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Epicureísmo.
Epicuro (nacido en Samos, 341 a. de C. y muerto en Atenas, 270 a. de c.), fue
un filósofo griego, fundador de la escuela que lleva su nombre (epicureísmo). Los
aspectos más destacados de su doctrina son el hedonismo racional y el atomismo.
La filosofía de Epicuro consta de tres partes: la Gnoseología o Canónica, que se
ocupa de los criterios por los cuales llegamos a distinguir lo verdadero de lo falso;
la Física, que estudia la naturaleza; y la Ética, que supone la culminación del
sistema y a la que se subordinan las dos primeras partes.
El epicureísmo es un movimiento filosófico que cubre la búsqueda de una vida
feliz mediante la búsqueda inteligente de placeres, la ataraxia (ausencia de
turbación) y las amistades entre sus correligionarios. Fue enseñada por Epicuro de
Samos, filósofo ateniense que fundó una escuela llamada Jardín y cuyas ideas
fueron seguidas por otros filósofos, llamados epicúreos. En su teoría del placer
revindica el placer sensible, pero, por otro lado, nos dice que el placer superior es
la ausencia del dolor. La felicidad, meta de su filosofía, se identifica con el placer
en no sentir dolor en el cuerpo ni el espíritu.
En la escuela llamada el Jardín fue la primera en darles oportunidad a los esclavos
y a las mujeres de estudiar, fue la única escuela que admitió esto ya que en ese
entonces los únicos que tenían derecho a estudiar solo eran los hombres griegos.
El Jardín se distancia enormemente en cuanto a la metódica de enseñanza,
contenidos y objetivos del Liceo Aristotélico y la Academia Platónica. Epicuro
busca una enseñanza más íntima.
Para Epicuro el camino de la felicidad esta acompañada de la amistad para él es
muy importante tener amigos en nuestra vida porque así podremos dejar una
huella en cada persona con la que compartamos, una vida sin amigos es una vida
bacía, triste y sola. Para él, la amistad no es solo un medio para conseguir la
felicidad, sino la felicidad misma, pues sin amigos no existe vida feliz.
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El camino de la felicidad es relativo, algunos exponentes filosóficos se basaban en
la soledad para alcanzarla, todo lo contrario de Epicuro el cual hablaba de la
importancia de la compañía en la vida, de amigos, familia o distinguidos, pero sin
embargo ninguna persona es indispensable en la vida de cada uno, muchos de los
exponentes filosóficos buscaban la felicidad aislándose de la sociedad, meditando
en soledad, Epicuro hace una recomendación importante e innovadora, la
meditación se alcanza en compañía de algún amigo, y no es precisamente un
camino o alternativa a la felicidad, es la felicidad en plenitud.
El epicureísmo hace un gran énfasis en la felicidad y realidad sensible del hombre,
cada uno de nosotros tiene su mayor preocupación y es el de él bien propio.
Siempre buscamos el placer y satisfacción, pero queremos que haya un bajo nivel
de dolor ya sea de cuerpo o del espíritu. Tenía un objetivo claro vivir la vida feliz
con ausencia de dolor.
La razón pese a que el placer es un bien y el dolor un mal, hay que administrar
inteligentemente el placer y el dolor: en ocasiones debemos rechazar placeres a
los que les siguen sufrimientos mayores y aceptar dolores cuando se siguen de
placeres mayores. La razón representa un papel decisivo en lo que respecta a
nuestra felicidad, nos permite alcanzar la total imperturbabilidad (ataraxia), la cual
compara Epicuro «con un mar en calma», cuando ningún viento lo azota y nos da
libertad ante las pasiones. La finalidad de la filosofía de Epicuro no era teórica,
sino más bien práctica, que buscaba sobre todo procurar el sosiego necesario
para una vida feliz y placentera en la que los temores al destino, los dioses o la
muerte quedaran definitivamente eliminados.
Sin duda, para la educación del siglo XXI inmersa en una sociedad
deshumanizada, agobiada por el consumismo, que son características de la
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llamada globalización; plantea la necesidad de formar en una perspectiva de
pedagogía del amor y para el amor que haga posible la tan anhelada felicidad para
el ser humano que habita en globo terráqueo, en este sentido algunos
fundamentos filosóficos del epicureísmo deben ser implementados en el que hacer
del maestro.
Epicuro en su escuela el Jardín.
Fuente: https://www.google.es/search?q=epicureismo&source
Neoplatonismo.
El neoplatonismo es una escuela filosófica del helenismo, que tuvo como fin,
realizar una síntesis entre las ideas platónicas, aristotélicas, las pitagóricas y las
que emanaban de las religiones orientales.
Su primer exponente, fue Filón de Alejandría, de origen judío. En los albores del
siglo I proponiendo una interpretación platónica del texto bíblico; y Amonio Saccas
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(175-242), considerado el verdadero creador del neoplatonismo, intentó
amalgamar las ideas platónicas, las aristotélicas, las cristianas y las paganas.
Sin embargo, su mayor esplendor lo alcanzó con Plotino (203-270) que expuso la
doctrina del neoplatonismo en sus “Enneadas”. Para Plotino, Dios está más allá de
ser, y solo puede conocerse por medio de la negación, por la intuición. Es Uno e
indefinible. Dios o Uno es causa de todas las cosas, que son cada vez menos
perfectas a medidas que se alejan de la causa; las más cercanas son la
inteligencia y el alma; que al degradarse progresivamente conforman en su último
escalón a la materia, que se constituye en principio del mal. El hombre puede
quedarse con lo cercano, con la materia, o elevarse a lo absoluto a través del
conocimiento, fundiéndose con Dios o Uno, en éxtasis místico.
Las características dominantes del neoplatonismo es el ideal del espíritu y lo
material. Esto nos lleva a que el hombre debe tener un gran desapego a lo
tangible y tener una gran posición intelectual queriendo así de llevar una vida
victoriosa, esta plantea de la oportunidad que tenemos de mejorar nuestras almas
gracias a la libertad de esa elección.
Según los neoplatónicos, el principio de todo lo existente es la unidad absoluta, lo
Uno, llamada realidad suprema o gran vacuidad, de la que surgen todas las
demás realidades por emanación. El primer ser emanado del Uno es el Logos,
llamado también Verbo, o Inteligencia, que contiene las ideas de las cosas
posibles. Después, la Inteligencia engendra el Alma como idea, principio del
movimiento y de la materia. El Uno, la Inteligencia y el Alma son las tres hipóstasis
de la Trinidad neoplatónica.
El Uno de la teoría de Plotino es indescriptible, ya que es la unidad, lo más
grande, hasta tal punto que a veces le denomina el propio autor como Dios,
único, infinito. Plotino, antes de querer corregir, prefiere guardar silencio
que decir algo. Como principio y última realidad, esta absoluta
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trascendencia hace que no existan términos para referirse a ella. Se trata
entonces de la Unidad que funda la existencia de todas las cosas. Es ése el
centro de toda su doctrina. El Uno está más allá del Ser y, por lo tanto, no
hay ninguna definición que describa positivamente al Uno, y opta por la vía
negativa. Elude su comprensión porque la considera imposible, según la
modalidad humana de conocer.
El nous algunos autores lo identifican con espíritu, mientras que otros
prefieren hablar de inteligencia, mas esta vez no con un sentido místico
sino intelectual. La explicación del nous por Plotino parte de la semejanza
entre el Sol y la Luz. El Uno sería como el Sol, y la Luz como el nous. La
función del nous como luz es la de que el Uno pueda verse a sí mismo
pero, como es imagen del Uno, es la puerta por la que es posible ver al
Uno. Plotino afirma que es posible observar el nous simplemente aplicando
la mente en dirección opuesta a los sentidos.
El alma La tercera realidad o hipóstasis, la cual es de naturaleza doble. En
un extremo, está ligada al nous y tira de él. En el otro extremo, se asocia
con el mundo de los sentidos, del cual es creadora (o, mejor, plasmadora).
Por tanto, Plotino considera a la Naturaleza como el resultado de una
procesión que va "hacia abajo" desde el alma.
A partir del año 400 d.c. fue enseñado el neoplatonismo en la Academia de
Atenas, pero en el 529 de la misma era dejó de funcionar por orden del emperador
romano Justiniano. Recién el neoplatonismo reaparecerá en el Renacimiento,
donde la belleza material se combina con la espiritual, lo que también influirá en el
Barroco.
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Platón en la Academia.
Fuente: https://www.google.es/search?q=neoplatonismo&source
En verdad de igual manera que en el epicureísmo se deben tomar algunos de sus
fundamentos para la educación del siglo XXI, también del neoplatonismo, sin
desconocer algunos aspectos de él sería importante para forjar un mundo ideal, los
maestros de hoy debiéramos implementar en nuestro ejercicio pedagógico con los
estudiantes algunos aspectos del mismo.
Bibliografía.
López. G. (2010) Momentos en la historiográfica de la paideia griega y lecturas de ella en
los tiempos de la posmodernidad, Edición electrónica gratuita. Texto completo
en www.eumed.net/libros/2010b/676/ .
