1. Ezequiel &
Daniel
Hugo Almanza

2. Ezequiel
(a través del tiempo)
En su tiempo, se hizo famoso entre sus paisanos
deportados a Babilonia; la gente acudía en tropel para
escuchar a ese “complero de amoríos, de bonita voz y buen
tañedor” (Ez 33:32)
Hace pocos años los psiquiatras y psicoanalistas lo
consideraban una personalidad enfermiza, digna de estudio.
Luego, los adictos a los platillos voladores empezaron a
considerarlo como uno de los pocos seres privilegiados que
lograron contemplarlos en la antigüedad.

3. Sobre Ezequiel
Pertenecía a una familia sacerdotal; Hijo de Buzi, de
importancia para ser llevado con Nabucodonosor en el 597 AC.
Llamado a la vocación profética en el 592 AC, con alrededor de
30 años de edad; su matrimonio terminó con el fallecimiento de
su esposa el día que comenzó el sitio en Jerusalen, en el 587.
Notable predicador entre los judíos exiliados de Babilonia. Su
último discurso es fechado en el 570 AC.
Entre los desterrados, que han perdido todo (tierra, ciudad
santa, templo, independencia) surge una de las épocas mas
creativas de Israel: Ezequiel será uno de los protagonistas mas
activos de estos años, reflejando la esperanza de restauración.

4. Sobre Ezequiel
Tiene frecuentes visiones en las que actúa y participa.
Mas que ningun otro profeta realiza acciones
simbolicas y mímicas (batir palmas, bailotear). Es
propenso al abatimiento, aunque otras veces se
muestra casi insensible. Durante un periodo
relativamente largo pierde el habla.

5. Klostermann (1877)
Considera que Ezequiel tiene una personalidad enfermiza;
estima que los capitulos 3-24 son el diario de un
enfermo, al que sigue su curación en 33-48.
Aspectos enfermizos: a) Devorar un rollo; b) No hablar
por siete días; c) [3:22] indica que el lugar de actividad
sería el lecho de enfermo; d) Por 390 días padece una
hemiplejía de la parte derecha, a la que siguen 40 días de
anestesia de la parte izquierda; e) Batir las manos y el
bailoteo son parte del cuadro clínico; f) La muerte de la
esposa hace perder el habla totalmente.

6. Ezequiel ¿enfermo?
Para Klostermann (1877) se trata de una catalepsia.
“Catalepsia (del griego katálipsis: "suspender") es un trastorno repentino
en el sistema nervioso caracterizado por la pérdida momentánea de la
movilidad (voluntaria e involuntaria) y de la sensibilidad del cuerpo.
Durante este estado el cuerpo permanece paralizado, que se pone en
evidencia con la movilización pasiva de los segmentos de los miembros.
La catalepsia se observa en pacientes con cuadros de graves y agudos
de histeria, sueño hipnótico, esquizofrenia y diversas
psicosis.”(Wikipedia)
Karl Jaspers (1947) diagnosticó a Ezequiel como una
personalidad esquizofrénica.

7. Periodos de Ezequiel
A.Del destierro a la acida de Jerusalen (597-586):
Jeremías había escrito una carta al pueblo para disipar
dudas sobre la duración del destierro; falsos profetas
alentaban al pueblo a no creerlo. Entonces Dios llama
de entre los exiliados un hombre con el mismo mensaje
(duro y desagradable). Ezequiel va desarrollando su
mensaje, mediante acciones simbolicas, pantomimas,
parábolas e imagenes, o exposiciones mas teóricas.
¿Qué pretendía con ello? Anunciar la acida

8. Periodos de Ezequiel
B.Despues de la acida de Jerusalen (585-?): Al
escuchar la noticia de la caída de Jerusalén, Ezequiel
recupera el habla; y comienza una etapa nueva; Hay
una evolución en el mensaje profético de Ezequiel; de
destrucción a esperanza de restauración.

9. #BIBLIA: 2:3-9
¿A quien es enviado Ezequiel?
¿Cual es la frase clave que Ezequiel debía decir?
¿Cuales son las responsabilidades del profeta segun
este capítulo?
¿Cual sería el resultado de su ministerio?

10. Ezequiel (datos)
Nombre: Yehezeqe’l: Dios fortalece. LXX lo llama
Iezequiel, y la Vulgata lo llama Ezechiel.
Autor y origen: La tradición talmúdica (Baba Batear
15a) dice: “Los hombres de la Gran Sinagoga
escribieron Ezequiel y los Doce”. Josefo afirma que el
profeta Ezequiel escribió dos libros que legó a la
posteridad, y expresa dudas sobre la homogeneidad
del libro. El libro de Ezequiel es autobiográfico, obra de
una sola personalidad, por lo tanto, una sola mente.

11. Ezequiel (datos)
Destinatarios: Los exiliados en Babilonia.
Fecha y lugar: Entre el 592 y el 570 AC
Propósito: Fortalecer y animar a los exiliados de la nación
de Israel en Babilonia. Inculcar en los exiliados la idea de
que debido a su propia pecaminosidad había sobrevenido
la calamidad. Inculcar la doctrina de la responsabilidad
personal. Dios no se deleita en la muerte del pecador;
sino ofrece sincera y gratuitamente liberación para todos.
Textos clave: 36:24-26; 36:33-35

12. Ezequiel (bosquejo)
I. Vocación (1:1-3:15)
II. Oráculos de condenación contra Judá (4-24)
III.Oráculos contra los piases extranjeros (25-32)
IV.Oráculos de salvación (33-48)

13. Teología en Ezequiel
Ezequiel plantea la pregunta: ¿Hay derecho a que
paguen justos pos pecadores? Ezequiel no se deja
engañar. Para el es claro que todos, padres e hijos,
comieron agraces, y que todos se volvieron escoria
(22:18-22). Como principio valido hacia el futuro,
anuncia que en adelante Dios juzgará a cada uno
segun su conducta. Esta superación de la mentalidad
colectivista, dando paso a la responsabilidad individual,
es uno de los grandes progresos en la historia
teológica de Israel.

14. Teología en Ezequiel
El aspecto mas importante de la teología de Ezequiel
es esl cambio interior en el hombre: “Derramaré sobre
vosotros un agua pura que os purificará… Os daré un
corazón nuevo y os infundiré un espíritu nuevo;
arrancaré de vuestra carne el corazón de piedra y os
daré un corazón de carne” (36:25-28)

15. Teología en Ezequiel
El pueblo se sentía “calcinado”, sin esperanza; sin
embargo escuchan palabras que los vuelven a la vida.
“No volverán a ser dos naciones ni a desmembrarse en
dos monarquías”.
El punto culminante: El castigo mas duro fue la
destrucción del templo; la promesa: la construcción de
un nuevo templo al que volverá la Gloria del Señor
(43:1-5)

16. Ezequiel (temas)
La caída de Jerusalén y el cautiverio son medidas
necesarias que Dios, debe emplear para corregir a su
pueblo desobediente. El nuevo templo representa la
nueva teocracia que vendrá cuando Dios restaure a su
pueblo arrepentido.

17. Ezequiel en el NT
Apocalipsis es profundamente influido por las imágenes y símbolos
de Ezequiel; el resto del NT no parece haber sufrido gran influjo de
este profeta.
Ez 17:22-23 presente en la parábola del grano de mostaza; Jesús
toma el pasaje en un sentido polémico, convierte el cedro en un
modesto arbusto, con ello anula las pretensiones de la comunidad
cristiana y la consuela al mismo tiempo de su aparente fracaso.
Lo mas notable es la presencia de Ezequiel en Apocalipsis; Juan
toma la visión de la Gloria (Ez 1 y 10) para la presentación de Jesús
y el trono; las profecías contra Tiro inspiran la riqueza y ruina de
Babilonia, y la descripción del nuevo mundo se inspira en Ez 40-48.

18. Daniel
LITERATURA APOCALIPTICA
Apocalíptica, heredera de la profecía, la primera surge
cuando se ha extinguido la segunda. En el confluyen
diversas corrientes bíblicas: interes por la historia,
destino de los imperios, función de predecir, la
tradición narrativa en ficción.

19. Daniel (datos)
NOMBRE: El libro lleva el nombre del personaje
principal, “danf’el”. Este nombre tambien se le dio a
segundo hijo de David (Comparese 1o Crónicas 3:1, y
Esdras 8:2 y Nehemias 10:6)
AUTOR: Opinión Tradicional. El autor es el mismo
protagonista, desterrado a babilonia en tiempos de
Joaquín, es decir, a finales del siglo VII AC.

20. Daniel (datos)
Schokel plantea algunos problemas: durante el relato del libro (en
la diversas tradiciones y traducciones) Daniel es presentao como
adivino y jefe de magos, politico y administrador real, e incluso en
las adiciones griegas como un muchacho desconocido; en otras
ocasiones como un personaje importante de la corte babilónica, y
por fin como un sacerdote.
¿Es la obra de un solo autor, producto de una escuela o de la
fusión de materiales heterogéneos?
Acorde con la tradición Judía, “los hombres de la Gran Sinagoga
escribieron Daniel”. Para afirmar al autoría de Daniel sobre el libro,
podemos citar que Jesucristo citó a Daniel.

21. Daniel (datos)
FECHA: Aproximadamente alrededor del 530
DESTINATARIOS: Los cautivos de Babilonia
TEXTOS CLAVE: 2:20-22; 44
ELEMENTOS TEOLOGICOS: Angeles, Resurrección,
El “ser humano” (hijo del Hombre), figura mesiánica.

22. Daniel (datos)
PROPÓSITO: El libro de Daniel trata de mostrar la
superioridad del Dios de Israel, respecto de los idolos
de las naciones paganas. Anuncia el reinado futuro de
Dios, mediante un Mesías, cuyo reino será establecido
eternamente. Dios soberano en su trato con los reinos
humanos.
INTERPRETACIONES DE LOS REINOS: Babilonia,
Medo-Persa, Grecia, Roma

23. EL PROBLEMA DE LOS
IDIOMAS
2:4b-7:28 escritos en Arameo.
Además, las adiciones griegas (3:24-90; 13-14)

24. Daniel en el NT
Los tres temas teológicos importantes de Daniel, hacen eco
en el NT.
La idea de la resurrección y retribución la encontramos en
Daniel (y en 2Macabeos), se afirma en Mt 25:46, Jn 5:29;
11:24 y Hc 24:15
Dn 7:13 es (a la vista de los autores cristianos) una figura de
la venida gloriosa de Jesús en el discurso escatológico (Mt
24:30, Mc 13:26; Lc 21:27); además de la mención de la
abominación desoladora y la “angustia como no la ha habido
igual hasta ahora desde el comienzo del mundo”.