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UNITE 7 LE REGARD DES INTELLECTUELS
Recherche qui sont les intellectuels ci-dessous et dans quel domaine ils ont opéré.
Aragon et Godard
http://www.culture.gouv.fr
Aron et Sartre
http://www.live2times.com
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LES TEMOINS DE LEUR TEMPS
Ecouté les 5 premières minutes de l’émission « les intellectuels et Mai 68 »
Après avoir écouté le document, complète le tableau suivant : dans la colonne 2 dis quel est le
positionnement politique de chacun de ces intellectuels, et dans la colonne 3 dis en quelques mots quel est leur
attitude face au mouvement étudiant.
Intellectuels Positionnement politique En Mai 68
Jean Monnot
Alfred Kastler
François Jacob
François Mauriac
Paul Guth
François Léautaud
Raymond Aron
Louis Aragon
Jean-Paul Sartre
Doc.1
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L’INTERVIEW DE JEAN-PAUL SARTRE
Ecoute l’Interview de Jean-Paul Sartre, le 13 mai 1968 et dis
pourquoi peut-on dire que l’analyse que donne Jean-Paul Sartre du mouvement étudiant à cette date ne
correspond plus tout à fait à la réalité du 13 mai ;
quelle vision le philosophe donne du mouvement étudiant.
Après avoir écouté l’interview, complète les phrases tirées du texte de l’entretien.
Source : Institut des Archives Sonores
Jean-Paul Sartre s'adresse aux étudiants contestataires réunis
dans le grand amphithéâtre de la Sorbonne,
le 19 mai 1968
© AFP
http://www.assemblee-nationale.fr/histoire/mai_68/sartre-photo.asp
« Le seul rapport qu'ils puissent
avoir avec cette université, c'est
de la casser ».
Jean-Paul Sartre
13 mai 1968 : depuis sa naissance
à Nanterre le 3 mai, le
mouvement étudiant s'est étendu
au Quartier Latin. Des étudiants
ont été arrêtés, et des barricades
qui chaque jour sont dressées par
les étudiants, s'élève le cri :
"Libérez nos camarades !"
Doc.2
1
« La violence est la seule chose qui reste, quel que soit le régime, aux étudiants qui sont jeunes, qui
……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….…
…….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……
Autrement dit, ils ne veulent pas de concessions, ils ne veulent pas qu'on aménage les choses, qu'on
leur donne satisfaction sur une petite revendication, pour en fait les coincer, leur faire prendre la
filière …....................................................................................................................................................
Ils ne veulent pas du tout y entrer et par conséquent, ce refus est évidemment un refus de violence.
Donc si vous voulez, on peut considérer que le seul rapport qu'ils puissent avoir avec cette université,
c'est de la casser, …………………………………………………………………………………………………………………….. »
©4
Doc.3
1
DISCOURS PRONONCE AU PARC DES EXPOSITIONS PAR ANDRE MALRAUX
PARIS LE 20 JUIN 1968
Dans ce discours André Malraux évoque la situation de la France mais souligne que la révolte ne se
limite pas au sol national.
Source : http://www.assembleenationale.fr
De 1962 à 1968 la France, enfin, fut en paix.
Puis, il y a six semaines – il n'y a que six semaines –, les événements que l'on sait fondirent sur elle. Il
est faux qu'on les ait prévus soit dans l'opposition, soit au gouvernement : ceux qui disaient toujours
que tout allait mal continuaient ; ceux qui disaient le contraire aussi. On n'a pas plus prédit neuf
millions de grévistes qu'on n'avait en 1940 prédit deux millions de prisonniers. Il s'agit là d'événements
qui n'appartiennent pas à la politique mais à l'histoire, et la politique, c'est ce qui reste quand il n'y a
pas d'histoire.
Les événements de mai ont commencé par ceux de la Sorbonne, sur lesquels on épilogue en vain. Les
revendications les plus légitimes des étudiants ne nous masquent pas que leur problème est
international. Il appartient, lui, à l'histoire. Les facultés sont fermées en Chine ; les étudiants se battent
au Japon, se révoltent en Allemagne, en Italie, en Hollande et même de l'autre côté du rideau de fer. Ils
se sont révoltés dans les facultés des États-Unis, qui ne sont pas d'antiques « Sorbonne » ; ils se sont
révoltés à l'Université de Mexico, où ils possèdent leur propre police, et où la police fédérale n'a jamais
pénétré. Les étudiants ont toujours été chahuteurs, mais il serait absurde de croire que leur chahut
ressemble à celui du Moyen Âge, quand il ressemble à celui de la Californie. Certes, il faut réformer la
Sorbonne et Nanterre, et peut-être même tout l'enseignement, lorsque l'audiovisuel frappe à la porte.
Mais ne voyez-vous pas que la réforme des enseignements, dans le monde entier, tend moins à les
réformer qu'à les remplacer par quelque chose qui est parfois le chaos et voudrait souvent être la
fraternité ? Ce que les étudiants, les vrais attendent d'abord de nous, c'est l'espoir, Mais à côté de
l'espoir, il y a le plus fascinant des sentiments négatifs, le vieux nihilisme tout à coup reparu avec son
drapeau noir, et qui n'a plus d'espoir que dans la destruction. Nous ne sommes pas en face de besoins
de réformes, mais en face d'une des crises les plus profondes que la civilisation ait connues. […]
Notre civilisation […] commence à connaître ses crises profondes, comme les précédentes connurent
les leurs. Encore devons-nous comprendre que si les grèves du 13 mai ressemblent – de loin – à celles
du Front populaire, il ne s'agissait pas seulement de grève, ni au 13 mai, ni au temps du Front
populaire, ni à la révolution d'Octobre. Jamais les grèves capitales ne sont seulement des grèves. Et le
plus troublant caractère des nôtres, c'est précisément leur lien avec la révolte de l'enseignement
supérieur – avec une révolte mondiale et une crise mondiale.
Je doute qu'elles se limitent longtemps à la France.
[…]
Ces grèves ont été singulières. D'abord, évidemment, par leur étendue. Mais aussi par leur absence de
haine. […] Cette répétition générale d'un drame suspendu montrait, chez les grévistes comme chez
ceux qui les regardaient passer, la conscience de la fin d'un monde. Même avec des salaires
augmentés, notre société n'est pas encore adaptée à la civilisation des machines.
©5
1. Complète le tableau ci-dessous.
2. Essaie de dire en quoi la compréhension des événements par Malraux est moins partielle et
partiale que celle d’autres intellectuels.
3. La position de Malraux pourrait s’apparenter à celle de Pasolini en Italie. Trouves-en les points
communs.
En France Dans le monde
LE TEMOIGNAGE D’UN PRIX NOBEL : FRANÇOIS MAURIAC
Ecoute une des chroniques livrées par François Mauriac
Après avoir écouté cette chronique, essaie de dire :
ce que François Mauriac entend par « désastre monotone de
chaque génération qui entre dans l’arène »
quelle est sa position par rapport à une jeunesse étudiante
qui «ne débouche sur rien » et qui s’est invitée à « une fête
dont elle peine à se remettre »
Doc.4
3 1
François Mauriac, écrivain et
poète français, lauréat du Prix
Nobel de Littérature en 1952, est
l’auteur de chroniques
journalistiques nourries d'une
véritable réflexion spirituelle.
Ces écrits, appelés « Bloc-notes »,
constituent une critique des
événements historiques qui ont
marqué le XX
e
siècle.
Voilà une « Rencontre en vidéo »
avec le poète politiquement
engagé qui s'éteint le 1
er
septembre 1970.
PISTES DE TRAVAIL
[Synthèse]
En t'appuyant sur le corpus qui t' a été proposé, dis maintenant, dans une synthèse d'une
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  • 1. ©1 UNITE 7 LE REGARD DES INTELLECTUELS Recherche qui sont les intellectuels ci-dessous et dans quel domaine ils ont opéré. Aragon et Godard http://www.culture.gouv.fr Aron et Sartre http://www.live2times.com
  • 2. ©2 LES TEMOINS DE LEUR TEMPS Ecouté les 5 premières minutes de l’émission « les intellectuels et Mai 68 » Après avoir écouté le document, complète le tableau suivant : dans la colonne 2 dis quel est le positionnement politique de chacun de ces intellectuels, et dans la colonne 3 dis en quelques mots quel est leur attitude face au mouvement étudiant. Intellectuels Positionnement politique En Mai 68 Jean Monnot Alfred Kastler François Jacob François Mauriac Paul Guth François Léautaud Raymond Aron Louis Aragon Jean-Paul Sartre Doc.1 1
  • 3. ©3 L’INTERVIEW DE JEAN-PAUL SARTRE Ecoute l’Interview de Jean-Paul Sartre, le 13 mai 1968 et dis pourquoi peut-on dire que l’analyse que donne Jean-Paul Sartre du mouvement étudiant à cette date ne correspond plus tout à fait à la réalité du 13 mai ; quelle vision le philosophe donne du mouvement étudiant. Après avoir écouté l’interview, complète les phrases tirées du texte de l’entretien. Source : Institut des Archives Sonores Jean-Paul Sartre s'adresse aux étudiants contestataires réunis dans le grand amphithéâtre de la Sorbonne, le 19 mai 1968 © AFP http://www.assemblee-nationale.fr/histoire/mai_68/sartre-photo.asp « Le seul rapport qu'ils puissent avoir avec cette université, c'est de la casser ». Jean-Paul Sartre 13 mai 1968 : depuis sa naissance à Nanterre le 3 mai, le mouvement étudiant s'est étendu au Quartier Latin. Des étudiants ont été arrêtés, et des barricades qui chaque jour sont dressées par les étudiants, s'élève le cri : "Libérez nos camarades !" Doc.2 1 « La violence est la seule chose qui reste, quel que soit le régime, aux étudiants qui sont jeunes, qui ……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….… …….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….……….…… Autrement dit, ils ne veulent pas de concessions, ils ne veulent pas qu'on aménage les choses, qu'on leur donne satisfaction sur une petite revendication, pour en fait les coincer, leur faire prendre la filière ….................................................................................................................................................... Ils ne veulent pas du tout y entrer et par conséquent, ce refus est évidemment un refus de violence. Donc si vous voulez, on peut considérer que le seul rapport qu'ils puissent avoir avec cette université, c'est de la casser, …………………………………………………………………………………………………………………….. »
  • 4. ©4 Doc.3 1 DISCOURS PRONONCE AU PARC DES EXPOSITIONS PAR ANDRE MALRAUX PARIS LE 20 JUIN 1968 Dans ce discours André Malraux évoque la situation de la France mais souligne que la révolte ne se limite pas au sol national. Source : http://www.assembleenationale.fr De 1962 à 1968 la France, enfin, fut en paix. Puis, il y a six semaines – il n'y a que six semaines –, les événements que l'on sait fondirent sur elle. Il est faux qu'on les ait prévus soit dans l'opposition, soit au gouvernement : ceux qui disaient toujours que tout allait mal continuaient ; ceux qui disaient le contraire aussi. On n'a pas plus prédit neuf millions de grévistes qu'on n'avait en 1940 prédit deux millions de prisonniers. Il s'agit là d'événements qui n'appartiennent pas à la politique mais à l'histoire, et la politique, c'est ce qui reste quand il n'y a pas d'histoire. Les événements de mai ont commencé par ceux de la Sorbonne, sur lesquels on épilogue en vain. Les revendications les plus légitimes des étudiants ne nous masquent pas que leur problème est international. Il appartient, lui, à l'histoire. Les facultés sont fermées en Chine ; les étudiants se battent au Japon, se révoltent en Allemagne, en Italie, en Hollande et même de l'autre côté du rideau de fer. Ils se sont révoltés dans les facultés des États-Unis, qui ne sont pas d'antiques « Sorbonne » ; ils se sont révoltés à l'Université de Mexico, où ils possèdent leur propre police, et où la police fédérale n'a jamais pénétré. Les étudiants ont toujours été chahuteurs, mais il serait absurde de croire que leur chahut ressemble à celui du Moyen Âge, quand il ressemble à celui de la Californie. Certes, il faut réformer la Sorbonne et Nanterre, et peut-être même tout l'enseignement, lorsque l'audiovisuel frappe à la porte. Mais ne voyez-vous pas que la réforme des enseignements, dans le monde entier, tend moins à les réformer qu'à les remplacer par quelque chose qui est parfois le chaos et voudrait souvent être la fraternité ? Ce que les étudiants, les vrais attendent d'abord de nous, c'est l'espoir, Mais à côté de l'espoir, il y a le plus fascinant des sentiments négatifs, le vieux nihilisme tout à coup reparu avec son drapeau noir, et qui n'a plus d'espoir que dans la destruction. Nous ne sommes pas en face de besoins de réformes, mais en face d'une des crises les plus profondes que la civilisation ait connues. […] Notre civilisation […] commence à connaître ses crises profondes, comme les précédentes connurent les leurs. Encore devons-nous comprendre que si les grèves du 13 mai ressemblent – de loin – à celles du Front populaire, il ne s'agissait pas seulement de grève, ni au 13 mai, ni au temps du Front populaire, ni à la révolution d'Octobre. Jamais les grèves capitales ne sont seulement des grèves. Et le plus troublant caractère des nôtres, c'est précisément leur lien avec la révolte de l'enseignement supérieur – avec une révolte mondiale et une crise mondiale. Je doute qu'elles se limitent longtemps à la France. […] Ces grèves ont été singulières. D'abord, évidemment, par leur étendue. Mais aussi par leur absence de haine. […] Cette répétition générale d'un drame suspendu montrait, chez les grévistes comme chez ceux qui les regardaient passer, la conscience de la fin d'un monde. Même avec des salaires augmentés, notre société n'est pas encore adaptée à la civilisation des machines.
  • 5. ©5 1. Complète le tableau ci-dessous. 2. Essaie de dire en quoi la compréhension des événements par Malraux est moins partielle et partiale que celle d’autres intellectuels. 3. La position de Malraux pourrait s’apparenter à celle de Pasolini en Italie. Trouves-en les points communs. En France Dans le monde LE TEMOIGNAGE D’UN PRIX NOBEL : FRANÇOIS MAURIAC Ecoute une des chroniques livrées par François Mauriac Après avoir écouté cette chronique, essaie de dire : ce que François Mauriac entend par « désastre monotone de chaque génération qui entre dans l’arène » quelle est sa position par rapport à une jeunesse étudiante qui «ne débouche sur rien » et qui s’est invitée à « une fête dont elle peine à se remettre » Doc.4 3 1 François Mauriac, écrivain et poète français, lauréat du Prix Nobel de Littérature en 1952, est l’auteur de chroniques journalistiques nourries d'une véritable réflexion spirituelle. Ces écrits, appelés « Bloc-notes », constituent une critique des événements historiques qui ont marqué le XX e siècle. Voilà une « Rencontre en vidéo » avec le poète politiquement engagé qui s'éteint le 1 er septembre 1970. PISTES DE TRAVAIL [Synthèse] En t'appuyant sur le corpus qui t' a été proposé, dis maintenant, dans une synthèse d'une quinzaine de lignes, quelle vision tous ces intellectuels ont des événements de mai 68 ?