La Teoría Crítica se originó en el Instituto de Estudios Sociales de Frankfurt en la década de 1930. Sus principales exponentes, como Horkheimer, Adorno y Marcuse, criticaron la racionalidad instrumental que dominaba la sociedad y reducía la razón a un instrumento de dominación. Denunciaron cómo la industria cultural y los medios de masas estandarizaban la cultura para perpetuar el sistema capitalista, sofocando la individualidad y capacidad crítica. En su obra "Dialéctica de la Ilustración" mostraron cómo la Ilust
1. TEORÍA CRÍTICA
“Desde que la razón se
convirtió en un
instrumento de
dominación de la
naturaleza humana y no
humana, quedó frustrada
su propia intención de
descubrir la verdad”
Max Horkheimer, Crítica de la razón
instrumental.
2. Antecedentes
• Primera guerra mundial – socialismo
en Rusia.
• Alemania – movimiento obrero
• Capitalismo occidental – monopolios.
• ¿por qué habrá fracasado el
marxismo?
• Análisis entre teoría y práctica
• Creación del Instituto de Estudios
Sociales en Frankfurt. (Horkheimer,
Well y Pollock).
5. • Fusión de filosofía e investigación científica
• Retoman la psicología social para superar la
división entre teoría y sociedad.
• La implantación de un pensamiento verdadero se
puede lograr solamente con una mejor sociedad.
CONTENIDO EMANCIPADOR
Vs.
RACIONALIDAD INSTRUMENTAL
6. • 1947 Dialéctica de la Ilustración –
cuestionan la viabilidad de la ilustración.
• La Teoría Crírica se radicaliza.
• interdisciplinariedad - si “introducir razón
en el mundo” es uno de los objetivos de la
escuela, un conocimiento lo más científico
posible de la misma será una condición
indispensable.
• Esta interdisciplinariedad se concretará en
tres disciplinas fundamentales.
7.
8. • La Teoría Crítica se opone radicalmente a
la idea de teoría pura que supone una
separación entre el sujeto que contempla
y la verdad contemplada.
• Insiste en un conocimiento que está
mediado por la experiencia, por las praxis
concretas de una época, como por los
intereses teóricos y extra-teóricos que se
mueven al interior de las mismas.
9. • “La Teoría Crítica es, pues, una teoría
guiada por el interés en el
establecimiento de una sociedad en
la que los sujetos se puedan
constituir por vez primera en forma
consciente y determinen activamente
sus propias formas de vida”.
(Leyva, 1999,p. 77)
10.
11. • Se preocuparon por el método
dialéctico instrumentado por Hegel y
trataron, como sus predecesores, de
orientarlo en una dirección
materialista.
• Estaban particularmente interesados
en explorar las posibilidades de
transformar el orden social por medio
de una praxis humana tradicional.
12. • Horkheimer, Adorno y Marcuse
tenían como principal interés la
emancipación del hombre a través de
la filosofía de la conciencia y de la
denuncia de los elemento de
manipulación y dominación del
sistema, que impiden el libre
desarrollo de las capacidades
sociales y humanas.
13. • expusieron la irracionalidad de la
racionalidad del sistema social, político,
cultural y económico, que estaba basado
en una
racionalidad instrumental
limitaba la capacidad crítica y reflexiva
cultura manipulada y poco reflexiva
justifica un sistema de dominación y explotación
14. La Industria Cultural - Ilustración
como engaño de masas
• No hay caos cultural, más bien la cultura
está armonizada para fines específicos.
• “La cultura marca que en todo hay un
rasgo de semejanza. Cine, radio y
revistas constituyen un sistema. Cada
sector está armonizado en sí mismo y
todo entre ellos”.
15. • En "Dialéctica de la Ilustración"
Adorno y Horkheimer sostienen la
ruina de la civilización
• La defensa de la razón, entendida
como facultad crítica capaz de
reconciliar el conocimiento con la
transformación del mundo e impulsar
la libertad y la autorealización. – MAL
LOGRADA.
16. • La razón misma se había ocupado de
dar lugar al ascenso a la imprevisible
locura del nacionalsocialismo. El
orden burgués, la razón y su
racionalidad, habían posibilitado la
llegada de Hitler.
17. • Se deposita la esperanza liberadora
en las artes…pero no en cualquier
forma de arte, sino en las
vanguardias opuestas las “arrtes
masificantes: radio, cine, televisión”.
18. • Radio, cine, televisión, música
popular eran el nuevo mito ilustrado.
• Los nuevos medios técnicos
producían arte estandarizado y
fácilmente consumible. La
INDUSTRIA CULTURAL garantizaba
la perpetuación del sistema.
19. • “El cine y la radio no necesitan ya
darse como arte. La verdad de que
no son sino negocio les sirve de
ideología que debe legitimar la
porquería que producen
deliberadamente”.
20.
21.
22. • Toda cultura de masas bajo el
monopolio es idéntica y su esqueleto
– el armazóm conceptual fabricado
por aquel – comienza a dibujarse (p.
166)
23. • La técnica de la industria cultural ha
llevado sólo a la estandarización y
producción en serie y ha sacrificado
aquello por lo cual la lógica de la obra
se diferenciaba de la lógica de
sistema social. Pero ellos no se debe
atribuir a una ley de desarrollo de la
técnica como tal, sino a su función en
la economía actual.
25. • CULTURA DE MASAS – Monopolios.
• Los dirigentes ya no están
interesados en absoluto en esconder
dicho armazón.
26. • Todo fue derivando hacia una cultura
del banal y superficial
entretenimiento.
• Aplastante de la individualidad, de la
independencia, de la capacidad de
pensamiento del sujeto.
• Su previsión del futuro desalentadora
27. PARA REFLEXIONAR…
• ¿A qué tipos de públicos se dirigen
los mensajes?
• ¿Conocen los medios a esos
públicos?
• El criterio de selección de las
informaciones de actualidad ¿se
aplica también al entretenimiento y la
ficción?
