1. সামাজিক চুজি তত্ত্ব
নাম; আরমান হ াসাইন
হরালঃ ২২
ব্যাচঃ ১০

2. সামাজিক চুজি তত্ত্ব

3. সামাজিক চুজি (ইংররজি: Social Contract) রাষ্ট্র ও রাষ্ট্রীয় বব্বির
বব্কাশ সংক্রান্ত একটি গুরুত্বপূর্ ণতত্ত্ব। যার মুল ব্ক্তব্য ল-
রািননবতক সমাি তথা রারষ্ট্রর উদ্ভব্ রয়রে সামাজিক চুজক্তর
ফলস্বরুপ। সমারির বব্ব্তণরন মানুরের সরচতন ইচ্ছার উপর
গুরুত্বাররাপ ও ব্যজক্তরক তার স্বাভাবব্ক অবিকাররর দৃটিরকার্ হথরক
অব্রলাকন করায় এ মতব্াদ অরনক বচন্তাবব্রদর মরিযই আরব্দন
সৃটি করর। িন লক, িমাস ব্স, িঁ -িাক রুরসা প্রমুখ এ
বচন্তািারার অনুসারী বেরলন। তরব্ এ চুজক্তর কারর্ বব্রেেরর্ তারদর
মারে মতবভন্নতা ররয়রে। ১৭শ ও ১৮শ শতরক এ িারর্া পাশ্চাতয
দশ ণ
ন ও রাষ্ট্র বচন্তায় িনবপ্রয়তা লাভ কররলও প্রাচীন বিরসর সবফস্ট
এব্ং চীরনর হমািুর দশ ণ
রনও এর আভাস পাওয়া যায়।

4. এ মতব্ারদর মূলকথা রলা, মানব্ ইবত ারস এমন একটি সময়
বেরলা যখন মানুরের মরিয রািননবতক হচতনা বেরলা না। তখন রাষ্ট্র
ও সরকাররর হকারনা অজিত্বই বেরলা না। তখন মানুে প্রক
ৃ বতর
রারিয ব্সব্াস কররতা ও বনি হখয়ালখুবশ মরতা পবরচাবলত রতা।
দুব্ ণ
রলর ওপর সব্ল অতযাচার কররল, দুব্ ণ
লরক রক্ষা করার িরনয
হকারনা আইনসম্মত ব্যব্স্থা বেল না। এভারব্ প্রক
ৃ বতর রারিয
অসুবব্িা সৃটি ওয়ায় পারস্পবরক চুজক্তর মািযরম মানুে রাষ্ট্র সৃটি
করররে। আর এিাই রাষ্ট্রবব্জ্ঞারনর ইবত ারস সামাজিক চুজক্ত
মতব্াদ নারম পবরবচত।অথ ণ
াৎ এ মতব্ারদর আসল কথা রচ্ছ চুজক্তর
মিয বদরয় রারষ্ট্রর সৃটি রয়রে।

5. িমাস ব্্স
Thomas Hobbes
িন্ম
৫ এবপ্রল ১৫৮৮
ওরয়স্টরপািণ বনকরি
মারেসব্াবর,
উইল্টশায়ার ,
ইংলযান্ড
মৃতুয
৪ বিরসম্বর ১৬৭৯
(ব্য়স ৯১)
িাবব্ ণ
শায়ার, ইংলযান্ড
হবসসর মতবাদ
িমাস ব্স তার Leviathan িরে সামাজিক চুজক্তর পরক্ষ যুজক্ত প্রদশ ণ
ন
কররন। তার মরত: আবদম সমাি বেল ব্ব্ ণ
ররাবচত, হযখারন অবিকার ব্া
নযারয়র িারর্া বেল অনুপবস্থত, এব্ং আইরনর বভবি বেল শজক্তপ্ররয়াগ ও
প্রতারর্া। বকন্তু সমরয়র বব্ব্তণরন মানুরের মারে যুজক্তশীলতার উরন্মে
ঘিায় পরস্পররর সারথ এ মরম ণসমরোতায় উপনীত য় হয, একিন
টিক যতিুক
ু স্বািীনতা ব্া অবিকার হভাগ কররব্, ততিুক
ু স্বািীনতা ব্া
অবিকার হস অনযরকও বদরত প্রস্তুত আরে। এর বভবিরত একত্র রয়
শাবন্তপূর্ ণ
ভারব্ ব্সব্ারসর হয চুজক্ত সম্পাবদত ল তা একটি সাব্ ণ
রভৌম
ক্ষমতার সুচনা করর;— হস ক্ষমতা একিন ব্যজক্তর ব্া হগাটির রত
পারর। এভারব্ শাবন্তর বনশ্চয়তা প্রয়াসী মানুে তারদর প্রাক
ৃ বতক
অবিকাররক একটি ক্ষমতার কারে িান্তর করর যা ব্যজক্তমানুেরক
বনরাপিা প্রদান করর ও সমািরক সািারর্ কলযারর্র বদরক বনরয় যায়।
হয ব্যজক্ত ব্া দল এ ক্ষমতা লাভ করর হস এই চুজক্তর হকান পক্ষ নয়, ব্রং
চুজক্তর ফল। উরেখয হয, ব্স হকান বব্রশে ঐবত াবসক ঘিনায়
সামাজিক চুজক্তর দ্বারা রারষ্ট্রর উদ্ভব্ রয়রে তার ওপর গুরুত্ব হদনবন;
ব্রং প্রাক
ৃ বতক রাষ্ট্ররক বতবন হদখরত হচরয়রেন সমাি রারষ্ট্রর যুজক্তপূর্ ণ
পূব্ ণ
াব্স্থা ব সারব্।

6. িন লক
John Locke
িন্মঃ ১৬৩২ সারল
মৃতুযঃ ১৭০৪ সারল
১৭শ শতরকর দাশ ণ
বনক
(আিুবনক দশ ণ
ন)
িন লসকর মতবাদ
িন লক সামাজিক চুজক্তর বব্কারশর প্ররে ব্রসর বব্পরীরত অব্স্থান
বনরয়রেন, যবদও বতবন মরন কররতন রািননবতক সমাি গিরনর পূরব্ ণ
মানুে ব্াস করত প্রক
ৃ বতর রারিয। তরব্ তার মরত প্রাক
ৃ বতক রারষ্ট্র
শাবন্ত ও যুজক্তর স াব্স্থান বেল, এব্ং মানুরেরা বনরন্তর বব্ব্ারদ বলপ্ত
বেল না ব্রং স্বাভাবব্ক ব্ুজি দ্বারাই পবরচাবলত ত। এিা প্রাক-
সামাজিক নয় ব্রং প্রাক-রািননবতক। এিা আইনশূনযও বেলনা কারর্
মানুে প্রাক
ৃ বতক আইরনর অিীরন ব্াস করত, হযখারন সকরল স্বািীন
ও সমান, স্বািীন রলও তারা হস্বচ্ছাচারী বেল না। বকন্তু নানা কাররর্
প্রক
ৃ বতর রারিয স্বাভাবব্ক আদশ ণহথরক মানুরের বব্চুযবত ঘিরল সমান
অবিকার হভাগ কররত ব্জিত য়। ফরল ব্যজক্তগত স্বাবিনতা ও
অবিকার রক্ষার িনয তারা সুসং ত সমাি গিরনর প্ররয়ািনীয়তা
উপলবি করর। যবদও প্ররতযরক স্বািীন স্ববনভণর ও সামান, তব্ু ব্যজক্তরা
বনরিরদর স্বারথ ণ
ই হসচ্ছায় সব্ ণ
সম্মতভারব্ একটি চুজক্তরত আরস।
লক ঐবত াবসক ঘিনা ব সারব্ই চুজক্তরক হদখরত প্রয়াসী বেরলন। তার
মরত: যবদও নবথপরত্র এমন চুজক্তর বদস পাওয়া যায় না তব্ু নবথরত
হনই এমন অরনক ঘিনাই ব্ািব্। এ চুজক্তরক এরূপ একিা ঘিনা ব্রল
মরন করা হযরত পারর।

7. ি
ঁ -িাক রুসসা
Jean-Jacques Rousseau
িন্মঃ ১৭১২ সারল
মৃতুযঃ ১৭৭৮ সারল
ফ্রারে
১৮শ শতরকর দাশ ণ
বনক
(আিুবনক দশ ণ
ন)
রুসসার মতবাদ
িঁ -িাক রুরসা ১৭৬২ বিিারে প্রকাবশত তার দুয হকাঁত্রা হসাবসয়াল (ফরাসী:Du
contrat social) িরে এ বব্েরয় বব্িাবরত আরলাচনা করররেন। রুরসার মতব্াদ
প্রাক
ৃ বতক সাময িারনার উপর বনভণরশীল, হযখারন মানুে মাত্রই সমান,
স্বয়ংসম্পূর্ ণএব্ং তৃ প্ত। মানবব্ক জ্ঞারনর উন্নবত এব্ং ব্যজক্তগত সম্পবির উদ্ভরব্র
ফরল শ্ররমর হশ্রর্ীবব্ভজক্ত সুবচত য় এব্ং মানব্ িাবতর প্রাক
ৃ বতক সুখকর অব্স্থা
পবরব্বতণত রয় িনী-দবরদ্র বব্ভািন সৃটিকরর, পবরর্বতরত রাষ্ট্রী সমাি
অতযাব্শযক রয় যায়।
রুরশা ব্রলন,
সমাি গিরনর এমন একিা আদশ ণথাকরত রব্ যারত সমািভুক্ত সকল ব্যজক্তর
িীব্ন ও সম্পদ সমারব্ত শজক্তর সা ারযয বনরাপদ ও সুরবক্ষত থাকরব্ এব্ং
প্ররতযরক পরস্পররর সারথ ঐকযব্ি ওয়ায় আপন আরদশই পালন কররব্ ও
আরগর মতই স্বািীন থাকরব্।
এর ফরল সামাজিক চুজক্ত বব্কবশত য়। এ চুজক্ত হকরনা বনরঙ্ক
ু শ শাসক ততবর
করর না। প্ররতযক ব্যজক্ত তার সমি অবিকাররক সামাজিক চুজক্তর দ্বারা সমটির
বনকি সমুদয়ভারব্ সমপ ণ
র্ করর। মানুে বব্শৃঙ্খলা হথরক মুজক্তর িনয চুজক্তর
মািযরম রাষ্ট্র সৃটি করর আব্ার সকল নাগবরক একিা সাব্ ণ
রভৌম কািারমার সমান
অবিকারী ব সারব্ রারষ্ট্রর বনরাপিার অিীরন তা পুনরায় লাভ করর। প্ররতযরক
বনরিরদররক সমপ ণ
ন কররব্ অথচ ব্যজক্তগত ভারব্ কাররা কারে নত রব্ না।
ক্ষমতা এখারন ব্যজক্তবব্রশরের নয় পরস্পররর।

8. প্রভাব
রািতন্ত্র ও সামন্তব্ারদর বব্পরীরত হররনসাঁ-উির সময়কারল
ইউররারপর ব্ুরিণায়া হশ্রর্ী সামাজিক চুজক্তর তত্ত্বরক একটি
আদশ ণ
গত ব্যাখযা ব সারব্ দাঁড় করায়। কারর্ একবদরক এিা বেল
িম ণ
তাজত্ত্বক স্বগীয় অবিকাররর যুজক্তসংগত বব্কল্প এব্ং মানব্ীয়
দৃটিরকার্ হথরক শাসন ব্াব্স্থারক আরলাচনা সমারলাচনা করার
একিা যুৎসই াবতয়ার। অপরবদরক গর্তরন্ত্রর ব্াতাব্ররর্ রািার
সাব্ ণ
রভৌম কতৃ ত্ব খব্ ণ
করর মিযবব্ি হশ্রর্ীর ক্ষমতায়রনর তাজত্ত্বক
বভবি। ইংলযান্ড, ফ্রাে স ইউররাপীয় হদশগুবলরত এ বচন্তািারার
প্রভাব্ গর্বব্রদ্রার র বভবি ব সারব্ কাি করর এব্ং আিুবনক গর্তন্ত্র
ও ব্যজক্তস্বািীনতার উরন্মে ঘিায়।

9. সমাসলাচনা
সমারলাচকগন সামাজিক চুজক্ত মতব্ারদর বব্রুরি প্রথমত: হয অবভরযাগ
উত্থাপন কররন তা ল, এ মতব্ারদর পরক্ষ হকান ঐবত াবসক প্রমার্ হনই।
বদ্বতীয়ত: হকান একটি বব্রশে সমরয় বকে
ু মানুে চুজক্ত করর সমাি গিন
কররলও পরব্বতণ প্রিন্ম হয হসিা অনুসরর্ কররে হসিারও হকান যুজক্ত হনই।
হিবভি ব উম সামাজিক চুজক্ত মতব্ারদর বব্পরীরত তার ব্ক্তব্য উপস্থাপন
করররেন। তার মরত, পবরব্াররর িারনার মিয বদরয়ই সমাি গরড় উরি বেল।
স্বাভাবব্ক তিব্প্রব্ৃবি ব্শত নারী-পুরূে একজত্রত রয়রে, আর হসিাই সমাি
উৎপবির আবদ কারর্। পবরব্ার সমারির ক্ষ
ু দ্রতম একক। পাবরব্াবরক একরত্র
থাকার সুবব্িা মানুেরক ব্ৃ ির পবরসরর সমারির বচন্তা বব্কারশ সা াযয
করররে। এমবন করর অনুভূত প্ররয়ািরনর বভবিরত সমাি গরড় উরিরে।
প্রাক
ৃ বতক সমাি, সামাজিক চুজক্ত প্রভৃবত কল্পনা মাত্র, যার হকান ব্ািব্ বভবি
হনই সমারির মত সরকার ব্যব্স্থার বভবিও প্ররয়ািরনর অনুভূবত।
নযায়পরায়র্তা প্রবতষ্ঠা ও রক্ষার প্ররয়ািরনই সরকাররর উদ্ভব্