Unidad 4.2. Ciberculturas

1. @robertoigarza
roberto.igarza@gmail.com
robertoigarza.wordpress.com
Sujetos y códigos
identitarios en las
ciberculturas

2. Cultura
“Sistema de significados, actitudes y valores
compartidos y las formas simbólicas, sean
acciones o creaciones, en que éstos se
traducen y se expresan” (Peter Burke)
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3. “Aquel todo complejo que
incluye conocimientos,
creencias, arte, moral, el
derecho, las costumbres, y
cualesquiera de otros hábitos
y capacidades que el ser
humano adquiere como
miembro de una sociedad”.
Tylor (1871)
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4. Abandono del concepto homo clausus
(sujeto libre, singular y autónomo, “una
casa sin ventana”), para hacer foco en
un campo nuevo, considerado como
“proceso abierto”, el de homines aperti,
un colectivo de sujetos plurales situados
en un entramado de interdependencias
entre pares, un orden “mas fuerte y
coactivo que la voluntad y la razón de
los individuos aislados”.
(Elias, 1987, 1990).
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5. Evidencia de comportamientos sociales.
Formas de construcción social de la identidad propia
y ajena.
Lo digital que atraviesa las formas expresivas
estructurando nuevas relaciones entre lo estético, lo
narrativo y lo tecnológico.
Contrasentido al entramado de
dominación/resistencia del campo cultural
empleando el ciberespacio como metáfora y lugar
de experiencias comunes.
Nuevas formas de entretejer emisores y receptores a
través de mediatizaciones escasa o limitadamente
institucionalizadas.
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6. Ciberculturas
Colección de Culturas (productos de la
cultura)
Bienes y servicios de la
cultura producidos,
compartidos y/o
accesibles a través de
Internet, con la
colaboración de otros.
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7. Ciber
Grecia antigua: kybernetes designaba el
timonel, quien elegía la dirección.
Norbert Wiener: Propio de la cibernética (la
ciencia del control+comunicación aplicada a
las especies animales y máquinas.
William Gibson: metáfora inscripta en la
intersección de telemática y ciberespacio, en
la que el ethos libertario reina sin la vigencia
de las leyes de la física e
independientemente de toda realidad
externa a sí mismo.
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8. Ciberculturas: modelo/antimodelo cultural
Acompasa el crecimiento de las TIC, pero
tiende a deslocalizarse respecto de las
compromisiones (inteligencia artificial,
biotecnología) hacia un terreno menos
controlado.
Alcanza una gran parte de las
transformaciones sociales (producción,
construcción de universos simbólicos,
interrelaciones sociales).
Es intrínsecamente evolutivo y adaptativo sin
prevalecer de antemano la pretensión de la
tendencia.
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9. Ciberculturas: expresiones culturales
Congrega estrategias vinculadas a la
colaboración social mediada
(característica de las comunidades
virtuales en línea).
Fundadas en una perspectiva
interaccional , simbólica y sistémica, son
expresiones emergentes de la red que
se vuelven anfibias.
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10. Cibercuturas: relativismo cultural o
interculturalidad
Marcos locales permeados por interacciones
que incomodan las identidades locales, el
confort hereditario.
Zona de riesgo, de vulnerabilidad cultural al
deconstruir lo local sin paradigma de destino
global. Un todo universal.
Cuestiona el orden interno, la independencia
cultural de los microcosmos o
microsociedades.
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11. Ciberculturas: productos culturales
Apropiaciones y reapropiaciones (Lessig) que
inducen significados sociales de los productos
de la cultura.
Prácticas sociales a través de las cuales
adquieren nuevo sentido los contenidos
culturales. Una regeneración del orden de los
accesos, de las formas de interpretación,
apropiación y producción de sentido.
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12. Rearticulan la relación espacio-temporal
La modernidad produce una nueva
distancia que separa “espacio” de
“lugar”, promoviendo relaciones entre
“ausentes”. Las disposiciones de la
modernidad vuelven “fantasmagórico”
el lugar. (Giddens)
Lo próximo es penetrado por influencias
sociales que provienen desde lo foráneo y
que son de gran escala (mediocracia global).
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13. Glocales: Falsas dicotomías
Lo global como artificial y lo local como
auténtico, necesario y natural,
irreflexivo. Lo global como mezcla y lo
local como puro.
Viejos localismos, excluyentes en las
formas de establecer los vínculos.
Nuevos localismos, integrados por
opción (culturas de migrantes).
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14. Metamorfosis de códigos identitarios
Al hiperindividualismo le sigue el
“personismo” (Verdú): se deconstruyen
los géneros y formatos (hombre/mujer,
sujeto/objeto) cuya finalidad se
dinamiza en el vínculo con los demás.
“Tanta identidad como para fastidiar la
persona”. “Ser con vistas al otro”:
encubrir o cambiar la identidad,
atributos diferentes.
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16. Reconfiguración corpórea: ¿descorporización o
simbolización?
El sustento de la interacción no es la experiencia
cara-a-cara. La fusión de cuerpos y máquinas: otro
yo “incorpóreo”. La existencia corpórea se vuelve
irrelevante (herencias genéticas, culturales,
simbólicas).
Nuevas problematizaciones sobre “sujetos
pensantes”.
El cuerpo deviene una construcción simbólica (Le
Breton,1995). Es el resultado de un conjunto de
operaciones con símbolos. La relación simbólica es
mental y corpórea.
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17. Cyborgs
Construcción metafórica. Trilogía experiencia
relacional (sensorial), tecnología y lenguaje.
El futuro se dirime en la construcción de metáforas
que van definiendo fronteras entre lo natural y lo
artificial, entre lo que nos permite hacer y somos
capaces de hacer con la tecnología, y lo que
estamos dispuestos a hacer con ella.
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18. El vínculo social
La formas de estructurar las relaciones que proponen los sistemas
institucionales se vuelven abstractos y vacíos de moral.
Impersonalización progresiva (autodelación, confesiones
abiertas) y pérdida de fiabilidad en las conexiones personales.
Nueva sociabilidad: el valor de las interacciones
sociales en las redes surgen del reconocimiento de la
mirada del otro (cantidad de miradas-visitantes-
seguidores-comentarios,adherentes-visionados)
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19. Realidad y virtualidad
Acoplamientos múltiples de la
tecnología a
lo humano,
lo orgánico,
lo inorgánico.
Lógica técnica, la lógica del bios, el
ethos.
Un único mundo: realidad y virtualidad.
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20. Realidad y virtualidad
Sin coordenadas espacio-temporales, lo
virtual es tan real como la palabra.
“Entidad “desterritorializada” capaz de
generar varias manifestaciones
concretas en diferentes momentos y
lugares determinados, sin estar por ello
unida ella misma a un lugar o a un
tiempo particular.” (Levy, 2007)
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21. Las lógicas del
entretenimiento
redefinidas por las lógicas
del autocolonialismo
“Prosumidores” que
consumen producciones y
expresiones colectivas de
las que son partícipes.
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22. Productores y consumidores de productos de
una performance colectiva con presentes y
ausentes (problemas de identidad),
generalmente realizadas en espacios públicos,
que demandan cualidades perceptivas,
identitarias, cognitivas, económicas (de
esfuerzo) para la doble fruición (producción-
consumo).
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23. Sujetos simulados
La desconstrucción de las subjetividades
es de naturaleza sociocomunicacional
favorecida por la creación/simulación
de sujetos (IA, robótica, clonación,
ropajes, travestismos, juego de roles).
¿Qué significa ser sujetos?
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24. Desresponsabilización
de los sujetos
individuales y
colectivos:
vulnerabilidad social,
política y cultural.
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25. No hay medios omnipresentes, ni
audiencias pasivas.
La posibilidad de ser sujetos aparece no
sólo como la capacidad creativa y
reactiva de los individuos, sino también
de los derechos compartidos, las
habilitaciones sociales y los controles
sobre la producción y circulación de
conocimiento.
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26. Después de las desconstrucciones del
siglo XX (estructuralistas, marxistas y
psicoanalíticas), ¿en qué consiste ser
sujeto?
Condiciones del sujeto:
– Contrastabilidad
– Estabilidad
– Identificación
– Correferenciamiento
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27. La posibilidad de que
existan sujetos y sean
reconocidos es cada vez
más limitada a campos
imaginarios (cine, series,
vida social de los
famosos).
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28. ¿Es el sujeto sólo una
construcción ficcional de los
medios?
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29. La crisis de la pragmática de las
representaciones en las interacciones
surge de la falta de confiabilidad que le
daba consistencia al código de
intercambio.
Toda referencia “es correferencia”: se
construye con los otros (Ricoeur), nos
representamos en el lenguaje del
intercambio.

30. La ficcionalización de los
sujetos: las identidades son
producto de las narraciones
mas que de las actuaciones.
¿Qué pacto de lectura si no
reconocemos quién habla o
escribe?

31. No existen mas sujetos de tiempo
completo y de una sóla cultura.
Hibridación (combinación de
condicionamientos mútuos) no es
indeterminación.

32. Facilidades
nomádicas,
disfraces.
Consistencia a la
representación y
verosimilitud a las
interacciones
sociales.

33. Estados de tensión
• suspensión/agitación
• sospecha/descubrimiento
• corroboración/en-desenmascaramiento
• intepretación/olvido
• visibilidad/anonimato
• inclusión/automarginalización
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35. Roberto Igarza
Muchas gracias
roberto.igarza@gmail.com
robertoigarza.wordpress.com