Este documento resume la teoría del contrato social de Jean-Jacques Rousseau. Según Rousseau, los seres humanos en estado de naturaleza eran buenos y vivían en armonía, pero al desarrollar la cultura y el dinero empezaron a corromperse y entrar en conflicto. Para salir del estado de guerra, los hombres acuerdan entregar sus derechos individuales a la voluntad general de la sociedad a través de un contrato social, creando así un poder soberano que expresa la voluntad de todos y busca el bien común

1. Republica Bolivariana de Venezuela
Ministerio del Poder Popular para la Educación Superior
Universidad Bicentenario de Aragua
Extensión Valle de la Pascua, Guárico
CRIMINOLOGIA
Participantes:
Chediak José
C.I. 15.474.505
Escalona María
C.I. 20.528.071
Graterol Katherine
C.I. 22.614.015
Junio; 2016

2. El Contrato Social
Contrato social es una expresión que se utiliza en la filosofía, la ciencia
política y la sociología en alusión a un acuerdo real o hipotético realizado en
el interior de un grupo por sus miembros, como por ejemplo el que se
adquiere en un Estado en relación a los derechos y deberes del estado y de
sus ciudadanos. Se parte de la idea de que todos los miembros del grupo
están de acuerdo por voluntad propia con el contrato social, en virtud de lo
cual admiten la existencia de unas leyes a las que se someten. El pacto social
es una hipótesis explicativa de la autoridad política y del orden social.
El contrato social, como teoría política, explica, entre otras cosas, el
origen y propósito del Estado y de los derechos humanos. La esencia de la
teoría (cuya formulación más conocida es la propuesta por Jean-Jacques
Rousseau) es la siguiente: para vivir en sociedad, los seres humanos acuerdan
un contrato social implícito, que les otorga ciertos derechos a cambio de
abandonar la libertad completa de la que dispondrían en estado de
naturaleza. Siendo así, los derechos y deberes de los individuos constituyen
las cláusulas del contrato social. El Estado es la entidad creada para hacer
cumplir el contrato. Del mismo modo, quienes lo firman pueden cambiar los
términos del contrato si así lo desean; los derechos y deberes no son
inmutables o naturales. Por otro lado, un mayor número de derechos implica
mayores deberes; y menos derechos, menos deberes.
El origen por el cual Rousseau escribió el “Contrato Social” se basó en
un ideal: una sociedad integrada por ciudadanos libres e iguales, en la cual

3. todos participan en la toma de decisiones, cuya finalidad era fundar una
República Democrática.
Rousseau, en su obra “Contrato Social”, se remite a algo utópico para
hablar sobre lo que sucede en su época, sin hacerlo con el fin de justificarla,
como la hacían Hobbes y Locke.
La teoría que este autor nos brinda va a tener le idea de proyecto
político.Parte de la concepción del hombre natural, del “buen salvaje”, que
vive en armonía y pacíficamente, inmerso en la sociedad.
El hombre, en sus relaciones necesarias va a desarrollar primero el
lenguaje y la cultura; luego el dinero. Y una vez inmerso por completo en la
sociedad, empezará a preocuparse por lo que tiene y a querer lo del otro,
perdiendo así el sentimiento de piedad que era lo que lo caracterizaba.
Sin embargo, para Rousseau, incluso el “estado de cultura” no justifica
un “estado de guerra”, sino que plantea que los valores están corrompidos,
haciendo así un juicio valorativo: el hombre está corrompido y tiene que
buscar los valores quelo lleven al estado de naturaleza en donde el hombre
vive en paz y es bueno.
De aquí que todos los hombres, para salir de ese estado de guerra y
corrupción, entregan todos sus derechos a lo que sería la Voluntad General.
Entregar todos sus derechos no significa cederlos a un poder externo o
superior a ellos (como lo plantea Hobbes), sino que el contrato instituye un

4. poder o soberano que expresa la opinión y la voluntad de todos los
ciudadanos. Los hombres firman individualmente para buscar el “bien común”
de la sociedad.
La voluntad general interpreta las opiniones e intereses de todos los
miembros de la sociedad, poniendo a todos en el mismo nivel en igualdad y
libertad (principios básicos y esenciales que Rousseau pretende insertar en su
época).
Se podría decir que esta voluntad de todos es una especie de
personificación del conjunto de todos hombres, que constituyen la soberanía.
Como se puede ver, el Contrato Social no se funda en el derecho
individual, sino en la plena participación de los ciudadanos en el orden
político, al estilo de la Democracia directa griega, es decir, una sociedad
integrada por los ciudadanos iguales que deliberan y legislan en asamblea
abierta.
El contrato en Rousseau vendría a ser el modo de recuperar al hombre
natural y perfeccionarlo bajo la forma de cuerpo social donde muchos “yo”
fundan la voluntad general, produciéndose así una unión y una sumisión de
“todos al todo”.
La libertad individual se funde en la voluntad general, ya que solo es
libre quien obedece a la voluntad general, y así se obedece a si mismo.

5. Un régimen corrompido es aquel en donde la voluntad individual
supera a la voluntad general. El régimen ideal sería aquel en donde la
voluntad particular coincide con la voluntad general.
Sólo una sociedad será civil o política cuando cada uno de los
individuos renuncia al poder de ejecutar la ley natural. Lo ejecutará la
comunidad y los órganos de la comunidad. En el estado de naturaleza es cada
individuo quien juzga las leyes de la naturaleza. En la sociedad civil, por el
contrario, es una autoridad, un juez, quien las juzga y quien dictamina quién
se ha saltado las leyes. Y esa autoridad ha de ser un parlamento que
represente al conjunto (no se entienda parlamento en su sentido moderno,
sino como un conjunto de representantes de la comunidad). Como crítica
principal a Hobbes, si hubiera un poder absoluto por encima de la
comunidad, para Locke, realmente no se habría salido del estado de
naturaleza, pues en la monarquía absoluta, al confundirse los poderes, no hay
imparcialidad por parte de éste y no hay manera de apelar o recurrir su
sentencia, con lo que su existencia es incompatible con la existencia de una
sociedad civil. Para que haya sociedad civil tiene que haber un juez separado
del poder ejecutivo (al considerarse todos los hombres como iguales, se
entiende como el poder de ejecutar de cada uno de los individuos,
considerándose al monarca absoluto como otro ejecutor más de poder) que
sea imparcial respecto a los mitigantes.