10/5/2022「同心共善」善心法師網上禪修班 (粵語) https://youtu.be/JQU95fC2bAg

1. 四無量心
慈心
善心
October 5, 2022

2. 上星期
o悟達國師
o慈悲水懺法
。。。
o卡拉瑪經
o慈心

3. 增支部經娟、第三卷六五經
卡拉瑪經
一、不因為他人的口傳、傳説，就信以為真。
二、不因為奉行傳統，就信以為真。
三、不因為是正在流傳的消息，就信以為真。
四、不因為是宗教經典書本，就信以為真。
五、不因為根據邏輯，就信以為真。
六、不因為根據哲理，就信以為真。
七、不因為符合常識外在推理，就信以為真。
八、不因為符合自己的預測、見解、觀念，就信以為真。
九、不因為演説者的威信，就信以為真。
十、不因為他是導師、大師，就信以為真。

4. 增支部經娟、第三卷六五經
伽藍眾！是故，我語：『伽藍眾！汝等勿信風說，
勿信傳說，勿信臆說，勿信因其與藏 [經] 之教
[相合]，勿信是基於尋思，勿信是基於理趣，勿
信是熟慮因相，勿信是與審思、忍許之見 [相合]，
[說者] 雖是堪能亦勿予信，雖說 [此] 沙門是我等
之師亦勿予信。』伽藍眾！若汝等惟自覺——此
法是不善，此法是有罪，此法是智者之所訶毀者，
若將此法圓滿執取即能引無益與苦——則伽藍
眾！汝等於時應斷 [彼]。』如是語者是緣此而說。

5. 「伽藍眾！是故，我語：『伽藍眾！汝等勿信風說，
勿信傳說，勿信臆說，勿信因與藏 [經] 之教[相合]，
勿信因基於尋思，勿信因基於理趣，勿信因熟慮因相，
勿信因與審慮、忍許之見[相合]，勿信因 [說者] 是堪
能，勿信因 [此] 沙門是我等之師。』伽藍眾！若汝等
共自覺——此法是善，此法是無罪，此法是智者之所
稱讚者，若將此法圓滿執取即可引益與樂——則伽藍
眾！其時應具足而住，如是語者是緣此而說。
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N0007_003

6. 慈悲心
慈能予樂、悲能拔苦。
• 究竟是什麼意思？
• 怎樣修行？
• 發慈悲心是如何發？

7. 禪修比丘的困擾
• 比丘們選擇的那座森林裡，住著一群精靈，他們大多數
是樹神。當比丘們住到森林裡時，樹神們就必須帶著一
家大小離開原本居住的樹，搬下來住在地上，這 讓樹神
們覺得自己很悲慘，因此希望比丘們只要住幾天就能趕
快離開。然而過了好幾天，比丘們仍然沒有任何準備離
開的跡象。樹神們在地上過得很痛苦，便決定 現出令人
恐懼的可怕幻象，來恐嚇比丘。為了能順利趕走比丘，
不僅現出可怕的幻象，樹神還放出難聞的氣味，令比丘
們更加受不了。
http://www.gaya.org.tw/magazine/v1/2005/77/77md1.htm

8. 禪修比丘的困擾
• 受到這些幻象與聲音壓迫的比丘們，無法好好禪修，他
們回到佛陀的住處，請求佛陀送他們到其他地方禪修。
佛陀透過神通眼觀察，佛陀便對比丘們說:「比丘們，除
了那裡，沒有更適合的處所了。你們必須回 到原來的地
方。」比丘們聽了後便說:「回到原來的地方!這樣仍然
會受到樹神的壓迫，而無法禪修。佛陀，為什麼您還要
把我們送回同樣的地方呢?」 佛陀回 答:「之前你們到那
裡，是沒有帶著武器的，現在我將給予你們武器。你們
帶著武器回到同樣的地方，繼續練習禪修，那裡是唯一
的處所。」

9. 無懼的武器
• 佛陀給予他們的武器，就是無限愛心的修習法──慈心
(Metta)。於是佛陀便為比丘們講了這部經，比丘們在學
習了慈心觀的方法後，便返回森林，安心並順利 地禪修
了。
• 很多國家都信有神的事情：中國、日本 (kami)、韓國、
西藏 (Bon religion)、越南、泰國、緬甸、柬埔寨、寮國。

10. 慈經//小部經集 I.8
坦尼沙羅Thanissaro尊者英譯，良稹中譯
爲了解脫、獲得寧靜，
善達目標者當如此行:
能幹、端正、直接、
易教、溫和、不自滿、
知足、易養、
少管事、生活簡樸、
諸根寂靜、技能完善、
謙虛、對供養者不貪。
不做任何
事後受智者指責之事。
這樣想: 喜樂、平安，
願一切衆生心有喜樂。
一切衆生，
無論軟弱、強壯、
長、大、
中等、短小、
精細、粗顯、
可見、不可見、
遠、近、
已出生的、將投生的:
願一切衆生心有喜樂。
願人們不相互欺騙、
不鄙視任何地方的任何人，
不以怒意、敵意，
願他人受苦。

11. 慈經//小部經集 I.8
坦尼沙羅尊者英譯，良稹中譯
如一位母親
舍命保護親子、獨子,
他更應對一切衆生
長養無量之心。
以對全宇宙的善意，
長養無量之心:
自上、自下、周遭，
無障礙、無敵意、無恨意。
無論站、行、
坐、臥，
凡清醒時，
他應當確立此念。
這稱為即時即地的
梵住之心。
不受觀念左右，
有戒德與具足見，
滅除了感官貪欲，
他不再投胎。
https://nanda.online-
dhamma.net/extra/tipitaka/sutta/khuddaka/khuddaka-
patha/Metta.htm

12. 慈心的修習
培育慈悲的心念
• 接著，我們應當在心中培養如下的心念。
• 佛陀教導如何修習慈心觀。我們必須培育這樣的心念:
「願所有的眾生快樂安全，願他們的內心是滿足的。」
我們必須將這慈的心念散播給所有人和眾生。

13. 慈心的所緣
不論那一類的眾生：
軟弱、強壯;
長、大;
中等、短小；
精細、粗顯；
可見、不可見；
遠、近；
已出生的、將投生的。
願所有眾 生，無一例外地，和喜充滿。 我們說：
「願一切眾生，和喜充滿。」
這是慈心觀的修習。

14. 軟弱、強壯
• 首先，願所有弱小的眾生安好、快樂與安詳;也願所有
強壯的眾生安好、快樂與安詳。這是互為一組的兩類眾
生。
長、大
• 然後是長的、中的、短的眾生。長的如蛇等其他類似的
眾生，願他們安好、快樂與安詳。

15. 中等、短小
• 還有其他長度中等或較短的眾生，也願他們安好、快樂
與安詳。
精細、粗顯；
• 接下來是體型大的，如大象和鯨等，及中型、小型的眾
生，願他們安好、快樂與安詳。
• 體態壯碩 (巨大或肥胖)、中等、瘦小的眾生，也願他們
安好、快樂與安詳。

16. 可見、不可見
• 然後，是我們曾經見過與不曾見過的眾生，願他們安好、
快樂與安詳。
遠、近
• 在我們周圍及離我們遙遠的眾生，也願他們安好、快樂
與安詳。
已出生的、將投生的
• 已出生與即將出生的眾 生，願他們內心喜悅，願他們
快樂，沒有分別。

17. • 在很多方面都可以練習慈心，我們練習的是
《清淨道論》所教導的方法，將所緣一點一點
地擴展，直到含括一切的眾生。

18. 沒有傷害他人的心
•讓人彼此間沒有相互欺騙，且不管身在何處，
任何一個人都不輕視他人，即使生氣或怨恨，
也不想使他人受任何苦。 這也是慈心的一
種表達「即使生氣或怨恨，也不想使他人受
任何苦。」希望無人存有傷害他人的心。

19. 如母護子
• 如同母親不顧自身生命地護念她唯一的孩子，願人們也
能對眾生散發這樣無量的慈心。 這是一段很美的文。
母親將不顧一切地保護她唯一的孩子，即使她自己的生
命面臨危險。
• 一個人必須散發慈悲與無量的心給一切眾生，因此，修
習慈心觀時， 必須視所有的眾生如同你唯一的孩子，
即使面對生命中的種種危難，他都能安安穩穩地受到你
的保護。
• 和悲心的差別？

20. 超越時空的限制
• 讓一個人無量慈的心念充滿世界的上方、下方，及橫遍
十方，沒有任何的障礙，沒有任何的仇恨及敵意。
• 接著，我們散發慈悲的心念遍滿整個的世界。「上方、
下方及十方」是指上至天人的世界，下至地獄，心念不
斷地擴展，遍及十方。
• 「沒有任何障礙，沒有任 何敵意。」我們修習慈心觀
到最後一個階段，必須遍及所有的眾生，沒有任何地分
別，擴展直至全宇宙，任何的地方。這就是為什麼慈心
是無法衡量及沒有限制 的，因為它的對象 ──眾生，是
沒有分別與限制。

21. 正念而住
• 只要一個人是醒覺，無論站著、行走、坐著或躺下，他
應當保持正念，這就是所謂的「此生中最高的境界」。
這裡是教導我們，在什麼時間修習慈心觀。
• 「正念」是帶有慈心的正念，這裡主要說的是慈心。所
以當一個人在醒覺的狀態，不管是站立、走路、坐著或
躺 下，都必須保持慈心。慈心必須不間斷地練習，駕
駛中、坐巴士、搭飛機、工作時，不論你正在做些什麼，
都可以加以練習。
• 佛陀說:「無論一個人站著、走路、 坐著或者躺下，只
要他是醒覺的，就必須保持正念，慈心的正念。」

22. 當生活充滿慈心，你將生活在生命中一種崇
高的境界，即是過著聖者的生活，你也就是
住在聖者的安住處。

23. 願以此功德
普及於一切
我等與眾生
皆共成佛道