El documento describe la vocación sacerdotal como una realidad innegable a pesar de los desafíos de la sociedad postmoderna. Explica que la Iglesia continúa formando sacerdotes para anunciar la presencia de Dios, a través del trabajo de los seminarios y los padres formadores. Finalmente, afirma que ser sacerdote no es fácil en estos tiempos pero que con la protección de Dios no hay que temer, pues Él es quien llama.
Mons. Javier Echevarría dirige a los fieles de la Prelatura del Opus Dei una extensa carta, en la que trata algunos aspectos de la formación para la vida espiritual y la nueva evangelización.
Mons. Javier Echevarría dirige a los fieles de la Prelatura del Opus Dei una extensa carta, en la que trata algunos aspectos de la formación para la vida espiritual y la nueva evangelización.
EL EXTRAÑO PONTIFICADO DEL PAPA FRANCISCO – Miles ChristiRicardo Villa
Hoy* se cumple un año de la elección del cardenal Bergoglio al sumo pontificado. Año insólito por donde se lo mire y que parecería haberse prolongado una eternidad, considerando los innumerables dichos y hechos de nítido sesgo revolucionario que Francisco no ha dejado de perpetrar ni tan siquiera un sólo día desde aquel inaudito « buona sera » del miércoles 13 de marzo de 2013 pronunciado desde la loggia de San Pedro. Saludo profano de alto contenido simbólico, a partir del cual el transcurso del tiempo apenas si ha logrado resistir al frenesí y al vértigo bergoglianos. Acción incesante y palabra incontinente, estruendosas y confusas, semejantes al torrente en la cascada, devorado por la fuerza del vacío que lo aspira irresistiblemente, en un torbellino en el que ya nada puede percibirse con nitidez ni escapar al caudal mortífero que todo lo succiona. Largos estudios teológicos merecerían sus dudosas empresas, conducidos por la pluma talentosa y erudita de algún apologista de fuste, que quizás la Divina Providencia se dignará en su misericordia infinita a enviarnos, para esclarecer nuestras aletargadas inteligencias con sus luminosas enseñanzas. A la espera de que ello ocurra, me atrevo a hacer público este modesto artículo, en el que he intentado suplir con trabajo serio y minucioso la escasez de talento y compensar una ciencia exigua con el amor incondicional y sin reservas por la verdad ultrajada. *(13/03/14).
INTRODUCCIÓN. Como católico, verme en conciencia obligado a emitir críticas hacia el papa me resulta sumamente doloroso. Y la verdad es que sería muy feliz si la situación de la Iglesia fuese normal y no encontrase por consiguiente ningún motivo para formularlas. Desafortunadamente, nos hallamos confrontados al hecho incontestable de que Francisco, en apenas un año de pontificado, ha realizado incontables gestos atípicos y ha efectuado un sinnúmero de declaraciones novedosas y por demás preocupantes.[…]
Estoy presentando los capítulos de las Nuevas Escrituras, por Sananda/Jesús. De acuerdo con la directiva de Sananda, no habrá sinopsis de sus mensajes. No hay extractos. Te invito a comenzar con el capítulo 1, de las Nuevas Escrituras, por Sananda/Jesús.
Estoy muy contento de presentar las Nuevas Escrituras, como escritos de Sananda/Jesús. Siguiendo las instrucciones de Sananda, no habrá extractos, ni parafraseos, sino una visión general de sus palabras. Pongámonos TODOS a asumir la responsabilidad de asegurar la continua integridad de las palabras de Sananda, así como Él los ha escrito aquí por primera vez.
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Estoy muy contento de presentar las Nuevas Escrituras, como escritos de Sananda/Jesús. Siguiendo las instrucciones de Sananda, no habrá extractos, ni parafraseos, sino una visión general de sus palabras. Pongámonos todos a asumir la responsabilidad de asegurar la continua integridad de las palabras de Sananda, así como Él los ha escrito aquí por primera vez.
Estoy presentando los capítulos de las Nuevas Escrituras, por Sananda/Jesús. De acuerdo con la directiva de Sananda, no habrá sinopsis de sus mensajes. No hay extractos. Te invito a comenzar con el capítulo 1, de las Nuevas Escrituras, por Sananda / Jesús.
Estoy muy contento de presentar las Nuevas Escrituras, como escritos de Sananda/Jesús. Siguiendo las instrucciones de Sananda, no habrá extractos, ni parafraseos, sino una visión general de sus palabras. Pongámonos todos a asumir la responsabilidad de asegurar la continua integridad de las palabras de Sananda, así como Él los ha escrito aquí por primera vez.
Estos mensajes tienen por finalidad preparar a la Humanidad para los eventos próximos a ocurrir en el planeta Tierra, que es la Ascensión para los que se preparen, de acuerdo a las normas dadas por el Supremo Creador y todas las Huestes Celestiales.
Seremos honestos porque queremos servir al Señor y no a un hombre, ni a ninguna ideología. Este movimiento ha llegado a ser muy fuerte en ciertas partes, tal como lo vemos casualmente en México, en el Distrito Federal donde hay una comunidad muy grande.
EL TRABAJO EN LAS CONGREGACIONES DE CRISTO CUANDO NO HAY ANCIANOS. “La junta ...Eliud Gamez Gomez
“La junta de varones” es el padecimiento o aguijón que sufrenlas congregaciones de Cristo, MIENTRAS ESTAS NO CUENTEN CON ANCIANOS
I.- INTRODUCCION
II.- HAY VARIAS RAZONES POR LAS QUE UNA IGLESIA LOCAL.
PODRÍA NO TENER ANCIANOS.
III.- LO QUE REALMENTE SON LAS JUNTAS O REUNIONES DE VARONES.
IV.- PERO ¿CÓMO SE DEBEN TOMAR DECISIONES EN UNA JUNTA DE VARONES?
V.- LA PRESIÓN PARA ORDENAR ANCIANOS.
VI.- CUANDO EL PREDICADOR HACE TODO APLICANDO EL SISTEMA CLERICAL.
VII.- CUANDO NO SE ESTABLECEN METAS Y APARECE EL “SINDROME DE DESPIDO” APLICADO AL PREDICADOR, COMO CUANDO A UN EQUIPO DE FUTBOL LE VA MAL.
VIII.- CUANDO SE CONSIDERA AL PREDICADOR UN ASALARIADO.
IX.- ¿QUIEN DEBE HACER LA VISITACION?
X.- LOS VARONES Y SU CAPACITACIÓN PARA SER ANCIANOS
XI.- SUGERENCIAS PARA LOS ENSENAN Y PREDICAN LA DOCTRINA DE CRISTO O EVANGELIO.
XII.- LOS QUE QUIEREN AJUSTAR CUENTAS CON OTROS HERMANOS USANDO AL MAESTRO O PREDICADOR.
XIII.- ANIMANDO A LOS JÓVENES PARA QUE ALGÚN DIA SEAN ANCIANOS O PASTORES U OBISPOS.
serie ancianato
Tips y buenas prácticas sobre Test Driven Development. Contenido introductorio para todas aquellas personas que quieran mejorar sus skills como programadores.
EL EXTRAÑO PONTIFICADO DEL PAPA FRANCISCO – Miles ChristiRicardo Villa
Hoy* se cumple un año de la elección del cardenal Bergoglio al sumo pontificado. Año insólito por donde se lo mire y que parecería haberse prolongado una eternidad, considerando los innumerables dichos y hechos de nítido sesgo revolucionario que Francisco no ha dejado de perpetrar ni tan siquiera un sólo día desde aquel inaudito « buona sera » del miércoles 13 de marzo de 2013 pronunciado desde la loggia de San Pedro. Saludo profano de alto contenido simbólico, a partir del cual el transcurso del tiempo apenas si ha logrado resistir al frenesí y al vértigo bergoglianos. Acción incesante y palabra incontinente, estruendosas y confusas, semejantes al torrente en la cascada, devorado por la fuerza del vacío que lo aspira irresistiblemente, en un torbellino en el que ya nada puede percibirse con nitidez ni escapar al caudal mortífero que todo lo succiona. Largos estudios teológicos merecerían sus dudosas empresas, conducidos por la pluma talentosa y erudita de algún apologista de fuste, que quizás la Divina Providencia se dignará en su misericordia infinita a enviarnos, para esclarecer nuestras aletargadas inteligencias con sus luminosas enseñanzas. A la espera de que ello ocurra, me atrevo a hacer público este modesto artículo, en el que he intentado suplir con trabajo serio y minucioso la escasez de talento y compensar una ciencia exigua con el amor incondicional y sin reservas por la verdad ultrajada. *(13/03/14).
INTRODUCCIÓN. Como católico, verme en conciencia obligado a emitir críticas hacia el papa me resulta sumamente doloroso. Y la verdad es que sería muy feliz si la situación de la Iglesia fuese normal y no encontrase por consiguiente ningún motivo para formularlas. Desafortunadamente, nos hallamos confrontados al hecho incontestable de que Francisco, en apenas un año de pontificado, ha realizado incontables gestos atípicos y ha efectuado un sinnúmero de declaraciones novedosas y por demás preocupantes.[…]
Estoy presentando los capítulos de las Nuevas Escrituras, por Sananda/Jesús. De acuerdo con la directiva de Sananda, no habrá sinopsis de sus mensajes. No hay extractos. Te invito a comenzar con el capítulo 1, de las Nuevas Escrituras, por Sananda/Jesús.
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Estoy muy contento de presentar las Nuevas Escrituras, como escritos de Sananda/Jesús. Siguiendo las instrucciones de Sananda, no habrá extractos, ni parafraseos, sino una visión general de sus palabras. Pongámonos todos a asumir la responsabilidad de asegurar la continua integridad de las palabras de Sananda, así como Él los ha escrito aquí por primera vez.
Estos mensajes tienen por finalidad preparar a la Humanidad para los eventos próximos a ocurrir en el planeta Tierra, que es la Ascensión para los que se preparen, de acuerdo a las normas dadas por el Supremo Creador y todas las Huestes Celestiales.
Seremos honestos porque queremos servir al Señor y no a un hombre, ni a ninguna ideología. Este movimiento ha llegado a ser muy fuerte en ciertas partes, tal como lo vemos casualmente en México, en el Distrito Federal donde hay una comunidad muy grande.
EL TRABAJO EN LAS CONGREGACIONES DE CRISTO CUANDO NO HAY ANCIANOS. “La junta ...Eliud Gamez Gomez
“La junta de varones” es el padecimiento o aguijón que sufrenlas congregaciones de Cristo, MIENTRAS ESTAS NO CUENTEN CON ANCIANOS
I.- INTRODUCCION
II.- HAY VARIAS RAZONES POR LAS QUE UNA IGLESIA LOCAL.
PODRÍA NO TENER ANCIANOS.
III.- LO QUE REALMENTE SON LAS JUNTAS O REUNIONES DE VARONES.
IV.- PERO ¿CÓMO SE DEBEN TOMAR DECISIONES EN UNA JUNTA DE VARONES?
V.- LA PRESIÓN PARA ORDENAR ANCIANOS.
VI.- CUANDO EL PREDICADOR HACE TODO APLICANDO EL SISTEMA CLERICAL.
VII.- CUANDO NO SE ESTABLECEN METAS Y APARECE EL “SINDROME DE DESPIDO” APLICADO AL PREDICADOR, COMO CUANDO A UN EQUIPO DE FUTBOL LE VA MAL.
VIII.- CUANDO SE CONSIDERA AL PREDICADOR UN ASALARIADO.
IX.- ¿QUIEN DEBE HACER LA VISITACION?
X.- LOS VARONES Y SU CAPACITACIÓN PARA SER ANCIANOS
XI.- SUGERENCIAS PARA LOS ENSENAN Y PREDICAN LA DOCTRINA DE CRISTO O EVANGELIO.
XII.- LOS QUE QUIEREN AJUSTAR CUENTAS CON OTROS HERMANOS USANDO AL MAESTRO O PREDICADOR.
XIII.- ANIMANDO A LOS JÓVENES PARA QUE ALGÚN DIA SEAN ANCIANOS O PASTORES U OBISPOS.
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El cristianismo también ofrece una visión de la realidad. Es decir, es un horizonte de comprensión propuesto por Jesús de Nazaret. Se trata de la perspectiva del amor, a partir de la cual interpretamos la realidad: amarnos los unos a los otros como Él nos amó. Los seres humanos siempre han pretendido alcanzar una comprensión de su entorno, y las preguntas que se han tejido alrededor de la comprensión de un “objeto “tan particular como lo es la realidad”
Seis días después, toma Jesús consigo a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan, y los lleva aparte, a un monte alto. Y se transfiguró delante de ellos: su rostro se puso brillante como el sol y sus vestidos se volvieron blancos como la luz. En esto, se les aparecieron Moisés y Elías que conversaban con él. Tomando Pedro la palabra, dijo a Jesús: «Señor, bueno es estarnos aquí. Si quieres, haré aquí tres tiendas, una para ti, otra para Moisés y otra para Elías.» Todavía estaba hablando, cuando una nube luminosa los cubrió con su sombra y de la nube salía una voz que decía: «Este es mi Hijo amado, en quien me complazco; escuchadle.» Al oír esto los discípulos cayeron rostro en tierra llenos de miedo. Mas Jesús, acercándose a ellos, los tocó y dijo: «Levantaos, no tengáis miedo.» Ellos alzaron sus ojos y ya no vieron a nadie más que a Jesús solo. Y cuando bajaban del monte, Jesús les ordenó: «No contéis a nadie la visión hasta que el Hijo del hombre haya resucitado de entre los muertos.»
En el Evangelio del domingo I Cuaresma, hemos meditado la humanidad de Jesús puesta a prueba; en el Evangelio de este domingo, contemplamos la Persona divina de Jesús transfigurada, en su naturaleza humana y divina.
Encontramos en el Evangelio, elementos propios de una teofanía: la luz, la nube, la voz, la montaña, que nos reflejan a un Jesús que se manifiesta por el momento solo a tres de sus Apóstoles: Pedro, Santiago y Juan; luego se manifestará plenamente a todos. ¿Por qué sólo a unos? Precisamente el Evangelio inicia diciendo: “Seis días después” lo que quiere decir que, luego de la confesión de fe de Pedro y el anuncio del seguimiento a Jesús de tomar su cruz y seguirlo, sigue el relato de la transfiguración que lo indica con el número seis, significando con ello algo por faltar. El Séptimo día, conocido como día pleno, es la pascua, en la que Cristo resucitado hace cumplir todas las Escrituras. También encontramos que se encuentra al lado de Moisés y Elías, signo de la ley y los profetas; Jesús en medio de ellos quiere mostrarnos que, en Él, se cumple la ley y los profetas; es por eso que San Mateo 5, 17 afirma: “no he venido a abolir la ley y los profetas, sino a dar cumplimiento”. Ahora Moisés y Elías se convierten en testigos oculares, sobre aquello que habían anunciado.
Jesús en el Evangelio nos habla de una realidad humana y nos ofrece una esperanza: vamos a ser siempre tentados, pero si vivimos unidos a Él, podemos vencer toda tentación por más fuerte que sea. Fue Jesús, el primero en vencerla, En palabras de San Agustín: “Él habría podido mantener lejano de sí al diablo, pero sino no se hubiera dejado tentar, no te habría enseñado a vencer cuando eres tentado” (Del Comentario al Salmo 60)
En los orígenes del cristianismo, los Apóstoles fueron conquistando almas para Dios a través de la misión; ejemplo de ello fueron San Pedro y San Pablo. Pedro enviado a los judíos y Pablo a los paganos. La Iglesia tomando este modelo apostólico, continúa su labor misionera; aunque esta labor no ha sido nada fácil debido a las dictaduras de cada tiempo que oprimen los procesos evangelizadores. Muchas víctimas de estas opresiones han sido martirizados,
La biblia es el libro más leído en el mundo y es una fuente inagotable, porque no deja de quedarse en el misterio divino. Es así, que nadie puede acreditarse su elucidación a merced de la Tradición de la Iglesia, ya que es ella quien tiene la auténtica interpretación.
Hoy nos encontramos con una serie de interpretaciones bíblicas, algunas acomodadas a caprichos o intereses personales. Muchos dicen haber leído varias veces la Biblia, pero esto no es lo más asombroso que se pueda hacer; pues, aunque se lea una y mil veces, sin una interpretación auténtica, esta no dará verdaderos frutos de salvación. Ejemplo preclaro lo encontramos en el libro de los Hechos de los Apóstoles 8, 26 – 35 cuando Felipe, enviado por el Señor, se acerca al eunuco, quien iba leyendo al profeta Isaías y él le pregunta: ¿Entiendes lo que vas leyendo? La respuesta de una persona soberbia diría sí, y daría una interpretación acomodada o le haría decir lo que la Palabra no dice. En cambio, la respuesta más sensata y humilde del eunuco fue ¿Cómo lo puedo entender si nadie me guía en la lectura? Y dice la Palabra que Felipe se puso a anunciarle la Buena Nueva de Jesús. Él recibió la enseñanza directamente de los Apóstoles y los Apóstoles del mismo Jesús. Así mismo, la Iglesia habiendo recibido la enseñanza de Cristo, la transmite íntegramente de generación en generación, por medio del magisterio eclesial.
Ha llegado el documento que la Iglesia necesitaba, en el que su tema fundamental es la familia: Amoris Laetitia: La alegría del amor. Es una exhortación apostólica, fruto de dos sínodos de los obispos. Este documento está compuesto por nueve capítulos, de los cuales deja claro que “los cristianos no podemos renunciar a proponer el matrimonio con el fin de no contradecir la sensibilidad actual, para estar a la moda, o por sentimientos de inferioridad frente al descalabro moral y humano. Estaríamos privando al mundo de los valores que podemos y debemos aportar. Es verdad que no tiene sentido quedarnos en una denuncia retórica de los males actuales, como si con eso pudiéramos cambiar algo. Tampoco sirve pretender imponer normas por la fuerza de la autoridad” (A.L. 35). Es por eso que dicho documento, aunque reconoce lo complejo que es la vida matrimonial, reconoce la importancia que la Iglesia esté presente y acompañando a las parejas a orientar su matrimonio desde Cristo. El mismo papa Francisco, invita a que esta exhortación se lea sin prisa, y que se ponga en práctica. Además, ofrece dos propuestas en las que invita a las familias cristianas a estimular y valorar los dones del matrimonio y la familia y en segundo lugar a alentar a todos para que sean signos de misericordia y cercanía allí donde la vida familiar no se realiza perfectamente o no se desarrolla con paz y gozo (Cf. A.L. 5).
¿QUÉ DEBO HACER PARA OBTENER INDULGENCIAS?
Hablar de indulgencias en la posmodernidad, puede sonar discordante o ser considerado un tema superado, del que se hablaba en la época antigua y medieval. En muchos contextos no religiosos, las indulgencias tienen carácter despectivo; pero quien piense así, es porque no ha encontrado su bello e importante significado que tiene para nuestra salvación; se han quedado en historias contadas por otros y no en una exhaustiva investigación acerca del tema...
PALABRAS A LOS RECTORES
DE LA PROVINCIA ECLESIÁSTICA DE IBAGUÉ
Buenas tardes. Nos complace tener en nuestro Seminario Mayor María Inmaculada a los padres rectores de la provincia eclesiástica de Ibagué. Saludo en nombre de los formadores, seminaristas y empleados de nuestra comunidad a Monseñor Tomás Chala Bernal, rector del Seminario Conciliar María Inmaculada de Garzón Huila; al padre Julio César Chacón, rector de la Casa de Formación Divino Niño de los padres Ardorinos en Garzón; al padre Sergio Vargas, rector del Seminario Mayor San Esteban de Neiva; al padre Johan Sebastián López, rector del Seminario Mayor la Providencia del Espinal y al rector de nuestro seminario, el padre Giovanny Sandoval Moreno.
La opción “prioritaria” o “preferencial” por los pobres caracteriza las orientaciones pastorales de la Iglesia de América Latina desde Medellín hasta puebla, sin embargo, en muchos ambientes ortodoxos de la Iglesia esta opción resulta controvertida y rotulada de marxista, y en los escenarios más heterodoxos se ha equiparado al pobre con el obrero o el proletario. Este panorama, refleja una realidad de fondo; el concepto actual de pobre es plurivalente y tan lleno de equívocos que se hace necesario saber ¿Quién son los pobres?, ¿por qué hay que optar preferencialmente por ellos? ¿Por qué clase de pobreza opta la Iglesia? ¿por la pobreza material, la pobreza espiritual, la pobreza evangélica, etc.?
Con el cometido de esclarecer este intrincado panorama, presento en esta monografía una visión tridimensional de la pobreza en donde abordo el concepto del pobre y el fenómeno de la pobreza desde: la tradición Bíblico veterotestamentaria, la teología de la liberación y la antropología del pobre.
El primer capítulo, habla del sentido de la pobreza en la tradición bíblica con el objeto de desentrañar su original sentido bíblico desde tres ámbitos: libros históricos, libros proféticos y libros sapienciales. Aquí notaremos cómo el término de pobre va evolucionando y adquiriendo matices, acentos, y connotaciones de acuerdo a los contextos históricos.
En el segundo capítulo, abordo el fenómeno de la pobreza desde la llamada teología de la liberación latinoamericana. Me detengo de manera particular en los principales teólogos de la liberación y en su doctrina, es decir, en su cosmovisión específica sobre el fenómeno de la pobreza y su forma de ver al hombre-pobre como una negación del ser humano, al igual que presento los distintos errores que algunos teólogos de la liberación han tenido y que la Congregación para la doctrina de la Fe ha juzgado como graves.
En el tercer capítulo, presento la pobreza vista desde la antropología del pobre que propone el Padre Federico carrasquilla, quien nos plantea que es posible construir una antropología desde los pobres. En consecuencia, trastoca la perspectiva tradicional socio-económica, donde el pobre es el relegado, el marginado social a causa de la ausencia de bienes materiales, y con mirada evangélica se encarna en la misma perspectiva existencial de los pobres, y desde allí revalora el mundo de los pobres, de aquellos en los que nadie esperaría encontrar un proyecto de humanidad.
Ya en el cuarto capítulo presento algunas acciones concretas que ayudarán a los pobres a tener una mayor inclusión en la Iglesia y ayudarle a la dignificación de su humanidad.
En la vida del pobre y en razón de su pobreza no hay solamente destrucción y muerte: el pobre desarrolla todo un humanismo, y no a pesar de ser pobre sino justamente por ser pobre. Para Jesús el pobre es el hombre auténtico, el que posee los verdaderos valores; es el hombre nuevo con quien Él quiere construir su reino.
, ¿Puede un sacerdote negar la absolución? No. Lo que sí puede hacer es diferirla cuando no percibe en el penitente el deseo del arrepentimiento y conversión; y si no existe el propósito de dejar el pecado, no se desatan los pecados, pues sería jugar con el sacramento. Ejemplo: Un ladrón que llega al confesionario y confiesa su pecado, pero no tiene ningún deseo de arrepentirse, más piensa seguir hurtando, el sacerdote no debe absolverlo, porque no quiere, ni se propone dejar el pecado. En cuanto a la materia, hay pecados que el sacerdote no tiene facultad para absolver, porque llevan consigo una censura como la excomunión que se produce al momento de cometerse la falta. El aborto, es uno de esos pecados que tienen censura y está reservado al obispo; pero el obispo, da concesión a algunos o todos los sacerdotes, para perdonar el pecado de aborto. En circunstancias especiales o particulares, como lo es el Jubileo de la Misericordia, todos los sacerdotes de la Arquidiócesis de Ibagué, tienen facultad de absolver el pecado de aborto a quien haya incurrido en él, lo haya aconsejado o practicado. También hay otra serie de pecados muy graves que producen la pérdida total de la gracia...
La razón se ha convertido en “razón instrumental”, tecno-burocrática: tecnifica las conciencias y deshumaniza la sociedad.
La razón ha dejado de ser transparente. Ya no puede ser totalizante, fundamentadora, omnicomprensiva.
Seamos consecuentes: renunciemos a los saberes y respuestas últimas. Quedémonos con un pensamiento débil.
Dios, definitivamente no se cansa de amar a la humanidad y de mostrarle constantemente su misericordia, quien iluminando al papa Francisco, ha querido convocar este año de la misericordia a partir del 08 de diciembre y que será un tiempo de gracia hasta el 20 de noviembre de 2016.
Sería un pecado de omisión, dejar pasar este tiempo que Dios nos ofrece en su Iglesia; o en palabras de san Agustín: “teme a la gracia de Dios que pasa y no vuelve”, pues es el mismo Dios quien en su infinito amor, quiere vendar nuestras heridas, liberarnos de cualquier pecado por más grave que sea y cambiar nuestro llanto en alegría. Pero, ¿cómo vivir a cabalidad este año?...
En la capital del Tolima, el 16 de noviembre, se reunieron fieles laicos y clérigos de la Arquidiócesis de Ibagué en el colegio Tolimense para dar inicio a la XVII asamblea de pastoral; acto que inició con la celebración de la Eucaristía presidida por el Excelentísimo señor Flavio Calle Zapata y concelebrada por algunos sacerdotes de nuestra Arquidiócesis. Y el día 17 de noviembre tuvo lugar la asamblea en Casablanca donde asistió el clero de Ibagué.
El tema central de la asamblea fue la bula Misericordiae Vultus (el rostro de la misericordia), enseñanza que ofreció el Señor Arzobispo, en el que resaltó elementos valiosos de la carta como la necesidad de contemplar el misterio de la misericordia, el significado que tendrá el año de la misericordia en el marco del quincuagésimo aniversario de la conclusión del concilio Vaticano II, la apertura de la puerta santa en Roma y que también se realizará en la catedral de Ibagué, el practicar las obras de misericordia y recuperar el sentido de la peregrinación donde el sacrificio comporte un estímulo para la conversión…
En la antigüedad cristiana negaron la divinidad de Cristo: Cerinto, los ebionitas, los monarquianos dinamistas o adopcionistas y los arrianos. En los tiempos modernos la han negado los socinianos y los racionalistas de la época de la "Ilustración", y también la moderna teología liberal.
Homilía quiere decir reunión, conversación familiar. La Homilía es, pues, una clase de predicación litúrgica muy apropiada para la celebración de la Eucaristía, los sacramentos y celebración de la palabra. Desde tiempos muy remotos en la Liturgia se ha tenido en cuenta la explicación de los textos sagrados para una mejor comprensión de los participantes y en estas mismas celebraciones ha aparecido este género sencillo de la predicación sagrada. La Homilía es un comentario de las lecturas de la celebración aplicados a los participantes como comunidad que debe vivir lo que celebra y lo que escucha.
Qué es la homilía, su carácter litúrgico y los elementos y preparación de la ...
LA VOCACIÓN SACERDOTAL, UNA REALIDAD INNEGABLE. Cristian Camilo Cárdenas Aguirre
1. LA VOCACION SACERDOTAL: UNA REALIDAD INNEGABLE
Nos hallamos inmersos en una sociedad post-moderna donde fantasiosamente se
cree que el mundo está avanzando simultáneamente en todas las esferas y
ámbitos de la vida humana, pero cuando me refiero al término fantasioso es
porque ingenuamente se cree que es verdad, pero muchas veces lo que ocurre es
un proceso de involución antropológica, donde lo único que se pretende es sacar
a Dios de la vida de los hombres, es lo que en realidad los gobiernos y la sociedad
secular se proponen, puesto que saben que si dejan al hombre sin Dios, pueden
hacer lo que ellos quieran con él; lo anterior explica meridianamente el porqué de
la persecución que siempre se ha tenido contra la Iglesia Católica,
específicamente con sus ministros, que son los hombres que evocan y provocan la
presencia de Dios en medio de un mundo que busca silenciar toda voz que
susurre transcendencia, en consecuencia, la figura del sacerdote aparece en
muchos ambientes seculares como fastidiosa e incómoda, ya que como hombre
de Dios hace pensar en Dios e impregna todo de Dios.
Una de los grandes artilugios de la post-modernidad es manipular a los jóvenes
con el consumismo, los placeres, la diversión vana, logrando así que éstos no
piensen en Dios, ni busquen la Iglesia Católica porque saben que allí realmente se
les ofrece un proyecto de vida en Cristo obteniendo como resultado la felicidad y la
salvación.
Pero, por más que luchen, son fuerzas que los post-modernos gastarán
vanamente, pues Cristo no se cansa de llamar a sus hijos a la vocación sacerdotal
de forma libre y voluntaria, aunque sea cierto que el auge de vocaciones no es
igual que en los siglos anteriores; pero eso no anquilosa la misión de ver que los
obreros de la mies continúan surgiendo cada día más, pues la Iglesia recuerda
estas palabras de Jesús a Pedro: “y yo a mi vez te digo que tú eres Pedro y que
sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán
contra ella”1
La vocación no consiste en recibir una llamada telefónica de Dios, sino en
escuchar a Dios cada momento que habla al corazón del hombre como sucedió
con Samuel2. Por ello, es menester la ayuda de otra persona para descubrir
realmente esa voz que llama. Por lo tanto, si un joven tiene buena salud física y
psíquica (no es necesario ser un supermán), si le gusta el estudio (no es necesario
ser un genio), si tiene buena intención (no se trata de buscar el modo de ganarse
la vida) puede vivir habitualmente en gracia, con la ayuda de Dios (no hace falta
1
Evangelio de San Mateo 16, 18
2
Libro primero de Samuel 3, 4-18
2. ser ya un santo), todo con el fin de ir en busca de su propia perfección y la
salvación integral de todos los hombres, llegando a preguntarse si es Dios quien le
llama al sacerdocio,3 por consiguiente, iniciaría un proceso formativo discerniendo
cada día acerca de ese llamado. Y es el Seminario Misionero del Espíritu Santo,
“casa y escuela de comunión”, que, a lo largo de sus 30 años ha acompañado a
los candidatos al sacerdocio, ofreciendo pautas para descubrir en el joven si es
Cristo quien llama, y es así como ha formado y continúa formando sacerdotes
misioneros para que anuncien a todo el mundo que Cristo está vivo.
El Seminario MIES, como todos los seminarios mayores, moldean a los candidatos
al sacerdocio dentro del marco de las cuatro dimensiones de la formación
propuestas por la conferencia episcopal de Colombia:4 la dimensión humana, que
como dice la Pastores dabo vobis permite ser sensible ante el dolor y las alegrías
de la humanidad5; la dimensión Espiritual, permite tener ese encuentro íntimo y
prolongado con el Señor6, este encuentro es indispensable para poder recibir la
ordenación, ya que no se entiende un discípulo-misionero sin antes haber vivido
la experiencia del maestro, muestra de ello y necesaria es el encuentro de Pablo
con el maestro camino a Damasco7 pues si esto no acaeciese, nunca hubiese
tenido Pablo el ardor de evangelizar; la dimensión intelectual, importantísima para
enfrentarse a un mundo tan exigente, y es el sacerdote quien debe orientar al
pueblo de Dios al camino de la salvación, es por eso que C.I.C dice: se debe
formar al alumno diligentemente en lo que se refiere al ministerio sagrado, sobre
todo en la práctica del método catequético y homilético y en el trato también con
los no católicos o no creyentes8, y la dimensión pastoral y misionera, que se
inserta con las otras tres dimensiones, para que pueda desarrollarse con un
verdadero celo pastoral. Tal razón tiene el Beato Juan Pablo II cuando pide que se
aliente en los formandos el Espíritu misionero, para que con nuevo ardor, nuevas
expresiones, y nuevos métodos, se comprometan en la obra de hacer vivir y reinar
a Jesús en el corazón de sus hermanos.9
Esto, para que se lleve a cabo y el formando llegue a convertirse en
“alter christus” se necesita del acompañamiento de personas que ya hayan tenido
la experiencia con el maestro y sean un testimonio preclaro frente aquellos que
buscan configurarse con el Señor, y es aquí donde deseo exaltar la labor de los
padres formadores de distintos seminarios y especialmente a los padres
3
Encontrado en: http://www.aciprensa.com/sacerdocio/sacerdocio.htm
4
Conferencia Episcopal de Colombia. Normas Básicas para la formación inicial presbiteral en los
seminarios mayores de Colombia; capítulo IV: Dimensiones de la formación. P. 79-143
5
BEATO JUAN PABLO II. Exhortación apostólica postsinodal PASTORES DABO VOBIS N°72
6
Ibíd., N° 42
7
Hechos de los Apóstoles 9, 3-6
8
Código de Derecho Canónico N° 256
9
JUAN PABLO II. Documento de SANTO DOMINGO; IV Conferencia general del Episcopal
Latinoamericano N° 28-30
3. formadores del Seminario Misionero del Espíritu Santo, aquellos que a lo largo de
30 años de vida del seminario han contribuido con un grano de arena a la
formación sacerdotal, encargo tan delicado que Cristo y la Iglesia les encomienda.
Son ellos, escogidos dentro de un presbiterio, sacrifican muchas cosas de su vida,
como el querer estar en una parroquia, congregado con muchos fieles de la grey
del Señor, mueren a sus propios deseos que por esencia son buenos, no
obstante, Dios confía en ellos para que den vida por medio del ministerio
presbiteral a aquellos elegidos por Dios a realizar una sola tarea: la salvación. Al
referir el verbo morir, quiero decir con ello, que todo sacerdote formador renuncia
a la posibilidad de realizarse en una vida parroquial para convertirse como un
candidato más, ofreciendo testimonio de vida, de oración, de sacrificio y de amor
fiel a lo que se le ha confiado: ser escultor del sacerdocio de Cristo, teniendo como
fin último la configuración total con el Maestro: “hasta ver a Cristo formado en
vosotros”10
Venero la labor de todos los formadores, (una misión sublime y silenciosa que
muchas veces no se percibe) quienes además de morir a su propio “yo”, deben
poseer una formación Intelectual profunda y sólida, puesto que los jóvenes que
ingresan a los seminarios son hijos de la post-modernidad, y como tales han
internalizado los valores y antivalores propios de la sociedad post-moderna con el
que libremente expresan sus ideas y sentimientos, ahora bien, sin entrar a
recriminar a los jóvenes por lo que son y por lo que la sociedad actual ha hecho de
ellos, tendríamos que anotar que uno de los desafíos más grandes que ellos
plantean a la Iglesia en el momento de direccionar una proceso de discernimiento
y acompañamiento vocacional, es precisamente el hecho de corroborar que estos
han recibido una formación cristiana superficial y débil, en pocas palabras este es
el prototipo de vocacionados a los que el Señor llama y que no es cuestión de
alarma, puesto que Dios se fija en lo débil, lo que no vale para mostrar a los
soberbios su gloria. En efecto, como aduce San Pio de Pietrelcina son estos
piedras preciosas en bruto a quienes se les dirige una ardua y exigente labor de
filigrana a través de las manos sacerdotales de los padres formadores y por medio
del fuego ardiente del Espíritu Santo (primer protagonista de la formación) quien
es el encargado de llevar a feliz término este loable proyecto de vida que Dios ha
iniciado en sus elegidos.
Por eso ser sacerdote en los tiempos post-modernos, no es fácil pero no imposible
ni tampoco innegable ya que si se cuenta con la protección del Altísimo a nada se
debe temer, pues es Dios quien llama y no abandona a quien elige.
10
Epístola a los Gálatas 4, 19
4. Como corolario, traigo a colación una frase del Pbro. Fabio de Jesús Arcila, rector
del Seminario Misionero del Espíritu Santo quién nos dice en muchas de sus
reuniones: “la gente vive sufriendo por que el sacerdote es célibe, y nosotros
felices de la vida” y es precisamente, el hombre post-moderno quien se angustia
ante los dones que Dios concede y que su razón no le deja entender, por eso no
hay porqué dejarse llevar por ideas de unos cuantos que piensan
infructuosamente en cosas que no a todos se les concede por la fe y que por un
mero racionalismo jamás comprenderán, por eso San Pablo dice: “mirad que
nadie os esclavice mediante la vana falacia de una filosofía fundada en tradiciones
humanas, según los elementos del mundo y no según Cristo”11
Seminarista: Cristian Camilo Cárdenas Aguirre
Seminario Misionero del Espíritu Santo
La Ceja Antioquia
III Filosofía
2011
11
Epístola a los Colosenses 2, 8