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MARX Y WEBER
WEBER
Lo primero q dice es q existen tres modos de distribuir a los grupos sociales. Están
Grupo económico….representado por las clases sociales
Grupo social… está en juego el prestigio y el honor representado por los estamentos y los status.
Tercer grupo…grupo político… representado por los partidos políticos
Weber afirma q los bienes materiales son importantes para estas determinaciones pero también hay q
sumarles los bienes no materiales como la educación, por ejemplo.
Para Weber las ideas tienen un peso muy importante en las conductas y determinaciones económicas.
Influencia DE LA RELIGIÓN EN LA FORMACIÓN DEL CAPITALISMO
Para Weber las concepciones religiosas han influido sobre las conductas económicas de las sociedades.
Weber lo va a analizar desde la influencia del calvinismo en el avance del capitalismo. Los dogmas
son aspectos fundamentales y lo religioso va a ser determinante en el ritmo económico.
Hay q tener en cuenta de q no existe un solo capitalismo sino q hay varios tipos de capitalismo. Sin
embargo lo que Weber propone es construir un tipo ideal de capitalismo. Esto quiere decir que hay q
hacer una definición centrada en distintos rasgos de ese capitalismo. Al mismo tiempo hay caracterizar
cada uno de esos rasgos.
Para Weber el capitalismo occidental tiene tres características fundamentales: la existencia de
empresas, la búsqueda de ganancias, y el medio de obtener esas ganancias es a través de mano de obra
formalmente libre. Por otro lado ese capitalismo tiene deseos de ganancias a través de la disciplina y la
racionalidad. Esto tiene como características: mano de obra libre, la separación de la casa con la
empresa y la organización racional del trabajo.
Estas características están englobadas en una idea gral que es la racionalidad de la conducta y de las
estructuras. Weber no niega los factores estructurales del capitalismo pero considera necesario la
existencia de individuos racionales motivados para actuar de manera determinada, funcional al
capitalismo.
Esa motivación para Weber, viene dada por la religión protestante calvinista que está representado en
la prohibición de la austeridad y al mismo tiempo del derroche. Esto lleva indefectiblemente a la
obligación de hacer reinversión productiva. ¿Por que las personas creyentes harían esto? Porque de no
cumplir estos mandatos serían personas pecaminosas, por lo tanto, Dios no iba a salvar a aquellas
personas que cometan pecados.
2
Weber va a decir que las ideas no son solo superestructurales, sino que ejercen por sí mismas efectos
sobre la conducta de los individuos, sobre las determinaciones económicas y que los individuos están
motivados a través de las ideas religiosas, a desarrollar una actividad funcional al capitalismo y al
mismo tiempo racionalmente libre.
Preguntas
1) desarrolle el concepto de modo de producción según Marx; diferencias entre factores de producción
y relaciones de producción.
Factores de producción: 1) trabajador (fuerza de trabajo) 2) medios de producción (tierra y
maquinarias) 3) no trabajador, que se apropia del plustrabajo (capitalista)
Relaciones de producción: 1) hay una relación entre el propietario y el no propietario. 2) hay una
división jerárquica del trabajo, que está dada por la capacidad del propietario de los medios de
producción de poner en marcha esos medios.
Relación estructura- superestructura
Infraestructura: es la base económica, la estructura económica de la sociedad.
Superestructura: son las instituciones jurídicas políticas, estado, etc. Y “las formas de la conciencia
social” que corresponden a una infraestructura determinada.
Según la teoría marxista es en la infraestructura donde hay que buscar el hilo conductor para explicar
los fenómenos sociales pertenecientes a la superestructura. El desarrollo político, jurídico, filosófico,
religioso, literario, artístico, etc., descansa en el desarrollo económico. Pero todos ellos repercuten
también los unos sobre los otros y... sobre la base de la necesidad económica, que se impone
siempre, en última instancia.
Al cambiar la base económica se transforma más o menos rápidamente toda la inmensa superestructura
erigida sobre ella.
En la carta de Engels a Bloch, el primero le aclara al segundo, que el factor económico no es el único
determinante sino que está en última instancia. “la situación económica es la base, pero los diversos
factores de la superestructura que sobre ella se levantan (las formas políticas de la luchas de clases y
sus resultados, las constituciones que después de ganada una batalla redacta la clase triunfante, etc)
ejercen también su influencia sobre el curso de las luchas históricas y determinan, predominantemente
en muchos casos, su forma.
Clase en sí y para si
Recordemos que para la sociología marxista, la irrupción del modo de producción capitalista trajo
consigo una inmensa masa de trabajadores, cuyos intereses en común –más allá de su falta de cohesión
interna- permitían considerarlos como una clase social.
3
Lo que en el marxismo clásico se conoce con el nombre de Conciencia de Clase, surge como resultado
de las luchas reivindicativas que los trabajadores emprenden en contra de sus patronos en aras de
mejorar sus condiciones de vida y de trabajo.
Por lo general, estas luchas suelen reducirse a la simple búsqueda de reivindicaciones económicas
(sindicales), y no políticas. A tal punto, que fuera de sus luchas contra los patronos, los obreros tienden
a luchar muchas veces entre sí. Es decir, actuaban en ocasiones, movidos por sus propios intereses
individuales y concretos en contra de otros trabajadores.
Para el marxismo clásico, el salto de estos intereses individuales y concretos de unos pocos hacia los
intereses comunes y generales a todos ellos, es lo que se conoce con el nombre de Conciencia de
Clase:
"Los diferentes individuos sólo forman una clase en cuanto se ven obligados a sostener una lucha
común contra otra clase, pues por lo demás ellos mismos se enfrentan unos con otros, hostilmente, en
el plano de la competencia. Y de otra parte, la clase se sustantiva, a su vez, frente a los individuos que
la forman, de tal modo que éstos se encuentran ya con sus condiciones de vida predestinadas por así
decirlo; se encuentran con que la clase les asigna una posición en la vida y, con ello, la trayectoria de
su desarrollo personal; se ven absorbidos por ella”.
Marx hace referencia a dos tipos de conciencia de clase. A una la denomina conciencia de clase en
sí misma, y a la otra, conciencia de clase para sí misma. La primera hace referencia a la conciencia
de formar parte de un grupo diferenciado de la sociedad, con una posición determinada en la estructura
de la misma, y con unas prácticas y experiencias de vidas hasta cierto punto compartidas. La segunda,
por el contrario, es la que se adquiere cuando ya se han dado pasos de lucha (acciones organizadas y
coordinadas por parte de los trabajadores) y se ha entendido que esta misma ha servido y sirve para
defender lo que se identifica como intereses propios de la clase (tanto a nivel sindical, como político).
En palabras de Lockwood, “cuando la alienación individual se moviliza como solidaridad colectiva”
Esta conformación de la conciencia de clase para sí, Marx la explica de la siguiente manera:
"En principio, las condiciones económicas habían transformado la masa del país en trabajadores. La
dominación del capital ha creado en esta masa una situación común, intereses comunes. Así, esta masa
viene a ser ya una clase frente al capital, pero todavía no para sí misma. En la lucha, de la cual hemos
señalado algunas fases, esta masa se reúne, constituyéndose en clase para sí misma. Los intereses que
defienden llegan a ser intereses de clase. Pero la lucha de clase contra clase es una lucha política".
CONSENSO(DURKHEIM) CONFLICTO(MARX,WEBER, GRAMSCI)
La sociedaden consensual,moral ynormativa. La sociedadesesencialmenteconflictiva
Se privilegiael análisisdel ordenyde aspectosque Existenrecursos desigualmentedistribuidos
4
tiendenamantenerlos.
Es un sistemade partesinterrelacionadasque
cumplendiferentesfuncionessinconflictos.
Hay luchas de gruposque defiendensuspropios
intereses.
Ofrecendefinicionessobre el statuquo. Se privilegiael análisisde losaspectosdinámicos,
especialmentedel cambiosocial.
Ofrecendefinicionescríticas.
Palabrasclavespara hablarde estosautores:orden,
consenso,armonía,integraciónyestabilidad.
Palabrasclavespara hablarde estosautores:
conflicto,desigualdad,tensiones,lucha,intereses
contrapuestos.
Los Paradigmas del Consenso y el Conflicto
· Toda estructura social se caracteriza por tener elementos de conflicto y de consenso.
·Los elementos de consenso son los que están basados en elementos culturales comunes.
· A pesar de que haya desigualdad, el consenso indica que hay personas que se ponen de acuerdo en algo y se
sienten parte de ello, se sienten integrados.
La Sociología del Consenso
La sociología del consenso se fundamenta en el positivismo y en el organicismo evolucionista, y encuentra su
principal desarrollo en el funcionalismo sociológico asociado a la teoría de los sistemas.
Sociología del Conflicto
Por sociología del conflicto se entiende todas aquellas teorías sociológicas que analizan la sociedad desde el
punto de vista de la desigualdad, el conflicto y el cambio social.
Lo que la sociología del conflicto se propone es reflexionar sobre la fragmentación y los conflictos sociales que
son consecuencia de la desigualdad social.
Para la sociología del conflicto las estructuras sociales del conflicto no hacen que las sociedades funcionen
como un todo orgánico y bien ordenado sino que, por el contrario, lo que hacen es perpetuar una distribución
desigual de los recursos económicos y políticos entre la población.
Max Weber y Karl Marx tienen dos enfoques diferentes de la teoría del conflicto.
Marx
apoya las
ideas de la desviación,
alegando que las personas optan por tener un comportamiento tan rebelde y conflictivo como una respuesta a las
desigualdades del sistema capitalista.
Weber
analiza el conflicto de la estratificación y sus efectos en el poder en la sociedad. Hace hincapié en
la propiedad, el prestigio y el poder
como las principales influencias a las conductas conflictivas de grupos de la sociedad.

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Marx y weber

  • 1. 1 MARX Y WEBER WEBER Lo primero q dice es q existen tres modos de distribuir a los grupos sociales. Están Grupo económico….representado por las clases sociales Grupo social… está en juego el prestigio y el honor representado por los estamentos y los status. Tercer grupo…grupo político… representado por los partidos políticos Weber afirma q los bienes materiales son importantes para estas determinaciones pero también hay q sumarles los bienes no materiales como la educación, por ejemplo. Para Weber las ideas tienen un peso muy importante en las conductas y determinaciones económicas. Influencia DE LA RELIGIÓN EN LA FORMACIÓN DEL CAPITALISMO Para Weber las concepciones religiosas han influido sobre las conductas económicas de las sociedades. Weber lo va a analizar desde la influencia del calvinismo en el avance del capitalismo. Los dogmas son aspectos fundamentales y lo religioso va a ser determinante en el ritmo económico. Hay q tener en cuenta de q no existe un solo capitalismo sino q hay varios tipos de capitalismo. Sin embargo lo que Weber propone es construir un tipo ideal de capitalismo. Esto quiere decir que hay q hacer una definición centrada en distintos rasgos de ese capitalismo. Al mismo tiempo hay caracterizar cada uno de esos rasgos. Para Weber el capitalismo occidental tiene tres características fundamentales: la existencia de empresas, la búsqueda de ganancias, y el medio de obtener esas ganancias es a través de mano de obra formalmente libre. Por otro lado ese capitalismo tiene deseos de ganancias a través de la disciplina y la racionalidad. Esto tiene como características: mano de obra libre, la separación de la casa con la empresa y la organización racional del trabajo. Estas características están englobadas en una idea gral que es la racionalidad de la conducta y de las estructuras. Weber no niega los factores estructurales del capitalismo pero considera necesario la existencia de individuos racionales motivados para actuar de manera determinada, funcional al capitalismo. Esa motivación para Weber, viene dada por la religión protestante calvinista que está representado en la prohibición de la austeridad y al mismo tiempo del derroche. Esto lleva indefectiblemente a la obligación de hacer reinversión productiva. ¿Por que las personas creyentes harían esto? Porque de no cumplir estos mandatos serían personas pecaminosas, por lo tanto, Dios no iba a salvar a aquellas personas que cometan pecados.
  • 2. 2 Weber va a decir que las ideas no son solo superestructurales, sino que ejercen por sí mismas efectos sobre la conducta de los individuos, sobre las determinaciones económicas y que los individuos están motivados a través de las ideas religiosas, a desarrollar una actividad funcional al capitalismo y al mismo tiempo racionalmente libre. Preguntas 1) desarrolle el concepto de modo de producción según Marx; diferencias entre factores de producción y relaciones de producción. Factores de producción: 1) trabajador (fuerza de trabajo) 2) medios de producción (tierra y maquinarias) 3) no trabajador, que se apropia del plustrabajo (capitalista) Relaciones de producción: 1) hay una relación entre el propietario y el no propietario. 2) hay una división jerárquica del trabajo, que está dada por la capacidad del propietario de los medios de producción de poner en marcha esos medios. Relación estructura- superestructura Infraestructura: es la base económica, la estructura económica de la sociedad. Superestructura: son las instituciones jurídicas políticas, estado, etc. Y “las formas de la conciencia social” que corresponden a una infraestructura determinada. Según la teoría marxista es en la infraestructura donde hay que buscar el hilo conductor para explicar los fenómenos sociales pertenecientes a la superestructura. El desarrollo político, jurídico, filosófico, religioso, literario, artístico, etc., descansa en el desarrollo económico. Pero todos ellos repercuten también los unos sobre los otros y... sobre la base de la necesidad económica, que se impone siempre, en última instancia. Al cambiar la base económica se transforma más o menos rápidamente toda la inmensa superestructura erigida sobre ella. En la carta de Engels a Bloch, el primero le aclara al segundo, que el factor económico no es el único determinante sino que está en última instancia. “la situación económica es la base, pero los diversos factores de la superestructura que sobre ella se levantan (las formas políticas de la luchas de clases y sus resultados, las constituciones que después de ganada una batalla redacta la clase triunfante, etc) ejercen también su influencia sobre el curso de las luchas históricas y determinan, predominantemente en muchos casos, su forma. Clase en sí y para si Recordemos que para la sociología marxista, la irrupción del modo de producción capitalista trajo consigo una inmensa masa de trabajadores, cuyos intereses en común –más allá de su falta de cohesión interna- permitían considerarlos como una clase social.
  • 3. 3 Lo que en el marxismo clásico se conoce con el nombre de Conciencia de Clase, surge como resultado de las luchas reivindicativas que los trabajadores emprenden en contra de sus patronos en aras de mejorar sus condiciones de vida y de trabajo. Por lo general, estas luchas suelen reducirse a la simple búsqueda de reivindicaciones económicas (sindicales), y no políticas. A tal punto, que fuera de sus luchas contra los patronos, los obreros tienden a luchar muchas veces entre sí. Es decir, actuaban en ocasiones, movidos por sus propios intereses individuales y concretos en contra de otros trabajadores. Para el marxismo clásico, el salto de estos intereses individuales y concretos de unos pocos hacia los intereses comunes y generales a todos ellos, es lo que se conoce con el nombre de Conciencia de Clase: "Los diferentes individuos sólo forman una clase en cuanto se ven obligados a sostener una lucha común contra otra clase, pues por lo demás ellos mismos se enfrentan unos con otros, hostilmente, en el plano de la competencia. Y de otra parte, la clase se sustantiva, a su vez, frente a los individuos que la forman, de tal modo que éstos se encuentran ya con sus condiciones de vida predestinadas por así decirlo; se encuentran con que la clase les asigna una posición en la vida y, con ello, la trayectoria de su desarrollo personal; se ven absorbidos por ella”. Marx hace referencia a dos tipos de conciencia de clase. A una la denomina conciencia de clase en sí misma, y a la otra, conciencia de clase para sí misma. La primera hace referencia a la conciencia de formar parte de un grupo diferenciado de la sociedad, con una posición determinada en la estructura de la misma, y con unas prácticas y experiencias de vidas hasta cierto punto compartidas. La segunda, por el contrario, es la que se adquiere cuando ya se han dado pasos de lucha (acciones organizadas y coordinadas por parte de los trabajadores) y se ha entendido que esta misma ha servido y sirve para defender lo que se identifica como intereses propios de la clase (tanto a nivel sindical, como político). En palabras de Lockwood, “cuando la alienación individual se moviliza como solidaridad colectiva” Esta conformación de la conciencia de clase para sí, Marx la explica de la siguiente manera: "En principio, las condiciones económicas habían transformado la masa del país en trabajadores. La dominación del capital ha creado en esta masa una situación común, intereses comunes. Así, esta masa viene a ser ya una clase frente al capital, pero todavía no para sí misma. En la lucha, de la cual hemos señalado algunas fases, esta masa se reúne, constituyéndose en clase para sí misma. Los intereses que defienden llegan a ser intereses de clase. Pero la lucha de clase contra clase es una lucha política". CONSENSO(DURKHEIM) CONFLICTO(MARX,WEBER, GRAMSCI) La sociedaden consensual,moral ynormativa. La sociedadesesencialmenteconflictiva Se privilegiael análisisdel ordenyde aspectosque Existenrecursos desigualmentedistribuidos
  • 4. 4 tiendenamantenerlos. Es un sistemade partesinterrelacionadasque cumplendiferentesfuncionessinconflictos. Hay luchas de gruposque defiendensuspropios intereses. Ofrecendefinicionessobre el statuquo. Se privilegiael análisisde losaspectosdinámicos, especialmentedel cambiosocial. Ofrecendefinicionescríticas. Palabrasclavespara hablarde estosautores:orden, consenso,armonía,integraciónyestabilidad. Palabrasclavespara hablarde estosautores: conflicto,desigualdad,tensiones,lucha,intereses contrapuestos. Los Paradigmas del Consenso y el Conflicto · Toda estructura social se caracteriza por tener elementos de conflicto y de consenso. ·Los elementos de consenso son los que están basados en elementos culturales comunes. · A pesar de que haya desigualdad, el consenso indica que hay personas que se ponen de acuerdo en algo y se sienten parte de ello, se sienten integrados. La Sociología del Consenso La sociología del consenso se fundamenta en el positivismo y en el organicismo evolucionista, y encuentra su principal desarrollo en el funcionalismo sociológico asociado a la teoría de los sistemas. Sociología del Conflicto Por sociología del conflicto se entiende todas aquellas teorías sociológicas que analizan la sociedad desde el punto de vista de la desigualdad, el conflicto y el cambio social. Lo que la sociología del conflicto se propone es reflexionar sobre la fragmentación y los conflictos sociales que son consecuencia de la desigualdad social. Para la sociología del conflicto las estructuras sociales del conflicto no hacen que las sociedades funcionen como un todo orgánico y bien ordenado sino que, por el contrario, lo que hacen es perpetuar una distribución desigual de los recursos económicos y políticos entre la población. Max Weber y Karl Marx tienen dos enfoques diferentes de la teoría del conflicto. Marx apoya las ideas de la desviación, alegando que las personas optan por tener un comportamiento tan rebelde y conflictivo como una respuesta a las desigualdades del sistema capitalista. Weber analiza el conflicto de la estratificación y sus efectos en el poder en la sociedad. Hace hincapié en la propiedad, el prestigio y el poder como las principales influencias a las conductas conflictivas de grupos de la sociedad.