More Related Content
Similar to تحقيق المناط.pptx
Similar to تحقيق المناط.pptx (8)
تحقيق المناط.pptx
- 2.
اتجاهات ثالث تعريفه في للفقهاء
:
اثبات
العلة
معرفت بعد واالجتهاد بالنظر الصور آحاد في
في ها
استنباط او اجماع او بنص معروفة كانت وسواء نفسها
األول بتعريفين بقدامة ابن وعرفه
:
تكون ان
الكل القاعدة
ية
متفقا
الفرع في تحقيقها في ويجتهد عليها
.
عرف ما الثاني
علة
و المجتهد فبين اجماع او بنص فيه الحكم
جودها
باجتهاده الفرع في
اثبات هو
العلة او الكلي االصل أو العامة القاعدة مضمون
في
ال من كل يكون ان بشرط التطبيق ابان والفروع الجزئيات
مضمون
عليه متفقا والعلة
.
- 3.
تحقيق حصر األول االتجاه أن نرى التعريفات خالل من
المناط
باثبات
الفرع في العلة وجود
,
اليه سار والذي
اال
مدي
واالسنوي
السبكي وابن
.
اث ليشمل به توسعت قد التي االخرى االتجاهات بخالف
بات
الفروع في العلة وجود
,
ال معنى وجود اثبات الى اضافة
قاعدة
قدامة ابن اليه سار والذي الفروع في الكلية
.
ع لفظ تطبيق ليكون اكثر به توسع الثالث واالتجاه
على ام
ا أو الفروع في كلية قاعدة وجود من التحقق او جزئياته
ثبات
وال تيمية ابن اليه ساروا والذين الفرع في العلة وجود
شاطبي
.
- 4.
تعالى قال كما عدل؛ ذوي بإشهاد أمر قد هللا أن
:
هْشَأ َو ﴿
ُواد
ٍلْدَع ْي َوَذ
﴾ ْمُكْنم
[
الطالق
:
2
]
،العدالة معنى عندنا تَبث وقد ،
تعي بقي ولكن ،الشرعي بدليله الحكم ثبت فحينئذ
محل ين
محله فهو العدالة صفات فيه لَّصتتح نَمف ،الحكم
ألن وذلك ؛
بع رأينا فمن مختلفون؛ فيه والناس ،عام وصف العدالة
د
األحكام عليه أنزلنا ،عليه حلت الصفة هذه أن االجتهاد
منا تحقيق هو بعينه وهذا ،بها االتصاف على المترتبة
الحكم ط
- 5.
القاعدة
:
العين تعذر عند القيمة ضمان
الفرعية المسألة
:
فرسا اتلف شخص
المسأل في للقاعدة مجال وجود من بالتحقق المجتهد يقوم
وبعد ة
ال رد وهو بالضمان عليه بالحكم يقوم وجودها من التحقق
مثل
القيمة يرد فانه الرد تعذر وعند
- 6.
الصيام في المفطرات
:
-
المفطرات من كلها والجماع والشراب الطعام من كل أن األصل
الصائم منها يمنع
.
-
في دخولها إلى فيها نظروا معاصرة صور الناس حياة في جدت
الطبية العالجات أشهرها ومن ال؟ أم المفطرات
(
الربو بخاخات
,
العضل أو الوريد في سواء المغذية الحقن
,
في سواء القطرات
األذن أو العين
,
وغيرها
)
-
المناط تخريج من البد ال؟ أم مفطرة هي هل لتحديد
(
هي ما نحدد
الحكم مناط هي التي المفطرات
,
يلح الذي ما نعلم حتى العلة وما
ق
به
.
- 7.
هو الدماغ أو الحلق أو الجوف إلى داخل هو ما كل أن قالوا الفقهاء جمهور
مفطر
,
ال أو البدن تغذي به حصل سواء
,
غي أو معتاد منفذ من دخل وسواء
ره
.
الجوف الى دخولها هو والمناط
.
استثناء بال المفطرات من كلها العالجات أن ذك على ترتب
,
تدخل ألنها
إلى
الجوف
,
ا في أو الجلد تحت حقن أو غيرها أو المغذية الحقن بين فرق وال
لعضل
الجوف في داخلة فكلها
.
المناط تخريج الى تيمية ابن االسالم شيخ لجأ
,
يفس الصوم بان وخرج
بعلة د
حصول
للبدن الغذاء
,
الصوم فساد فقال
باالكل
بهما يلحق وما والشرب
كان مما
البدن به يتغذى مما معناه في
,
كالمحلول غيره أو شراب أو طعام كان سواء
المغذي
,
لكنه شراب وال طعام ليس فهو
,
والشراب الطعام معنى به حصل
بالجوع يشعر فال الغذاء عن به البدن ويكتفي
,
به يحصل وبالتالي
الفطر
,
النه
التغذي به حصل
.
المناط خرجوا قد الفقهاء أن فنالحظ
,
البد غذاء وهي
,
وج من تحققوا وبعدها
ودها
الفرع في
,
فال وإال المفطرات من بأنه حكم به وجدت فما
.
- 8.
العالجي بالحقن التفطير بعدم الفقهية المجامع قرارات صدرت لذلك وتبعا
ة
,
الجلدية
والوريدية والعضلية
,
المغذية والحقن المحاليل باستثناء
,
الحر مخفضات أما
وحقن ارة
الغذاء معنى فيها ليس ألنه المفطرات ضمن تدخل فال ونحوها األنسولين
.
المسألة بهذه ويلحق
,
الكلى غسيل مسألة
هللا عافانا
,
المريض دم أن يحصل الذي
يخرج
,
والعالج التنقية بأجهزة فيمر
,
أخرى مرة وتعود
,
المفطرات من أنه قل الفقهاء من
قياسا
التغذية معنى على
,
وعالجية طبية مواد اليه يضاف خروجه حال الدم أن فقال
,
ف
صار
البدن غذاء هو الدم
,
الجسم الى الدم عاد فاذا
,
ل التغذية صور من صورة حصل فقد
لبدن
فيتقوى
.
وكذلك
المريض
المستشفى في حالته استدعت الذي
العطاءه
دم وحدات
,
ن ألجل
زيف
له حصل
,
المفطرات من يعتبر الدم فان
,
للم تحقيقهم اثناء الفقهاء وجد فقد
ناط
,
الدم أن
أيض من يحتويه وما وبيضاء حمراء دم كريات من يحمله بما عليه يحصل الذي
غذائي
,
واالكتفاء التقوي به يحصل االنساء لجسم انتقل حال في
,
أن ترى أال
المريض
وخمول كسول حالة في يكون
,
وب ويتقوى؟ ينتعش الدم على حصوله حال وفي
قد التالي
الحكم بها والحق المسألة هذه في المناط تحقق
.