1. MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO UNIVERSIDADE FEDERAL DA GRANDE DOURADOS
FACULDADE DE EDUCAÇÃO
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM EDUCAÇÃO
CURSO MESTRADO EM EDUCAÇÃO
DISCIPLINA : Educação e Paradigma do Conhecimento
PROF. DR. Reinaldo dos Santos
MARXISMO
GRUPO: JULIANA
ENGLES
MARIA DO CARMO
MARICLEI

2. Karl Heinrich Marx
 NASCEU EM 05 DE MAIO DE 1818, EM UMA REGIÃO DA PRÚSSIA, QUE EM 1871 VEIO A
SER A ALEMANHA. A PRÚSSIA ERA UM DOS ESTADOS QUE NO SÉCULO XIX MAIS SE
DESENVOLVIA INDUSTRIALMENTE.
 FILHO DE UM ADVOGADO.
 EM 1835 INGRESSOU NA UNIVERSIDADE DE BONN, PARA ESTUDAR DIREITO, ONDE
TAMBÉM TEVE ENVOLVIMENTO COM O MOVIMENTO POLÍTICO ESTUDANTIL.
 EM 1836 TRANSFERIU-SE PARA A UNIVERSIDADE DE BERLIM E COMEÇOU A ESTUDAR
A FILOSOFIA DE HEGEL, TORNANDO-SE MEMBRO DO GRUPO DE JOVENS
HEGELIANOS.
 MARX EM 1841 APRESENTOU SUA TESE DE DOUTORADO EM FILOSOFIA. PASSOU A
COLABORAR NO JORNAL DE COLÔNIA, NO QUAL UM ANO DEPOIS ASSUMIU A
DIREÇÃO. NO MESMO ANO QUE ASSUMIU A DIREÇÃO, CONHECEU FRIEDRICH
ENGELS, NA REDAÇÃO DO JORNAL.

3.  EM 1843, CASOU-SE COM JENNY VON WESTPHALEN E TIVERAM CINCO FILHOS.
 EM 1843 MORANDO EM PARIS, ENTROU EM CONTATO COM OS REPRESENTANTES SOCIALISTAS
DA LIGA DOS JUSTOS. INTENSIFICOU SEUS ESTUDOS QUANTO À ECONOMIA POLÍTICA, OS
SOCIALISTAS UTÓPICOS FRANCESES E A HISTÓRIA DA FRANÇA.
 EM 1845, FOI EXPULSO DA FRANÇA PELO GOVERNO. MUDOU-SE PARA BRUXELAS, ONDE INICIOU
DURADOURA AMIZADE COM FRIEDRICH ENGELS. APÓS PARTICIPAÇÃO DO MOVIMENTO
REVOLUCIONÁRIO NA ALEMANHA.
 EM 1848, MUDA-SE PARA LONDRES DEFINITIVAMENTE, ONDE CONTOU ATÉ SEUS ÚLTIMOS DIAS,
COM A CARIDADE ECONÔMICA DE ENGELS, PARA MANTER-SE A SI E SUA FAMÍLIA.
 EM 1864, RETORNA A SUA ATIVIDADE POLÍTICA, PARTICIPANDO DA FUNDAÇÃO DA ASSOCIAÇÃO
INTERNACIONAL DOS TRABALHADORES. NO ANO DE 1871, COM SUA PARTICIPAÇÃO NA
SEGUNDA COMUNA DE PARIS, MOVIMENTO REVOLUCIONÁRIO QUE CONTOU COM MAIS DE 20 MIL
REVOLTOSOS.
 EM 1875, MARX PARTICIPOU DA FUNDAÇÃO DO PARTIDO SOCIAL DEMOCRATA ALEMÃO E EM
SEGUIDA, SE AUSENTOU DO CENÁRIO POLÍTICO PARA CONCLUIR SEUS REGISTROS DE „O
CAPITAL‟. EM 14 DE MARÇO DE 1883, MORRE EM LONDRES KARL MARX.

4. Collin (2008) alega que o pensamento de Karl
Marx originou-se a partir de estudos sobre as
três tradições intelectuais na Europa do século
XIX: a filosofia idealista de Hegel e dos neo-
hegelianos, o pensamento da economia
política inglesa e a teoria política socialista
utópica dos franceses.
Produzindo simultaneamente o método de
análise e a interpretação do capitalismo

5. SÉCULO XIX
EFETIVAÇÃO DA SOCIEDADE BURGUESA
IMPLANTAÇÃO DO CAPITALISMO INDUSTRIAL
MODELO SOCIO-ECONÔMICO O CAPITALISMO
CLASSE DO PROLETARIADO
DESIGULADEDES SOCIAIS
MARX E
ENGLES
 ESTUDAM E CRITICAM A SOCIEDADE CAPITALISTA
 ELABORAR UMA NOVA CONEPÇÃO FILOSÓFICA DO MUNDO:
O MATERIALISMO HISTÓRICO DIALÉTICO

6. MATERIALISMO HISTÓRICO
MARX:
 “NÃO É A CONSCIÊNCIA DOS HOMENS QUE DETERMINA SEU SER, MAS AO CONTRÁRIO, É
SEU SER SOCIAL QUE DETERMINA SUA CONSCIÊNCIA”.
 A VERDADEIRA HISTÓRIA É A DOS INDIVÍDUOS REAIS, DE SUA AÇÃO PARA
TRANSFORMAR A NATUREZA E DE SUAS CONDIÇÕES MATERIAIS.
 É A TEORIA SEGUNDO A QUAL A ESTRUTURA ECONÔMICA DETERMINA A SUPERESTURA
DAS IDÉIAS.(“AS IDEÍAS DOMINANTES DE UMA ÉPOCA FORAM SEMPRE IDÉIAS DA CLASSE
DOMINANTE”)
MATERIALISMO DIALÉTICO
 TODO MOMENTO HISTÓRICO GERA EM SEU SEIO A CONTRADIÇÃO ENTRE OPRESSORES E
OPRIMIDOS, A CONTRADIÇÃO EM QUE O RESULTADO INEVITÁVEL É POUCO A POUCO A
SUPERAÇÃO DO ESTADO DE COISA EXISTENTE.
 A HISTÓRIA DE TODA SOCIEDADE É SEMPRE HISTÓRIA DE LUTA ENTRE CLASSES, E A
ÉPOCA ATUAL MOSTRA O ANTAGONISMO FUNDAMENTAL ENTRE BURGUESIA E O
PROLETARIADO.

7. MATERIALISMO HISTÓRICO DIALÉTICO
 OLHAR PARA A HISTÓRIA DA HUMANIDADE DE FORMA REAL;
PARA OS FENÔMENOS HISTÓRICOS DE FORMA REAL/CONCRETA
 O MATERIALISMO HISTÓRICO NADA MAIS É QUE O PRÓPRIO OLHAR DE MARX E
ENGLES PARA A HISTÓRIA .CARREGANDO DENTRO DELE A VISÃO DIALÉTICA DO
MUNDO.
 PARA CONCEBER ESTE MÉTODO, MARX E ENGELS PARTEM DA REINTERPRETAÇÃO
DA DIALÉTICA DE HEGEL NO QUE SE REFERE À MATERIALIDADE E À
CONCRETICIDADE.
 MARX INVERTE A DIALÉTICA HEGELIANA: TRANSPORTA DAS IDÉIAS PARA A
HISTÓRIA, DA MENTE PARA OS FATOS, DA “CONSCIÊNCIA INFELIZ” PARA A
“REALIDADE SOCIAL” EM CONTRADIÇÃO.

8.  MARX E ENGLES : A HISTÓRIA DE MANEIRA DIALÉTICA
 MODO DE PRODUÇÃO; FORÇA PRODUTIVA; MEIO DE PRODUÇÃO;
RELAÇÃO DE PRODUÇÃO.
 BASEANDO-SE NA LÓGICA DE BASE MATERIALISTA O HOMEM PRECISA
ATUAR NA NATUREZA TRANSFORMANDO-A PARA SEU BENEFÍCIO.
 PARA MARX E ENGLES QUANDO O HOMEM TRANSFORMA A NATUREZA, EM
UMA AÇÃO ECONÔMICA, ELE TRANSFORMA A SI MESMO. OS HOMENS VÃO
TER IDÉIAS, VÃO PENSAR A PARTIR DE DETERMINADAS CONDIÇÕES
ECONÔMICAS.

9. DIALÉTICA EM HEGEL
 No sistema de Hegel, as ideais, os pensamentos e os conceitos
produzem, determinam, dominam a vida real dos homens, seu mundo
material, suas relações reais.
 A teoria de Hegel encontram-se na crença de que a história do
homem é a história do pensamento do homem.
 Hegel trata a dialética idealmente, no plano das idéias, enquanto o
mundo real dos homens exige sua materialização.(MARX)

10. MATERIALISMO DIALÉTICO - MARX
 PARA MARX A HISTÓRIA É PERMEADA PELAS LUTAS DE CLASSES.
 EX: A LUTA DE CLASSE ENTRE A BURGUESIA E O PROLETARIADO LUTA SURGE
UMA NOVA SÍNTESE QUE LEVARIA UMA OUTRA SOCIEDADE.
 A BASE DE ANÁLISE DO MATERIALISMO HISTÓRICO É A BASE ECONÔMICA.
 MATERIALISMO DIALÉTICO: O CHOQUE DAS CONTRADIÇÕES QUE VÃO GERAR AS
TRANSFORMAÇÕES NA HUMANIDADE. O CHOQUE ENTRE AS LUTAS DE CLASSES
QUE FAZEM PROGREDIR AS SOCIEDADES MODERNAS.
 O MATERIALISMO HISTÓRICO DIALÉTICO DEFENDE QUE O CHOQUE ENTRE AS
CONTRADIÇÕES QUE OCORRERAM NA HISTÓRIA DA HUMANIDADE LEVARAM AS
TRANSFORMAÇÕES ECONÔMICAS E SOCIAIS.

11. PARA QUE VEIO: MATERIALISMO HISTÓRICO DIALÉTICO? MARXISMO DE
MARX?
 BUSCAVA ANALISAR OS FATOS CONCRETOS DA HISTÓRIA REAL DO
HOMEM;
 COMPREENDER E APREENDER, JUNTO COM OS TRABALHADORES, A
REALIDADE SOCIAL;
 CONFLITANTE COM O STATUS QUO, OBJETIVANDO SUA TRANFORMAÇÃO;
 LUTA REVOLUCIONÁRIA PARA SE CONSTRUIR UMA SOCIEDADE SEM:
CLASSES, PROPRIEDADE PRIVADA E SEM ESTADO, UMA SOCIEDADE
COMUNISTA.

12. PRINCIPAIS OBRAS DE MARX
 18 BRUMÁRIO (1852)
 CONTRIBUIÇÃO À CRÍTICA DA ECONOMIA POLÍTICA (1867)
 A IDEOLOGIA ALEMÃ (1979)
 MANIFESTO DO PARTIDO COMUNISTA (1980)
 A MISÉRIA DA FILOSOFIA (1981)
 O CAPITAL (1980)

13. A IDEOLOGIA ALEMÃ
 CONCENTRA-SE NA CRÍTICA À FILOSOFIA NEO-HEGELIANA ALEMÃ PRINCIPALMENTE A LUDWIG
FEUERBACH.
 CRÍTICA DIRETA AO IDEALISMO, DOMINANTE NA FILOSOFIA SOBRETUDO NOS CHAMADOS
“HEGELIANOS DE ESQUERDA”(SEGUIDORES DE HEGEL QUE SE PROPUNHAM
DESENVOLVER UMA FILOSOFIA LIBERTÁRIA E CRÍTICA DA DOMINAÇÃO RELIGIOSA E
POLÍTICA).
 ESSA CRÍTICA NÃO VAI À RAIZ DOS PROBLEMAS NÃO EMPREENDE UMA ANÁLISE
HISTÓRICA E ECONÔMICA DA REALIDADE SOCIAL QUE GERA A DOMINAÇÃO –
CARACTERIZANDO-SE COMO UMA CRÍTICA MERAMENTE IDEOLÓGICA.
 A IDEOLOGIA É VISTA COMO UMA “FALSA CONSCIÊNCIA”, INCAPAZ DE DAR CONTA DA
REALIDADE EM SUA DIMENSÃO MAIS PROFUNDA CONTRIBUINDO PARA AS FORMAS DE
DOMINAÇÃO.
 O PRINCIPAL DEFEITO DE TODO MATERIALISTA (INCLUSIVE FEUERBACH) CONSISTE EM
QUE O OBJETO, A REALIDADE, A SENSIBILIDADE, SÓ É APREENDIDA SOB A FORMA DE
OBJETO OU DE INTUIÇÃO. NÃO COMO ATIVIDADE HUMANA, SENSÍVEL, COMO PRÁXIS.

14.  MARX E ENGELS DEFENDEM COMO PREMISSA ESSENCIAL A HISTÓRIA HUMANA.
 APONTARAM QUE AS FORMAS DE IDEOLOGIA SURGEM DA VIDA MATERIAL DOS
INDIVÍDUOS, PROPONDO O ESTUDO DAS RELAÇÕES EMPÍRICAS DOS HOMENS.
 DEFENDERAM A DIALÉTICA DO DESENVOLVIMENTO DAS FORÇAS PRODUTIVAS E
DAS RELAÇÕES DE PRODUÇÃO.
 OS FILÓSOFOS SE LIMITARAM A INTERPRETAR O MUNDO DE DIFERENTES
MANEIRAS. SENDO O QUE IMPORTA É TRANSFORMÁ-LO.
 A ALIENAÇÃO DO TRABALHO FAZ COM QUE “O OPERÁRIO SE TORNE TANTO MAIS
POBRE QUANTO MAIOR É A RIQUEZA QUE PRODUZ”.
 O MODO DE PRODUÇÃO DA VIDA MATERIAL CONDICIONA EM GERAL O PROCESSO
SOCIAL, POLÍTICO E ESPIRITUAL;

15. O MANIFESTO DO PARTIDO COMUNISTA (1848)
 PRINCIPAIS DETERMINAÇÕES DA SOCIEDADE CAPITALISTA;
 HISTÓRIA DA GÊNESE E DO DESENVOLVIMENTO DO MERCADO
MUNDIAL;
 OS CONFLITOS SOCIAIS E AS OPOSIÇÕES DE CLASSE;
 DELINEANDO OS PRINCIPAIS PONTOS DA SOCIOLOGIA MARXISTA:
EXPOSIÇÃO DAS COORDENADAS ECONÔMICAS, SOCIAIS,
POLÍTICAS E CULTURAIS DO MUNDO MODERNO;
 “DIALÉTICA DA MODERNIDADE”;
 AUTOEXPOSIÇÃO DO COMUNISMO;
 LUTA DE CLASSE

16. MARX E A EDUCAÇÃO
TESE DE LIVRE DOCENCIA: José Claudinei Lombardi : REFLEXÕES SOBRE EDUCAÇÃO E ENSINO NA
OBRA DE MARX E ENGELS-UNICAMP – FACULDADE DE EDUCAÇÃO Março – 2010
 MARX E ENGELS NÃO SE PREOCUPARAM EM ANALISAR ESPECIFICAMENTE A EDUCAÇÃO
OU O ENSINO, E MUITO MENOS EM DISCUTIR OU PROPOR UMA TEORIA PEDAGÓGICA.
 A EDUCAÇÃO, O ENSINO E A QUALIFICAÇÃO PROFISSIONAL ENCONTRAM-SE ESPARSAS
NO CONJUNTO DA OBRA:
 ÀS CRÍTICAS DAS TEORIZAÇÕES E PRÁTICAS BURGUESAS, COMO A CRÍTICA DA
ECONOMIA POLÍTICA E, ANTES DELA, A DA FILOSOFIA ALEMÃ E AS DAS VÁRIAS MATIZES
DE SOCIALISMO.
 CONTEXTO EM QUE ANALISAVAM A SITUAÇÃO E EXPLORAÇÃO DA CLASSE
TRABALHADORA SOB O MODO CAPITALISTA DE PRODUÇÃO (CAPITAL).
• EDUCAÇÃO NA SOCIEDADE CAPITALISTA É UM INSTRUMENTO IDEOLÓGICO DE
REPRODUÇÃO DO STATUS QUO.
• MARX E ENGELS A EDUCAÇÃO PAPEL POLÍTICO E TRANSFORMADOR SOCIAL O
ROMPIMENTO COM A EDUCAÇÃO CAPITALISTA QUE ALIENA.

17. REFERÊNCIAS
 COLLIN, DENIS. COMPREENDER MARX. RIO DE JANEIRO: VOZES, 2008.
 LOMBARDI, JOSÉ CLAUDINEI (ORG.). HISTÓRIA E HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO. CAMPINAS:
AUTORES ASSOCIADOS, 1998.
 PAULO NETTO, JOSÉ. RELENDO A TEORIA MARXISTA DA HISTÓRIA. IN: SAVIANI,
DEMERVAL; SANFELICE, JOSÉ;
 MARX, KARL; ENGELS, FRIEDRICH. A IDEOLOGIA ALEMÃ. SÃO PAULO: EDITORA MARTIN
CLARET LTDA, 2007.
 MARX, KARL; ENGELS, FRIEDRICH. CRÍTICA DA EDUCAÇÃO E DO ENSINO: INTRODUÇÃO E
NOTAS DE ROGER DANGEVILLE. LISBOA: MORAES EDITORES, 1978.
 MARX, KARL; ENGELS, FRIEDRICH.: O MANIFESTO COMUNISTA 150 ANOS DEPOIS: RIO DE
JANEIRO: CONTRAPONTO; SÃO PAULO: FUNDAÇÃO PERSEU ABRAMO,1998.208 P.