَع ِْنيَتنِث َْينِعبَسَو ْ ةلِم ْ نِإَو ْ ِهِذَه ْ َةلِمال ُْق ِ رَتفَتَس ىَلَع ْ ثَالَث يِعبَسَو َْن ِْانَتنِث َْونُعبَسَو ىِف ْ الن ِْ ار ْ َةد ِاحَوَو ىِف ْ نَجال ِْة َْىِهَو ْ َُةعاَمَجال » رواه أحمد وأبو داود Sesungguhnya umat Islam ini akan terpecah belah menjadi 73 golongan, 72 golongan akan masuk ke neraka, dan satu golongan yang akan masuk surga, yaitu golongan al-jama'ah.“ (HR. Abu Dawud dan Ahmad). Dalil Pertama, Memegang Teguh Konsep al-Jama’ah
- 13. • َْو َْرخُأْةَياَو ِ ْريِفَْءاَجْاَهنِم ُْهنَأْى َِْنعَْلِئُس ِْةَقرِفال ْ َلاَقَفِْةَي ِاجالن : ْ َُةعاَمَجال ْ صَتخُمْةَف ِ ْصِهِذَهَْو، ْنَألْ،اَنِبْة ْ نِْمِِّامَعالَْو ِّ ِ اصَخْالَعيِمَج ْ خُمْالِقَرِفْالِلهَأْ ْ ُهَنوُّمَسُيِْةَفِلَت ْم ِْةَعاَمَجالَْوِةنُّسْالَلهَأ . ( اإل ْال،مامْأبوْالمظفرْالسفراييني ْتبصير ْص،فيْالدين / 185 - 186 .) Nabi pernah ditanya tentang golongan yang selamat, lalu beliau menjawab: “Mereka adalah al- jama'ah". Ini adalah identitas yang khusus pada kami (Asy'ariyah-Maturidiyah), karena semua orang yang alim dan yang awam dari berbagai golongan, menamakan mereka dengan nama Ahlussunnah Wal- Jama'ah Disebut Aliran al-Jama’ah
- 14. ْ َنع ِْدَبع ْ ِللا ِْنب ورَمع ْ َلاَق ْ َلاَق َْر ْ ُلوُس ْ ِللا ْ نِإ ْ يِنَب ْ َليِئاَرسِإ ْ تَقرَفَت ََْلىع ِْنيَتنِث ِْنيِعبَسَو ْ ةلِم َْو ُْق ِ رَتفَت ْ يِتمُأ ََْلىع ثَالَث ْ َْنيِعبَسَو ْ ةلِم ْ مُهُّلُك يِف ِْ ارالن ْ ِإ ْ ل ْ ةلِم ْ َةد ِاحَو ْ َق اوُلا ْ نَمَو َْيِه اَي ْ َلوُسَر ْ ِللا ْ َق ْ َلا اَم اَنَأ ِْهيَلَع َْو ْ يِباَحصَأ . ْ ُهاَوَر ُِّْيذِمرِِّتال “Umatku akan terpecah belah menjadi tujuh puluh tiga golongan, semuanya akan masuk neraka kecuali satu golongan yang akan selamat." Para sahabat bertanya: "Siapa satu golongan yang selamat itu wahai Rasulullah?" Beliau menjawab: "Golongan yang mengikuti ajaranku dan ajaran sahabatku.” Dalil Kedua Mengikuti Ajaran Nabi & sahabat
- 15. • اَمِإلْاَنِْمًّالُكْنَأْمَلعُيلَو ْ ِبَأَْوِنَسَحيْالِبَأِْنيَم ْروُصنَمْي - َْي ِ ضَر ْاَمُهَنعْللا - ْ سِإلْاَِنعْاَمُهاَزَجَو ِْدبُيْمَلْرايَخِْمَال ْاَمِهِدنِعْنَِاْمع ْ ِإْباَهذَمْاقَتشَيْمَلَْوياأَر ْ َذَمِلِْانَرِِّ رَقُمْاَمُهْاَمن ِْنَال ِ اضَنُمِْفَلْالسِبِها ْ ُسَْرُابَحصَأِْهيَلَعْتَنَاكْاَمع ِْللاِْلو ... ْ ُهنِْمٌّلُكَْرَظاَنَو ْيِوَذْاَم ْ َقىْانتَحِْتَلَالالضَْوَِعدِبال ْ يِم ِ زَهنُمْاوِّلَوَاْووُعَط َْن . ( ْإتحاف،الحافظْالزبيدي السادةْالمتقين .) Hendaknya diketahui, bahwa al-Imam Abu al-Hasan al-Asy'ari dan al-Imam Abu Manshur al-Maturidi tidak membuat pendapat baru dan tidak menciptakan madzhab baru dalam Islam. Mereka hanya menetapkan pendapat-pendapat ulama salaf, dan membela ajaran sahabat Rasulullah . Mereka telah berdebat dengan kalangan ahli bid'ah dan kesesatan sampai mereka takluk dan melarikan diri. Dalil Kedua Mengikuti Ajaran Nabi & sahabat
- 16. • َْْرُّي ِاجَفَخْالُابَهِِّشْالَلاَق يِفْىَلاَعَتُْللاُْهَم ِح ْ ِ اضَي ِ ْالرِميِسَن : ْ هَأْمُهُْةَي ِاجْالنُةَقرِفالَو ْ َعاَمَجالَْوِةنُّسْالُل ِْة . ِْنَسَحوْالُبَأْمُه ْ ُلهَأُْهُتَعاَمَجَْوُّي ِ رَعشَألا ْاُةمِئَأَْوِةنُّسْال َْللاْنَألْ،ِاءَمَلُعل ََْلىعْةجُحْمُهَلَعَجْىَلاَعَت ْ َتْمِهيَلِإَْو،ِهِقلَخْ ْ يِفُْةامَعْالُعَزف ْ مِهِنيِد . ( حضرةْالشيخْمحمدْهاشمْأ ْرسالةْأهلْالسنة،شعري والجماعة .) "Golongan yang selamat adalah Ahlussunnah Wal-Jama'ah. Mereka adalah Abu al-Hasan al-Asy'ari dan pengikutnya yang merupakan Ahlussunnah dan pemimpin para ulama, karena Allah menjadikan mereka sebagai hujjah atas makhluk-Nya dan hanya mereka yang menjadi rujukan kaum Muslimin dalam urusan agama." Dalil Ketiga, Asy’ariyah-Maturidiyah Menjadi Rujukan Umat Islam
- 17. Mayoritas ulama di seluruh wilayah mengikuti Asy’ari, para imam berbagai kota di seluruh generasi mengajak kepada madzhabnya, dan para pengikutnya adalah mereka yang menjadi rujukan hukum-hukum agama Dalil Ketiga, Asy’ariyah-Maturidiyah Menjadi Rujukan Umat Islam
- 18. Mengapa Wajib Mengetahui Sifat Wajib 20 Bagi Allah? 1. Allah Maha Sempurna 2. Sifat-Sifat Allah tidak terbatas Pertama, setiap orang yang beriman harus meyakini bahwa Allah wajib memiliki semua sifat kesempurnaan yang layak dengan sifat keagungan-Nya. Ia harus meyakini bahwa Allah mustahil memiliki sifat kekurangan yang tidak layak dengan sifat keagungan-Nya. Kedua, para ulama Ahlussunnah Wal-Jama'ah tidak membatasi sifat-sifat kesempurnaan Allah dengan dua puluh sifat. Setiap sifat kesempurnaan yang layak dengan sifat keagungan Allah, sudah barang tentu Allah wajib memiliki sifat tersebut, sehingga sifat-sifat Allah itu sebenarnya tidak terbatas pada sembilan puluh sembilan saja
- 19. Mengantarkan ma’rifat kepada Allah Sebagai konsep yang benar tentang ketuhanan sesuai dengan al-Qur’an, Hadits dan Ijma’ Sebagai respon terhadap penyimpangan aliran- aliran di luar Ahlussunnah Wal-Jamaah tentang ketuhanan Batas kemampuan akal manusia dalam ma’rifat dan mengenal Allah Sebagai jawaban terhadap soal-soal yang mendasar tentang Allah Tujuan Sifat Wajib 20
- 20. Mengapa mengikuti Madzhab Empat?
- 21. وسَّواُالريعِطَأ َُوَللاُوايعِطَواُأنَمُآَِينذَّاُالَهُّيَاُأَي ُْمكْنُِم ِ رْمَأليُاِلوأ َُوَل Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul(Nya) dan Ulil-Amri di antara kamu. (QS. Al-Nisa’ : 59). Menurut para ulama seperti Abdullah bin Abbas, Jabir bin Abdullah al- Anshari, Mujahid bin Jabr, ‘Atha’ bin Abi Rabah, al-Hasan al-Bashri, Abu al- Abu al-‘Aliyah al-Riyahi dan lain-lain, yang dimaksud dengan Ulil-Amri dalam ayat tersebut adalah para ulama yang memiliki ilmu agama yang luas luas dan mendalam Dalam ayat tadi, dengan memakai redaksi, “dan taatilah Rasul(Nya) dan Ulil-Amri di antara kamu”, mengantarkan pada pengertian bahwa Allah menempatkan ketaatan kepada Ulil-Amri berada dalam satu paket dengan dengan ketaatan kepada Rasulullah. Sehingga memberikan kesimpulan bahwa mentaati para ulama, berarti mentaati Rasulullah. Demikian pula sebaliknya, tidak mentaati ulama, berarti tidak mentaati Rasulullah Kewajiban Mengikuti Ulama
- 22. Para imam mujtahid yang empat telah mendapat rekomendasi (tazkiyah/pujian) dari Rasulullah agar diikuti oleh kaum Muslimin. Sehingga dengan adanya rekomendasi ini, tidak memungkinkan kaum Muslimin terjerumus dalam kesesatan dengan mengikuti madzhab mereka. Rekomendasi ini sifatnya ada dua macam: Rekomendasi ijmali. Yaitu rekomendasi yang bersifat umum dari Rasulullah tentang para imam madzhab empat. Rekomendasi ijmali ini dapat dilihat dengan memperhatikan masa kehidupan para imam madzhab yang empat. Imam Abu Hanifah wafat tahun 150 H, Imam Malik bin Anas wafat tahun 179 H Imam al-Syafi’i wafat tahun 204 H Imam Ahmad bin Hanbal wafat tahun 241 H. Petunjuk Rasulullah
- 23. Dengan memperhatikan tahun wafatnya para imam yang empat ini dapat kita simpulkan bahwa mereka hidup pada masa generasi salaf, yaitu generasi yang dinilai sebagai sebaik-baik generasi (khair al-qurun) dan sebaik-baik umat berdasarkan sabda Rasulullah: ُْمكْريَخ ُْيِن ْرَق ُ َّمث َُْنيِذَّال ُْمَهن ْولَي ُ َّمث َُْنيِذَّال ُْمَهن ْولَي . “Sebaik-baik umatku adalah generasiku, kemudian mereka yang setelahnya, kemudian mereka yang datang setelahnya.” (HR. Al- (2457) dan Muslim (4603). Dalam hadits lain, Rasulullah bersabda: ىَب ْوط ُْنَمِل ،ْيِنآَر ُْنَمِل َو ىَأَر ُْنَم ،ْيِنآَر ُ ِل َو ُْنَم ىَأَر ُْنَم ىَأَر ُْنَم ُْيِنآَر . “Kebahagiaan bagi orang yang melihatku, dan bagi orang yang melihat orang yang melihatku, dan bagi orang yang melihat orang yang melihat orang yang melihatku.” (HR. Abd bin Humaid dan Ibn Asakir, hadits hasan. Lihat: al-Hafizh Jalaluddin al-Suyuthi, al-Jami’ al-Shaghir, juz II, hal. 55). Petunjuk Rasulullah
- 24. Berdasarkan hadits ini, mengikuti madzhab yang dibangun oleh imam mujtahid yang empat berarti mengikuti generasi salaf yang dinilai sebagai sebaik-baik generasi dan sebaik-baik umat. Petunjuk Rasulullah
- 25. Rekomendasi tafshili. Yaitu rekomendasi yang bersifat terperinci dari Rasulullah menyangkut para imam mujtahid. Para imam mujtahid yang empat selain mendapat rekomendasi ijmali, yang masuk dalam hadits-hadits sahih seperti di atas, juga mendapat rekomendasi khusus atau tafshili dari Rasulullah. Misalnya berkaitan dengan Imam Abu Hanifah, Rasulullah bersabda: ُْوَل َُانَك ُ مْلِعْال ُ َّاي َرُّثالِب ُ هَل ََاونَتَل ُ َاسنأ ُْنِم َُِاءنْبَأ َُ س ِ ارَف “Andaikan ilmu agama itu bergantung di bintang tujuh, niscaya akan dijamah oleh orang-orang dari putra Parsi.” HR. Ahmad (7937) dan shahih oleh al-Hafizh Ibn Hibban. Menurut para ulama seperti al-Hafizh al-Suyuthi dan lain-lain, hadits tersebut paling tepat sebagai isyarat dan rekomendasi terhadap Imam Abu Hanifah, pendiri madzhab Hanafi. Karena dari sekian banyak ulama yang berasal dari keturunan bangsa Parsi, hanya Imam Abu Hanifah yang memiliki reputasi dan popularitas tertinggi dan diikuti oleh banyak umat dari dulu hingga kini. Petunjuk Rasulullah
- 26. Berkaitan dengan Imam Malik bin Anas, Rasulullahbersabda: ُ كِشوي ُْنَأ َُب ِ ْرضَي ُ اسَّنال ُ َداَبْكَأ ُِلِبِإلْا ُ بلْطَي َُون ُ َمْلِعْال ُ َلَف َُوند ِجَي ادَحَأ ُ َمَلْعَأ ُْنِم ُِمِلاَع ُِةَنِيدَمْال . “Hampir datang suatu masa, orang-orang bepergian dengan cepat dari negeri-negeri yang jauh dalam rangka mencari ilmu, lalu mereka tidak menemukan orang yang lebih alim daripada seorang alim di Madinah.” HR. al-Tirmidzi (2604) dan Ahmad (7639). Menurut para ulama seperti Imam Sufyan bin ‘Uyainah, Imam Ahmad bin Hanbal, al-Hafizh al-Tirmidzi dan lain-lain, hadits tersebut sebagai isyarat dan rekomendasi terhadap Imam Malik bin Anas, pendiri madzhab Maliki. Karena dari sekian banyak ulama Madinah, hanya Imam Malik yang memiliki reputasi dan popularitas tertinggi, dan madzhabnya menjadi panutan kaum Muslimin hingga dewasa ini Petunjuk Rasulullah
- 27. Berkaitan dengan Imam al-Syafi’i, Rasulullah bersabda: ُ مِلاَع ُ ٍ ْشي َرق ُ لْمَي َُ ض ْرَألْا امْلِع “Seorang alim dari suku Quraisy, ilmunya akan menyebar ke berbagai tempat di bumi.” (HR. Abu Daud, Tirmidzi dan al- Menurut para ulama seperti Imam Ahmad bin Hanbal, al-Hafizh al-Baihaqi, al-Hafizh Abu Nu’aim, al-Hafizh al-Suyuthi dan lain- lain, hadits tersebut sebagai isyarat dan rekomendasi terhadap Imam al-Syafi’i, pendiri madzhab Syafi’i. Karena dari sekian banyak ulama yang berasal dari suku Quraisy, hanya Imam al-Syafi’i yang memiliki reputasi dan popularitas tertinggi dan diikuti oleh mayoritas umat hingga kini. Sehingga hadits tersebut hanya tepat bagi al-Syafi’i. Petunjuk Rasulullah
- 28. Berdasarkan paparan di atas, dengan mengikuti madzhab empat yang telah direkomendasi oleh Rasulullah, tentunya lebih baik bagi kita daripada mengikuti madzhab lain yang tidak mendapat rekomendasi dari beliau. Petunjuk Rasulullah
- 29. Mengapa Mengikuti Tasawuf Imam Junaid al-Baghdadi?
- 30. Pertama Konsistensi al-Qur’an & Sunnah • “Ilmu kami ini (tashawuf) dibangun di atas fondasi Al-Kitab dan Al-Sunnah. Barangsiapa yang belum hafal Al-Quran, belum menulis hadits dan belum menguasai fiqih, maka ia tidak bisa dijadikan panutan dalam tashawuf.”
- 31. Konsistensi al-Qur’an & Sunnah Ilmu kami ini, yakni ilmu tashawuf, diperkokoh dengan hadits Rasulullah
- 32. Kedua Konsistensi Syariah Abu Bakar al-’Athawi berkata: “Aku bersama al-Junaid ketika menjelang wafatnya. Ia mengkhatamkan al-Qur’an, lalu memulainya lagi dari al- Baqarah, dapat 70 ayat beliau wafat.”
- 33. Konsistensi Syariah Abu Al-Husain ibn Al-Darraj berkata: “Al- Junaid pernah menguraikan sikap para shufi yang telah mencapai derajat makrifat kepada Allah serta amal ibadah dan aurad yang selalu mereka pelihara, walaupun mereka telah memperoleh anugerah sekian banyak kekeramatan dari Allah. Lalu Al-Junaid berkata: “Ibadah bagi seorang ‘arif, lebih indah daripada mahkota di kepala seorang raja.”
- 34. Ketiga Tashawuf yang Moderat Pada masa Al-Junaid, di kalangan shufi lahir satu aliran yang ekstrim dan tidak moderat. Aliran ini beranggapan bahwa apabila seseorang telah mencapai derajat makrifat atau wali, maka pengamalan terhadap ajaran- ajaran agama tidak diperlukan lagi baginya. Semua kewajiban menjadi gugur bagi dirinya. Menanggapi aliran ini, Al-Junaid berkata: “Ini menurutku persoalan yang amat besar. Orang yang mencuri dan berzina lebih baik daripada orang yang berpendapat seperti ini. Andaikan aku dikekalkan sampai berusia seribu tahun, niscaya aku tidak akan mengurangi sekecil atom pun dari amaliahku, terkecuali aku terhalang untuk menunaikannya. Dan amal itu akan lebih mengokohkan terhadap makrifatku
- 35. Tashawuf yang Moderat Suatu ketika, al-Hallaj menghampiri al-Imam al- Junaid, lalu berkata: “Akulah Tuhan Yang Maha Benar.” Maka al-Junaid berkata: “Bahkan demi Allah Yang Maha Benar, kamu akan mati di tiang gantungan.”